论悟道
论悟道
三月一日的悟道体验，一直未及记录，今日得暇，正宜述之。
“道”者，其得不在意，不在志，不在思，不在虑。《灵枢·本神》说：“心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑。”所有的意志思虑，都有一个前提，叫做“心有所忆”。“忆”，即过往之事动于我心。因此心之动，由过去直奔将来，心驰迅捷无比，不在当下停留。如此所得者，可以是知识，可以是思想，可以是决心，可以是一个宏伟的计划，却唯独得不了道。
得道在悟。所谓“悟”者，唯有我心。观乎“思”，是心在囟；观乎“想”，是心在相（相者，从目从木，以目接物之谓）；观乎“意”，是心在音；观乎“念”，是心在今。无论心在何处，均在别处。世上唯有一处为心之本属，即是“吾”。“悟”，即心在吾；悟的状态，亦即我心回家的状态。
平日里，我太忙，忙于应酬，忙于工作，忙于学习，忙于生活，忙于娱乐；心也是。奔波在八方，流浪在未来过往，唯有睡梦中可得片刻安宁，却又饱受失眠困扰。如是者，心灵在别处，何以使安宁？譬如我，或为了生存，或为了理想，终年漂泊，难返故乡。我四处为家，却四处皆不是家，我的家始终只有一个。直到我回到那里，所有的负担、责任、烦恼、苦闷，才会一股脑放下，轻松自在，因为那里是家。心亦如是。家，也是心最感安乐的处所。
当我心停止漂泊流浪的日子，安驻于我心自身，生命即重归一呼一吸之间，既往头脑中纷呈的观念、思想、价值、意义、理想、道德、真假、善恶、美丑，凡此种种，于是归于平静。心无挂碍，一身轻松。目的论于是失效，这里没有目的；目的皆出我心，现下彼心已死。价值观亦复不存，这里没有价值；我只是应道无为，何来价值。善与恶，原本一体，在此则为善，在彼则是恶，如何分别？除恶即是灭善，灭善即是除恶。真与假，似是而非，得慧眼即能辨乎？得慧眼即不妄辨之。真即是假，假即是真。美丑之定，随时而异；均自乌合，何处是我？时过境迁，美丑随异。美丑无异。
都是在讲“悟”，“道”在哪里？无处是道，又无处不是道。当我心安驻，“道者为何”之类的问题，其实根本不存在；亦或者说，毫无意义。我与道是如此接近，近乎欲合一而尚未尽得。强释之，道，就是放下我要。我不要，只是另一种形式的我要。
生活不会因为悟道而发生丝毫改变，生活又会因为悟道而彻底改变。不会改变，是因为悟道为虚，如果虚实正面交锋，虚者必败；意即，硬要说悟道会给现实的生活带来了如何改变，那么只能是没有改变。彻底改变，因为这一刻心的觉悟，会让我从无规则运动中解脱出来，从一圈圈的轮回中遁身出来，明我心，见我性；行我知，知我行。
“得道”，其实并非一个确切的说法。道，自在那里，不会为谁所得。所谓得道，只是我知道，合道而已。俗谓之“得”，盖已缺故。殊不知，欲得之，是我心所为；我心不死，道不近我。
以上，因于沐浴水声，淙淙如溪流，悦耳动听，心有所感。进而释怀于心，关于意义，关于我要。
三月一日的悟道体验，一直未及记录，今日得暇，正宜述之。
“道”者，其得不在意，不在志，不在思，不在虑。《灵枢·本神》说：“心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑。”所有的意志思虑，都有一个前提，叫做“心有所忆”。“忆”，即过往之事动于我心。因此心之动，由过去直奔将来，心驰迅捷无比，不在当下停留。如此所得者，可以是知识，可以是思想，可以是决心，可以是一个宏伟的计划，却唯独得不了道。
得道在悟。所谓“悟”者，唯有我心。观乎“思”，是心在囟；观乎“想”，是心在相（相者，从目从木，以目接物之谓）；观乎“意”，是心在音；观乎“念”，是心在今。无论心在何处，均在别处。世上唯有一处为心之本属，即是“吾”。“悟”，即心在吾；悟的状态，亦即我心回家的状态。
平日里，我太忙，忙于应酬，忙于工作，忙于学习，忙于生活，忙于娱乐；心也是。奔波在八方，流浪在未来过往，唯有睡梦中可得片刻安宁，却又饱受失眠困扰。如是者，心灵在别处，何以使安宁？譬如我，或为了生存，或为了理想，终年漂泊，难返故乡。我四处为家，却四处皆不是家，我的家始终只有一个。直到我回到那里，所有的负担、责任、烦恼、苦闷，才会一股脑放下，轻松自在，因为那里是家。心亦如是。家，也是心最感安乐的处所。
当我心停止漂泊流浪的日子，安驻于我心自身，生命即重归一呼一吸之间，既往头脑中纷呈的观念、思想、价值、意义、理想、道德、真假、善恶、美丑，凡此种种，于是归于平静。心无挂碍，一身轻松。目的论于是失效，这里没有目的；目的皆出我心，现下彼心已死。价值观亦复不存，这里没有价值；我只是应道无为，何来价值。善与恶，原本一体，在此则为善，在彼则是恶，如何分别？除恶即是灭善，灭善即是除恶。真与假，似是而非，得慧眼即能辨乎？得慧眼即不妄辨之。真即是假，假即是真。美丑之定，随时而异；均自乌合，何处是我？时过境迁，美丑随异。美丑无异。
都是在讲“悟”，“道”在哪里？无处是道，又无处不是道。当我心安驻，“道者为何”之类的问题，其实根本不存在；亦或者说，毫无意义。我与道是如此接近，近乎欲合一而尚未尽得。强释之，道，就是放下我要。我不要，只是另一种形式的我要。
生活不会因为悟道而发生丝毫改变，生活又会因为悟道而彻底改变。不会改变，是因为悟道为虚，如果虚实正面交锋，虚者必败；意即，硬要说悟道会给现实的生活带来了如何改变，那么只能是没有改变。彻底改变，因为这一刻心的觉悟，会让我从无规则运动中解脱出来，从一圈圈的轮回中遁身出来，明我心，见我性；行我知，知我行。
“得道”，其实并非一个确切的说法。道，自在那里，不会为谁所得。所谓得道，只是我知道，合道而已。俗谓之“得”，盖已缺故。殊不知，欲得之，是我心所为；我心不死，道不近我。
以上，因于沐浴水声，淙淙如溪流，悦耳动听，心有所感。进而释怀于心，关于意义，关于我要。
