道德文章与吏事

                        
    疯克“弃学从政”的消息在法律博客上引起不少人眼球的注意，于是为学从政之争纷扰而起，有为疯克惋惜的，有为疯克祝福的，但是大抵的意思认为疯克弃美玉而就泥沼，着实为其不值。我也恰逢其事，就偶发激愤之言，认为从政和为学并无所谓的高低之分，而且疯克本身就性情洒脱，意愿率性而为，也不枉是人生一大快事。
    后来疯克专门写了一篇日志来反对所谓的从政为学有高低之分，依然是那种“疯克”文风，可以看出他并未因为从政就变成了另外一个人。最近翻阅洪迈的《容斋随笔》，看到一则故事，觉得很有意思就摘录下来。
张芸叟在《与石司理书》谈到，他在京城游历的时候，拜访前辈官员，而这些官员不禁身居高位而且也是鸿儒之士。他经常聆听欧阳修、司马光和王安石各位大家的言论，以道德文章之事为多，只有欧阳公讲了很多为官之事。过了很长一段时间侯，张芸叟就禁不住向欧阳修请教：“大多数学生来见先生，没有不想听道德文章的，现在先生却教人最多的却是为官之道，我实在不明白这是为什么？”欧阳修说：“不是这样的。你们都是当今的杰出人才，以后做官一定要理政，自然应当懂得这方面的学问。从根本上说文学只能让自己修身达名，而政事才可以影响事物。我过去贬官到夷陵，当时正值壮年，渴望学习，就想找来《史记》、《汉书》来阅读，但是公家私人都没有。没有办法，于是就去取架子上的旧案卷宗，反复阅读，发现里面有很多的冤假错案，以无为有，以枉为直，徇情枉法。灭亲害义，无所不有。夷陵这么偏远荒凉的地方就成这样，整个国家的情况就可想而知了。当时我就对天发誓：‘以后我要处理政事，绝对不敢疏忽大意’。”欧阳公说这番话的时候，苏洵父子也在旁边。对这件事，士大夫几乎不提起。
“学而优则仕”，“修身，齐家，治国，平天下”等等这类箴言鼓舞多少代知识分子头悬梁锥刺股，尽管那个时代离我们已经渐行渐远，但是这种精神却依然渗透在我们的制度和骨子里，但是因为没有整个文明体系的支撑和约束，也就变得面目可憎起来。虽然现在我们依然学而优则仕，但是却没有了古代士人的那种风骨，没有了古代士人治国平天下的雄心壮志。如果更多的知识分子进入体制内，并保留一份梦想，做一个李鸿章未尝不是一件好事。
换一个角度来讲，如同欧阳公那样，没有夷陵的经历就不会对他的为官之道产生如此深刻的影响，如果不进入实践生活，那些所谓的道德文章也真的只有让自己获得虚名而已，落入迂腐之士的窠臼。世事洞明皆学问，人情练达即文章，不体悟这个制度的实际运作，不了解这个政府的内部运作，如何做出学问，如何写出文章。
祝福疯克，祝福很多像疯克这样的人。