人首先得是个人，才能谈动物
归真堂的事闹得沸沸扬扬。归真堂的人说自己没有错，熊取胆汁是古方，是良药，对人有益。
为归真堂辩护的人说，归真堂没有错。你吃鸡鸭鱼肉，为什么不许生病的人吃熊胆救命？
很多人一听，就觉得事情就是这样。
自己还吃着荤，有什么理由斥责归真堂残忍。
我每次看的火大，于是集中起来吐吐槽。
我认为人首先得是个人，才能谈动物，不然你自己都是动物，动物的思维，你只配谈你自己。
达尔文的《物种起源》是众恶之源，食物链，弱肉强食的概念，人家那是指动物世界，大自然的世界，不包括你们进入信息时代的高科技人类社会。如果人类套用这种思维，像动物一样与自然界的动物们竞争，那么结果只能是一个：动物们被我们消费光，转换成好吃的，药品，皮草，工艺品，和动物园里观赏的活物。
所以你必须承认这一点。因为人首先得是个人，才能谈动物。否则，作为一个动物，谈论另一种动物，除了食用和使用，大约是谈不出什么别的。
对那些还是动物的人，他们可以用人类科技将任何一种动物屠杀殆尽，或者吃尽任何一种动物。事实上，已经有很多动物在灭绝，或者濒于灭绝的边缘。他们认为还保留着一些动物，甚至保护着一些动物，是为了可持续性地食用、使用或欣赏。一切都是为了自己的目的。
按照动物世界的规则，归真堂已经远远超出了任何动物的残忍，这真是不怕禽兽，就怕禽兽有文化。用人类的科技对付手无寸铁自然状态的动物。按照社会的规则，归真堂侮辱了人类的尊严与文化，因为人，毕竟不能谁强大谁就将另一个人开膛取胆。归真堂陷于两界（动物界与人界）都不能容忍的境地，这种跨界的种类，势必人畜共愤，天雷滚滚。
西方的《圣经》，神说“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上，天空之中。”神说“地要生出活物来，各从其类”，神说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上所爬的一切昆虫”。神没有说，这些都是给你们人类作为食物。事实上，神是认为败坏的人，强暴的人并不值得生存，所以诺亚方舟上保留了许多空间给各种动物。这是西方人最初对待动物的态度。动物同他们具有平等在大地生存的权利。
至于我们，上古的传说，《山海经》中，伏羲，女娲，神农，祝融，共工，都是人和动物的结合体。伏羲女娲人首蛇身 ，神农牛首人身，祝融兽身人面，共工共工有人的面孔、手足和蛇的身体。我们的祖先都认为自己是从这些人兽结合中来，我国各地也有各种兽类图腾崇拜。我们的祖先，对待动物，都比我们有着更多的敬畏。
无名小文一篇，不足以撼动人心。
对这种处于原始动物阶段的人，一切都是白搭。
最后真心希望那些将自己当做动物的人，下辈子能真的变成动物。
那些取熊胆的人，下辈子投胎变成一只熊。
PS我对动物的思考，源于沈睿老师的动物散文《荒原上的芭蕾》（商务印书馆，2011），感兴趣的人不妨找来看看，相信大家对动物会有不同的认识。
http://book.douban.com/subject/6712925/
为归真堂辩护的人说，归真堂没有错。你吃鸡鸭鱼肉，为什么不许生病的人吃熊胆救命？
很多人一听，就觉得事情就是这样。
自己还吃着荤，有什么理由斥责归真堂残忍。
我每次看的火大，于是集中起来吐吐槽。
我认为人首先得是个人，才能谈动物，不然你自己都是动物，动物的思维，你只配谈你自己。
达尔文的《物种起源》是众恶之源，食物链，弱肉强食的概念，人家那是指动物世界，大自然的世界，不包括你们进入信息时代的高科技人类社会。如果人类套用这种思维，像动物一样与自然界的动物们竞争，那么结果只能是一个：动物们被我们消费光，转换成好吃的，药品，皮草，工艺品，和动物园里观赏的活物。
所以你必须承认这一点。因为人首先得是个人，才能谈动物。否则，作为一个动物，谈论另一种动物，除了食用和使用，大约是谈不出什么别的。
对那些还是动物的人，他们可以用人类科技将任何一种动物屠杀殆尽，或者吃尽任何一种动物。事实上，已经有很多动物在灭绝，或者濒于灭绝的边缘。他们认为还保留着一些动物，甚至保护着一些动物，是为了可持续性地食用、使用或欣赏。一切都是为了自己的目的。
按照动物世界的规则，归真堂已经远远超出了任何动物的残忍，这真是不怕禽兽，就怕禽兽有文化。用人类的科技对付手无寸铁自然状态的动物。按照社会的规则，归真堂侮辱了人类的尊严与文化，因为人，毕竟不能谁强大谁就将另一个人开膛取胆。归真堂陷于两界（动物界与人界）都不能容忍的境地，这种跨界的种类，势必人畜共愤，天雷滚滚。
西方的《圣经》，神说“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上，天空之中。”神说“地要生出活物来，各从其类”，神说“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和地上所爬的一切昆虫”。神没有说，这些都是给你们人类作为食物。事实上，神是认为败坏的人，强暴的人并不值得生存，所以诺亚方舟上保留了许多空间给各种动物。这是西方人最初对待动物的态度。动物同他们具有平等在大地生存的权利。
至于我们，上古的传说，《山海经》中，伏羲，女娲，神农，祝融，共工，都是人和动物的结合体。伏羲女娲人首蛇身 ，神农牛首人身，祝融兽身人面，共工共工有人的面孔、手足和蛇的身体。我们的祖先都认为自己是从这些人兽结合中来，我国各地也有各种兽类图腾崇拜。我们的祖先，对待动物，都比我们有着更多的敬畏。
无名小文一篇，不足以撼动人心。
对这种处于原始动物阶段的人，一切都是白搭。
最后真心希望那些将自己当做动物的人，下辈子能真的变成动物。
那些取熊胆的人，下辈子投胎变成一只熊。
PS我对动物的思考，源于沈睿老师的动物散文《荒原上的芭蕾》（商务印书馆，2011），感兴趣的人不妨找来看看，相信大家对动物会有不同的认识。
http://book.douban.com/subject/6712925/
