老子絮语

                
                
无欲观其妙，有欲观其徼。
圣人处无为之事，行不言之教。
夫唯不居，是以不去。
多言数穷，不如守中。绵绵若存，用之不勤。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
夫唯不争，故无尤。
功成名遂身退，天之道也。
夫唯不盈，能蔽复成。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
轻则失根，躁则失君。
知人者智，自知者明。
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
九层之台，起于累土；慎终如始，则无败事。
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
自爱不自贵。
天之道，损有余而补不足；人之道，损不足，奉有余。孰能有余而奉天下？
圣人之道，为而不争。
PS：1.老子的理想国“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
         
     2. 老子的治国之道“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
     3. 老子和孔子的一段精彩对话 。
              
       孔子读书，老子见而问之曰：“何书？”、
       孔子曰：“易也。圣人亦读之。”
       老子曰：“圣人读之可也，汝曷为读之？其要何说？”
       孔子曰：“要在仁义。”
       老子曰：“蚊虻噆肤，通夕不得眠。今仁义惨然而汩人心，乱莫大焉。夫鹄不日浴而白，乌不日染而黑，天之自高矣，地之自厚矣，日月自照矣，星辰固自列矣，草木固有区矣。夫子修道而趋，则以至矣，又何用仁义！若击鼓以求亡羊（明抄本“羊”作“子”）乎？夫子乃乱人之性也。”
       老子问孔子曰：“亦得道乎？”
       孔子曰：“求二十七年而不得也。”
       老子曰：“使道可献人，则人莫不献之其君；使道而可进人，则人莫不进之其亲矣；使道可告人，则人莫不告之兄弟矣；使道可传人，则人莫不传之其子矣；然而不可者，无他也，中无主而道不可居也。”
       孔子曰：“丘治诗、书、礼、乐、易、春秋，诵先王之道，明周、召之迹，以干七十余君而不见用，甚矣人之难说也。”
       老子曰：“夫六艺，先王之陈迹也，岂其所陈哉。今子所修者，皆因陈迹也。迹者履之出，而迹岂异哉？”
       孔子归，三日不谈。