积善之家必有余庆---《了凡四训》之十善

                                                              *****善方十宝*******
第一【与人为善】
勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。【收敛才智，若无若虚】；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则；此大人天下为公之度也。
第二【爱敬存心】君子所以异于人者，以其存心也。【君子所存之心，只是爱人敬人之心】。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖；【万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体】，孰非当敬爱者？爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？【圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所】吾合爱合敬，而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
第三【成人之美】故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使之成立而后已。
第四【劝人为善】；
生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹【长夜大梦，而令之一觉】；譬犹【久陷烦恼，而拔之清凉】，为惠最溥。韩愈云：一时劝人以口，百世劝人以书。较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也；
【失言失人，当反吾智。 】
第五【救人危急】；
患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌瘝之在身，速为解救。或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：惠不在大，赴人之急可也。盖仁人之言哉。
第六【兴建大利】；
小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建；或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁，以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
第七【舍财作福】；
所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，【一切所有，无不舍者】。苟非能然，先从财上布施。世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急；始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
第八【护持正法】；
法者、万世生灵之眼目也。不有正法，何以参赞天地？何以裁成万物？何以脱尘离缚？何以经世出世？故凡见圣贤庙貌，经书典籍，皆当敬重而修饬之。至于举扬正法，上报佛恩，尤当勉励。
第九【敬重尊长】；
家之父兄，国之君长，与凡年高、德高、位高、识高者，皆当加意奉事。在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。出而事君，行一事，毋谓君不知而自恣也。刑一人，毋谓君不知而作威也。事君如天，古人格论，此等处最关阴德。试看忠孝之家，子孙未有不绵远而昌盛者，切须慎之。
第十【爱惜物命】。
 凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。　　渐渐增进，慈心愈长。不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当于杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。何其仁也？
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善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。谢谢了凡先生大恩大德。！