摄心由粗到细各阶段的不同对治方法

　　开始接触实修的时候，常常认为打坐就是唯一的摄心修定的方法，所以无论坐上杂念多纷乱，都闷着头坐，愈坐心愈浮乱。
　　后来开始喜欢读经，读经后，心念比打坐后要安宁许多。然终未直接提升定力。
　　再后来学习了准提法，参加了一次准提禅七，学会了那种金刚念诵的方式。从最开始学习持咒时，就感觉到诵念时内心比枯坐更易收摄回归。金刚念诵以后，再加上专注声音上，定力提升得很快，具体的表现是持咒完后特别想打坐，打坐时心念常可以平滑如秋水。
　　然后选择了地藏菩萨名号为每日定课，对打坐的天然喜爱日渐增加，内心更向往那种放下牵连妄动的轻安愉悦。
　　然而此时打坐功夫仍不多，每天不到半小时。
　　今天看了明一法师的文章，发现师父的看法与我的经验相一致，且更深入，于是总结了一番，与之相互应证，期以诸位师兄能得其中善巧受用
　　
明一法师经验谈：
　　我个人的经验是在自己的心很粗的时候，就用拜佛和拜忏悔的方法来收摄自己的心，因为不用强烈的动作就很难收摄住自己纷乱复杂的粗心；
　　在心比较平静细致的时候就用诵经念佛的方法来收摄这颗表面上看来风平浪静的心，使心进一步的平静下来。
　　在心很平静的时候就用打坐的方法来收摄自己这个微细的心，慢慢去把自己的心柔软、化开。
　　真正去实现祖师告诉我们的境界：心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？
　　身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？
　　依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？
　　心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。
　　身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。
　　依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。
　　心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。
　　身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。
　　依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。
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