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豆棚閑話
1. 說話投機：耳朵順廳 心上喜歡 唯恐三言兩語說完掃興 娓娓不倦
沒意思的：滿頭澆栗 一個也不入耳
2. 夏日乘涼：富室大家：涼亭水閣 搖扇乘涼 安閑自在
山僧野叟：散發披襟 逍遙於長松蔭樹之下
中等小家：二月中旬 覓得幾株羊眼豆秧 種在屋前屋後，閑空地邊。 或拿幾株木頭，幾根竹竿，搭個棚子，搓些草索，周圍結彩的相似。不半月間，那豆藤在地上長將起來。彎彎曲曲，依傍竹木，隨著棚子，牽纏滿了。卻比造的涼亭，反透氣涼快。那些人家，或老或少，或男或女，或拿根櫈子，或鋪條涼蓆，隨高逐低，坐在下面，搖着扇子，乘著涼風。
3. 要講故事，要得，只須得：烹幾大壺極好的松蘿岕片，上細的龍井芽茶，再添上幾大盤細料的點心，才說與你們哩。（老人家好享受）
4. 至情：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
5. 蜀人：
和子由蠶市
蘇軾
蜀人衣食常苦艱，蜀人遊樂不知還。
千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑。
閑時尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡。
去年霜降斫秋荻，今年箔積如連山。
破瓢為輪土為釜，爭買不翅金與紈。
憶昔與子皆童丱，年年廢書走市觀。
市人爭誇鬥巧智，野人喑啞遭欺謾。
詩來使我感舊事，不悲去國悲流年。
6. 心軟
人心的事，没有经受过的人，往往想不到，所以还是留些敬畏，如得其情，哀矜为宜。如果褒贬相激，都只依据简陋的事实轻易评判他人，流于武断，有了戾气，话象车轮子一样从人心上辗过去了。时间长了，把心都硬化了，碰上什么事都进不去，象在水泥地上一样流过去了。
上次杨武案时，有各种评论，也有拿这个事当各种武器来交战的，史航说了一句，“别因为觉得自己手里攥着牛逼的道理，就拿别人的祸福荣辱来打比方。世间不缺你这个比方。咱们行走世间，靠的就是心软，心软能拯救世界。要是我们也练得心硬，能拿别人下棋，拿别人打比方，那，就太可惜了。”
7. 想念不得见： 岂无他人。念子实多。 愿言不获。抱恨如何
霭霭停云。蒙蒙时雨。
八表同昏。平路伊阻。
静寄东轩。春醪独抚。
良朋悠邈。搔首延伫。
停云霭霭。时雨蒙蒙。
八表同昏。平陆成江。
有酒有酒。闲饮东窗。
愿言怀人。舟车靡从。
东园之树。枝条再荣。
竞用新好。以怡余情。
人亦有言。日月于征。
安得促席。说彼平生。
翩翩飞鸟。息我庭柯。
敛翮闲止。好声缸和。
岂无他人。念子实多。
愿言不获。抱恨如何。
8.誰道閒情拋卻久，每道春來，惆悵還似舊。
9.也想不相思，可免相思苦。再三細思量，情願相思苦。－胡適。
10.你看那野地里的百合花，它不种也不收，可是我告诉你，所罗门王最繁华的时候，也
不如它呢。
11.“你所期盼的事都不会以逻辑的形式表现出来。你只能用自己的心去感受，这可能有点令人害怕。旅途中会有很长一段时间就像黑夜一般，但任何探索都是信仰的实践……将自己完全交给黑夜。”【摘句】感情中最具摧毁力的是对方所具备的强烈特性，即他所存在的方式。这种光芒即使在结束之后，也会令人怀念，因为特质无法被替代。特性强烈的人最后会让对方害怕，大多数日常的人更需要理性的庸常和安全。这类人作战的是抗争中的自我和秩序性的世间，最终大多会被毁灭。强烈的本质注定是一种绝对性的孤独。
12.学生问：你曾说：“不执著于任何想法”，我想问：这与对佛法升起虔诚坚定的信心是不是矛盾？仁波切答：它们的确是相互矛盾。你说的没有错。这就如同你的手被一根刺扎到了，你需要拿另一根刺来把手里的那根刺拿出来。而虔诚心就是学佛路上的那根刺
学生问：最近我开始谈恋爱，但为我带来了烦恼，不再像单身时那样精进修行。是该放弃这段爱情还是应该继续维持下去？我对爱情的经营感到厌倦，渴望单身的状态。爱情和修行有矛盾吗？
仁波切答：所有世俗努力都与佛法背道而驰，不仅是爱情。而我们对它们却如此执著。你没有理由结束你的感情，因为世俗里每件事都会带给你烦恼。如果你必须结束爱情，那你干脆摆脱所有俗事而不仅是爱情。我的建议是顺势而为，没有必要做极端决定。如果你的感情无法继续它自然就会结束，你不用刻意去结束它
1. 說話投機：耳朵順廳 心上喜歡 唯恐三言兩語說完掃興 娓娓不倦
沒意思的：滿頭澆栗 一個也不入耳
2. 夏日乘涼：富室大家：涼亭水閣 搖扇乘涼 安閑自在
山僧野叟：散發披襟 逍遙於長松蔭樹之下
中等小家：二月中旬 覓得幾株羊眼豆秧 種在屋前屋後，閑空地邊。 或拿幾株木頭，幾根竹竿，搭個棚子，搓些草索，周圍結彩的相似。不半月間，那豆藤在地上長將起來。彎彎曲曲，依傍竹木，隨著棚子，牽纏滿了。卻比造的涼亭，反透氣涼快。那些人家，或老或少，或男或女，或拿根櫈子，或鋪條涼蓆，隨高逐低，坐在下面，搖着扇子，乘著涼風。
3. 要講故事，要得，只須得：烹幾大壺極好的松蘿岕片，上細的龍井芽茶，再添上幾大盤細料的點心，才說與你們哩。（老人家好享受）
4. 至情：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”
5. 蜀人：
和子由蠶市
蘇軾
蜀人衣食常苦艱，蜀人遊樂不知還。
千人耕種萬人食，一年辛苦一春閑。
閑時尚以蠶為市，共忘辛苦逐欣歡。
去年霜降斫秋荻，今年箔積如連山。
破瓢為輪土為釜，爭買不翅金與紈。
憶昔與子皆童丱，年年廢書走市觀。
市人爭誇鬥巧智，野人喑啞遭欺謾。
詩來使我感舊事，不悲去國悲流年。
6. 心軟
人心的事，没有经受过的人，往往想不到，所以还是留些敬畏，如得其情，哀矜为宜。如果褒贬相激，都只依据简陋的事实轻易评判他人，流于武断，有了戾气，话象车轮子一样从人心上辗过去了。时间长了，把心都硬化了，碰上什么事都进不去，象在水泥地上一样流过去了。
上次杨武案时，有各种评论，也有拿这个事当各种武器来交战的，史航说了一句，“别因为觉得自己手里攥着牛逼的道理，就拿别人的祸福荣辱来打比方。世间不缺你这个比方。咱们行走世间，靠的就是心软，心软能拯救世界。要是我们也练得心硬，能拿别人下棋，拿别人打比方，那，就太可惜了。”
7. 想念不得见： 岂无他人。念子实多。 愿言不获。抱恨如何
霭霭停云。蒙蒙时雨。
八表同昏。平路伊阻。
静寄东轩。春醪独抚。
良朋悠邈。搔首延伫。
停云霭霭。时雨蒙蒙。
八表同昏。平陆成江。
有酒有酒。闲饮东窗。
愿言怀人。舟车靡从。
东园之树。枝条再荣。
竞用新好。以怡余情。
人亦有言。日月于征。
安得促席。说彼平生。
翩翩飞鸟。息我庭柯。
敛翮闲止。好声缸和。
岂无他人。念子实多。
愿言不获。抱恨如何。
8.誰道閒情拋卻久，每道春來，惆悵還似舊。
9.也想不相思，可免相思苦。再三細思量，情願相思苦。－胡適。
10.你看那野地里的百合花，它不种也不收，可是我告诉你，所罗门王最繁华的时候，也
不如它呢。
11.“你所期盼的事都不会以逻辑的形式表现出来。你只能用自己的心去感受，这可能有点令人害怕。旅途中会有很长一段时间就像黑夜一般，但任何探索都是信仰的实践……将自己完全交给黑夜。”【摘句】感情中最具摧毁力的是对方所具备的强烈特性，即他所存在的方式。这种光芒即使在结束之后，也会令人怀念，因为特质无法被替代。特性强烈的人最后会让对方害怕，大多数日常的人更需要理性的庸常和安全。这类人作战的是抗争中的自我和秩序性的世间，最终大多会被毁灭。强烈的本质注定是一种绝对性的孤独。
12.学生问：你曾说：“不执著于任何想法”，我想问：这与对佛法升起虔诚坚定的信心是不是矛盾？仁波切答：它们的确是相互矛盾。你说的没有错。这就如同你的手被一根刺扎到了，你需要拿另一根刺来把手里的那根刺拿出来。而虔诚心就是学佛路上的那根刺
学生问：最近我开始谈恋爱，但为我带来了烦恼，不再像单身时那样精进修行。是该放弃这段爱情还是应该继续维持下去？我对爱情的经营感到厌倦，渴望单身的状态。爱情和修行有矛盾吗？
仁波切答：所有世俗努力都与佛法背道而驰，不仅是爱情。而我们对它们却如此执著。你没有理由结束你的感情，因为世俗里每件事都会带给你烦恼。如果你必须结束爱情，那你干脆摆脱所有俗事而不仅是爱情。我的建议是顺势而为，没有必要做极端决定。如果你的感情无法继续它自然就会结束，你不用刻意去结束它
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