首都博物館記
北京的春風凜冽，日頭卻格外的好，即使站在成府路上，一眼也能望到玉泉山。就在這樣的清晨，頂著風，一路周折，終於辦完了准生證的第一步，於是趁著午間的短暫時光，再次溜進了首都博物館。第一次是在去年的初冬，也是趁午間辰光小轉了一下首博，短短兩個小時，僅僅看了其中的臨時大展——走進萬曆朝，收穫頗豐，但尚未盡興。
萬曆朝的故事多從黃仁宇老先生那裡略知一二，多為政治、道德方面的上層建築與意識形態，民間百姓的生活狀態卻只能通過這出土的、傳承的、遺留的老物件透析。展品包括貨幣、奏摺、烏紗帽、龍袍、紡車、瓷器、書畫、出版、文學創作、醫藥、傢具、陵寢，還涉及了神宗、張居正、申時行、戚繼光、董其昌、仇英、李時珍、徐霞客等耳熟能詳的人物，幾乎涵蓋了整個晚明的社會、文化、經濟狀態，看著這百鳥爭鳴、百花齊放，不禁讓我想起宋徽宗治下的北宋末年，同樣富於風雅，同樣是史上的文藝高峰。如何以前的文藝高峰總是隨之而亡，難道真的是皇帝老兒撒丫子不管了嗎？才製造出那樣的清明上河，那樣的漢宮春曉嗎？但是你能夠透過畫面的人物讀到他們的內心是自由、放鬆的，通過他們的行徑看到前人敢於做自己歡喜的事情，每個人都那麼真實、自在。誠如阿城所言之“文化論”，修身齊家治國平天下，這是一脈相承的，是可以文化，亦可武化的，徽宗與神宗都選擇了前者，武力必然就逐漸退化，繼而為另一種武化的族群所代替。阿城老師的見解多麼透徹，用在這裡正可解釋“文藝復興”之後的衰落。
步入大堂，即被那巨碩的三間四柱七樓的景德街牌樓所吸引，無法想像當年阜成門大街的景致，只能在這盯著孤獨的它索然無味的聳立著。
待要取票參觀，被告之“已經使用過身份證參觀過一次，唯一的一次參觀權利用完了，必須打電話預約參觀”，莫名其妙的規定，只好電話預約之。
由於時間緊張，這次主要參觀了“龍泉青瓷”和“書法藝術”兩個展廳。
雖然青瓷數量不多，但時間維度長，從南朝、宋、元，一直到明整個的龍泉青瓷的歷史。龍泉青瓷的胎釉厚實，如水漾底，器型簡潔，直動人心。尤其看到它的碗、盤、洗、缽等物件兒，更是抑制不住我內心的激動，甚至會“哇”的叫出來。雖然不懂瓷器的品鑒，但還是會體會到美的感動。龍泉此地多溪，不知那裡的水是否就是青瓷的顏色。
書法藝術展廳為近現代書法家作品展，展現了民國文人的筆墨風情，俞樾、溥心畬、齊白石、吳昌碩、譚延闿、康有為、梁啟超、汪精衛等大家的筆跡，流暢、方正、古樸、率真，無不見真性情。
觀後，還在休息區小酌了一會章詒和《楊氏女》，才善罷甘休的離開。
壬辰年正月廿六
萬曆朝的故事多從黃仁宇老先生那裡略知一二，多為政治、道德方面的上層建築與意識形態，民間百姓的生活狀態卻只能通過這出土的、傳承的、遺留的老物件透析。展品包括貨幣、奏摺、烏紗帽、龍袍、紡車、瓷器、書畫、出版、文學創作、醫藥、傢具、陵寢，還涉及了神宗、張居正、申時行、戚繼光、董其昌、仇英、李時珍、徐霞客等耳熟能詳的人物，幾乎涵蓋了整個晚明的社會、文化、經濟狀態，看著這百鳥爭鳴、百花齊放，不禁讓我想起宋徽宗治下的北宋末年，同樣富於風雅，同樣是史上的文藝高峰。如何以前的文藝高峰總是隨之而亡，難道真的是皇帝老兒撒丫子不管了嗎？才製造出那樣的清明上河，那樣的漢宮春曉嗎？但是你能夠透過畫面的人物讀到他們的內心是自由、放鬆的，通過他們的行徑看到前人敢於做自己歡喜的事情，每個人都那麼真實、自在。誠如阿城所言之“文化論”，修身齊家治國平天下，這是一脈相承的，是可以文化，亦可武化的，徽宗與神宗都選擇了前者，武力必然就逐漸退化，繼而為另一種武化的族群所代替。阿城老師的見解多麼透徹，用在這裡正可解釋“文藝復興”之後的衰落。
步入大堂，即被那巨碩的三間四柱七樓的景德街牌樓所吸引，無法想像當年阜成門大街的景致，只能在這盯著孤獨的它索然無味的聳立著。
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待要取票參觀，被告之“已經使用過身份證參觀過一次，唯一的一次參觀權利用完了，必須打電話預約參觀”，莫名其妙的規定，只好電話預約之。
由於時間緊張，這次主要參觀了“龍泉青瓷”和“書法藝術”兩個展廳。
雖然青瓷數量不多，但時間維度長，從南朝、宋、元，一直到明整個的龍泉青瓷的歷史。龍泉青瓷的胎釉厚實，如水漾底，器型簡潔，直動人心。尤其看到它的碗、盤、洗、缽等物件兒，更是抑制不住我內心的激動，甚至會“哇”的叫出來。雖然不懂瓷器的品鑒，但還是會體會到美的感動。龍泉此地多溪，不知那裡的水是否就是青瓷的顏色。
書法藝術展廳為近現代書法家作品展，展現了民國文人的筆墨風情，俞樾、溥心畬、齊白石、吳昌碩、譚延闿、康有為、梁啟超、汪精衛等大家的筆跡，流暢、方正、古樸、率真，無不見真性情。
觀後，還在休息區小酌了一會章詒和《楊氏女》，才善罷甘休的離開。
壬辰年正月廿六
