读书笔记 3： 伽达默尔 （狄尔泰 历史意识）
狄尔泰 从自然科学的 经验归纳法 中 ———— 找到了精神科学的方法————重走经验之路。
反对黑格尔 的绝对理念————反对历史之外 看历史
“按照狄尔泰的看法，有限性可以通过完全化（perfecting)历史感觉而加以救治，但是不是通过思辨哲学。对于黑格尔， 绝对只是是在现在的自我意识中领会全部历史真理，而对于任何想解释研究过去必要性的理论来说，现在的这种无限性必须被否认。>这就是为什么我们必须向历史学习的理由，因为人类意识不是无限的理智，对于无限的理智来说，一切事物都是同事的和同在的。< 但历史是必不可少的这一事实却以为着>意识和对象的绝对同一性（这就是说全部客观知识)对于有线的历史意识来说在原则上是不可达到的。< 用黑格尔的话说，狄尔泰的二难困境就是：就人类意识是无限的而言，历史研究是客观的，单不是必要的；就意识是有限的而言，历史研究是必要的，但不是客观的。” ————洪汉鼎 S. 171
狄尔泰的的生命哲学最终走不出唯心主义。一方面，他认为，生命产生确定性和真理；另一方面，生命不管怎样必须使自身达到某种真理。
狄尔泰 的思想中却仍然有笛卡尔主义的烙印：对确实性的追求，不可避免的引向普遍怀疑。反思——怀疑的方式之后，得出的结论只能是关于对象的主观性结论，是于对象对立之后的结论。
“所以历史学家的确实性不是那种从生命中产生的确实性，而是在与生命的对立中建立的确实性。历史学家的客观性条件是他不再把历史而是只把历史主义认为是历史的源泉。历史主义的真理是再与过去的真理相对立之中被建立起来的，关于历史主义的真理就是它摧毁过去。？？它否认和证伪历史经验——历史学家的经验和他所研究对象的经验——所真正是的东西：真理的东西。” 。S. 174
“狄尔泰从历史经验转到理解过去的历史方法，不经保留笛卡尔的方法，而且也保留浪漫主义美学的方法。”？？？？？S. 174.
浪漫主义这个提法有问题，我觉得应该是浪漫派。
浪漫派诠释学（指的schleiermacher）不注重经验本身的历史本质，而是假定理解的对象就是那种要被解释并在其自身意义上被理解的文本。 参见 S.175
反对黑格尔 的绝对理念————反对历史之外 看历史
“按照狄尔泰的看法，有限性可以通过完全化（perfecting)历史感觉而加以救治，但是不是通过思辨哲学。对于黑格尔， 绝对只是是在现在的自我意识中领会全部历史真理，而对于任何想解释研究过去必要性的理论来说，现在的这种无限性必须被否认。>这就是为什么我们必须向历史学习的理由，因为人类意识不是无限的理智，对于无限的理智来说，一切事物都是同事的和同在的。< 但历史是必不可少的这一事实却以为着>意识和对象的绝对同一性（这就是说全部客观知识)对于有线的历史意识来说在原则上是不可达到的。< 用黑格尔的话说，狄尔泰的二难困境就是：就人类意识是无限的而言，历史研究是客观的，单不是必要的；就意识是有限的而言，历史研究是必要的，但不是客观的。” ————洪汉鼎 S. 171
狄尔泰的的生命哲学最终走不出唯心主义。一方面，他认为，生命产生确定性和真理；另一方面，生命不管怎样必须使自身达到某种真理。
狄尔泰 的思想中却仍然有笛卡尔主义的烙印：对确实性的追求，不可避免的引向普遍怀疑。反思——怀疑的方式之后，得出的结论只能是关于对象的主观性结论，是于对象对立之后的结论。
“所以历史学家的确实性不是那种从生命中产生的确实性，而是在与生命的对立中建立的确实性。历史学家的客观性条件是他不再把历史而是只把历史主义认为是历史的源泉。历史主义的真理是再与过去的真理相对立之中被建立起来的，关于历史主义的真理就是它摧毁过去。？？它否认和证伪历史经验——历史学家的经验和他所研究对象的经验——所真正是的东西：真理的东西。” 。S. 174
“狄尔泰从历史经验转到理解过去的历史方法，不经保留笛卡尔的方法，而且也保留浪漫主义美学的方法。”？？？？？S. 174.
浪漫主义这个提法有问题，我觉得应该是浪漫派。
浪漫派诠释学（指的schleiermacher）不注重经验本身的历史本质，而是假定理解的对象就是那种要被解释并在其自身意义上被理解的文本。 参见 S.175
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