《动物解放》

    把平等的基本原则从一个群体延伸推广到另一个群体，并不涵蕴我们须要用完全一样的 方式对待这两个群体，或者是给予两个群体完全一样的权利。我们是不是应该这样做，要看 两个群体的成员具有什么性质。平等的基本原则所要求的，并不是平等的或者一样的待遇(t reatment)，而是平等的考虑(consideration)。
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    一言以蔽之，要求平等的时候，倘使所根据的必须是一切人类事实上的平等，我们势必只 好停止要求平等。
    人类平等的原则，并不是对于人与人之间任何事实性的平等的描述；相反，它是一项有关我们应该如何对待人类的规范。
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    当年把人类平等的原则写进美国独立宣言的杰佛逊(Thomas Jefferson)，对于这点有所认识 。他因而反对奴隶制度，虽然他仍无法完全摆脱自己的蓄奴背景。有人写了一本书，强调黑 人的特殊智能成就，以便驳斥当时流行的黑人智力有限的论调；在一封给这位作者的信中， 杰佛逊写道：
    对于他们(黑人)天生智力程度的怀疑，虽然我本人亦有同感、 也曾不忌表达，但是请你放心，世上没有人比我更诚心希望这些怀疑被全盘驳倒，证明他们与我们并无轩轾……不过无论他们的才智程度为何，均无足以决定他们该有什么权利。牛顿爵士诚然才智超人，他也不会因此就是其他人人身或者财产的主人。
    与此类似，到了19世纪50年代，美国出现了要求女性权利的呼声时，一位名叫楚思(Sojourn er Truth)的不平凡的黑人女性主义者，在一场女性主义者大会里，更率直地表达了同样的 论点：他们总是要谈这个在脑袋里面的东西；他们管它叫什么来着?(旁边有人轻声说，“智力”。)对了，就是那玩意。可是那玩意跟女人的权利或者黑人的权利有什么关系?如果我的杯子只能装八两，你的杯子能够装一斤，你不让我把我只有一半大的小杯子装满，岂不是太小气刻薄了?