瑜伽唱诵【转载】
出处http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c3e6d150100kw4u.html
瑜伽中直接和唱诵有关的体系称为Naad Yoga， Mantra Yoga和Shabda Yoga。
纳达瑜伽（Naada Yoga）：Nada的意思是：通过有限的声音进入对无限的体验。
曼佗罗瑜伽（Mantra Yoga）：曼佗罗的意思是：使心灵解脱的超然音振，心灵通过声音的投射力量，被转化为声音模式的宇宙频率
夏布达瑜伽（Shabda Yoga）：Shabda的意思是：来自灵性层面的声音，神圣的声音，一般指由梵文构成的韦达诗歌和经典。
无论我们怎么称呼唱诵，似乎有两点使唱诵变得神秘和特别：
1）唱诵并不仅仅牵涉声带的振动和气息的运用，而是一种完整的身心体验。唱诵引起的是一系列牵涉到气息、神经系统反应、身体各部分和大脑不同区域对特定发声模式的反射、情感的波动和生命之气（prana）所受到的刺激、心智上喜悦、入定和陶醉的感受，等等。我们可以用体位法来净化躯体，呼吸来净化精脉（Nadi），但生命中更精微的部分则需要更精微的模式——声音模式来调整。
2）唱诵的内容并非普通的声音。例如，在《瑜伽经》第一章帕檀伽里就谈到了唱诵，在第二十七诗节中说，Pranava—那宇宙之声、神秘之音（aum）就是Isvara，伊施瓦尔。
Isvara伊施瓦尔是指控制着这个宇宙的力量和意识，是宇宙创造、维持和毁灭的终极原由。也就是绝对层面的真理和现实。而唱诵的音振，则是绝对的本质在相对层面上的一种表达，是连接相对和绝对的纽带，是把相对的意识转化为绝对的意识的手段。这可以用一个比喻来理解：在相对性的世界中，我们口渴时不断唱诵“水，水，水，水，水……”，无论唱多久和多专心我们仍然会口渴，因为水的本体实质和水的名称——“水”这个字发出的声音是两个相对的、分离的东西。但在一个绝对的层面上水和水的名称，在本质上是同一的、无分别的。无论你看到水、想到水、听到水、闻到水、触摸到水，都和你喝水是没有区别的。在绝对的维度中，“水”的名称就是水本身，名称就包含了水的所有实质，所有的特性，意义和相关联的一切。在绝对层面上你呼唤一个人的名字和见到这个人是没有区别的，你意欲一件事和实现那件事是没有区别的。这就是我们经常听说但从不明白到底是什么意思的“不二法门”的真正内涵。唱诵的词语字母，发出的声音、梵文音节组合、曼佗罗之所以被认为是“灵性的”，是因为它们都被接纳为来自绝对层面的信息和密码，是由历代瑜伽的“觉悟者”加以体验、整理和通过特定的体系传递给后人的。
l 唱诵是这个充满纷扰和污染的年代的最佳瑜伽冥想形式。
l 在唱诵过程中最重要的工作是在唱的同时凝神谛听。
l 凝神谛听的秘诀是听清每一个音节，然后感到那个音节象一颗种子那样落入你内心的土壤。
l 曼佗罗的每一个音节都代表了永恒的种子——那个未展现的永恒的你——超越过去和未来的束缚。
l 唱诵是一个个体自我渴望接近至尊自我（Isvara，伊施瓦尔）的完美表达方式，因此直接指向瑜伽的终极目标。
l 专注、投入、持久的唱诵唤醒一个全新的灵性人格，确立起新的感知维度。
l 在唱诵中，声音就是滋润灵魂的甘露，满足灵魂深处的渴望。
l 正如你的身体需要食物，唱诵是灵魂的食物。
l 唱诵激发、净化、调整、平衡所有的气轮（chakra）。
l 唱诵拆除假我的防护圈，扩展你的觉知力，激发身体的潜能。
l 唱诵清除潜意识中的恐惧、愤怒、妒嫉、贪欲、不良习惯的死结和死角。
l 唱诵释放并升华封闭在内心的情感。
l 和静默的冥想相比，唱诵不仅运用了心，还运用了舌头和耳朵，并且利益了听见唱诵的人。
l 唱诵的喜悦就象月亮的恩泽，月光般温柔。它撒下清凉的波浪，熄灭所有痛苦的火焰。
l 这喜悦就是一切善知识的生命，智慧的精髓，是至福和爱的本质。
l 唱诵本身能够把人引向觉悟、慈悲和完全的超脱。
l 当你的心和神圣的音节合一，你已经进入了神圣的领域。
l 唱诵是一个充满超然喜乐的海洋。
lokah samastha sukino bhavantu
Om shanti shanti shantihi
人有七情六欲，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情不调，皆能致病。欢喜则笑，悲伤哭泣，此乃人之常情。欢喜的哭泣，悲伤的笑起来，则非常情。欢喜到哭泣，这种大喜之前，通常会有压抑；悲伤的笑，其悲伤之重，已使悲伤者难以承受。人为的不忧而悲，不伤而泣，不喜而笑，是谓逆情。逆情之伤人也深，套用聪明绝顶的葛优先生在《天下无贼》中的话来讲：“后果很严重”。经常做这种逆情之事的，就是从事葛优先生这种行当的演艺人员。判定演员优劣的一个重要标准就是演员能否入戏，能否把自己代入要饰演的角色之中，与角色合一，真的和角色同悲同喜。于是就会发生这样的事：有些能够入戏的演员，在拍完戏后，仍不能从扮演的角色中转换出来，弄到要去找心理医生。有因入戏太深，戏后无法完成转换的演员，因此而罹患精神疾病，并有因此而导致死亡的案例。
俗话说：“笑一笑，十年少”。说的是保持良好的心态，对人的身心健康有好处。但凡事不可过，按照中医理论，大笑过喜则伤心，于身心健康不利。笑瑜伽这种无缘无故的人为做作的大笑，伤人更甚。练得久了，有可能伤及心气，导致精神疾病，对身心健康皆不利。
一个人若想纾解压力，可以看看喜剧，听听笑话、相声，找个由头笑一笑；或者找朋友玩闹，锻炼身体出点汗等等转移情绪的方法消解压力，不要去选择笑瑜伽这种荒唐可笑的有害方法。若利用类似的方法治疗忧郁症，只会增加新病，加重病情。
一些精神病患者，常常无缘无故的傻笑不已，这种笑不正常。笑瑜伽这种逆情而为，人为引致的笑也不正常。练习笑瑜伽的要小心被别人看成是精神病患者，实际上练习笑瑜伽也有可能把你变成一个精神病患者。
练习笑瑜伽的，要小心一点，不要乐极生悲哦！
来源：《瑜伽之家》
瑜伽中直接和唱诵有关的体系称为Naad Yoga， Mantra Yoga和Shabda Yoga。
纳达瑜伽（Naada Yoga）：Nada的意思是：通过有限的声音进入对无限的体验。
曼佗罗瑜伽（Mantra Yoga）：曼佗罗的意思是：使心灵解脱的超然音振，心灵通过声音的投射力量，被转化为声音模式的宇宙频率
夏布达瑜伽（Shabda Yoga）：Shabda的意思是：来自灵性层面的声音，神圣的声音，一般指由梵文构成的韦达诗歌和经典。
无论我们怎么称呼唱诵，似乎有两点使唱诵变得神秘和特别：
1）唱诵并不仅仅牵涉声带的振动和气息的运用，而是一种完整的身心体验。唱诵引起的是一系列牵涉到气息、神经系统反应、身体各部分和大脑不同区域对特定发声模式的反射、情感的波动和生命之气（prana）所受到的刺激、心智上喜悦、入定和陶醉的感受，等等。我们可以用体位法来净化躯体，呼吸来净化精脉（Nadi），但生命中更精微的部分则需要更精微的模式——声音模式来调整。
2）唱诵的内容并非普通的声音。例如，在《瑜伽经》第一章帕檀伽里就谈到了唱诵，在第二十七诗节中说，Pranava—那宇宙之声、神秘之音（aum）就是Isvara，伊施瓦尔。
Isvara伊施瓦尔是指控制着这个宇宙的力量和意识，是宇宙创造、维持和毁灭的终极原由。也就是绝对层面的真理和现实。而唱诵的音振，则是绝对的本质在相对层面上的一种表达，是连接相对和绝对的纽带，是把相对的意识转化为绝对的意识的手段。这可以用一个比喻来理解：在相对性的世界中，我们口渴时不断唱诵“水，水，水，水，水……”，无论唱多久和多专心我们仍然会口渴，因为水的本体实质和水的名称——“水”这个字发出的声音是两个相对的、分离的东西。但在一个绝对的层面上水和水的名称，在本质上是同一的、无分别的。无论你看到水、想到水、听到水、闻到水、触摸到水，都和你喝水是没有区别的。在绝对的维度中，“水”的名称就是水本身，名称就包含了水的所有实质，所有的特性，意义和相关联的一切。在绝对层面上你呼唤一个人的名字和见到这个人是没有区别的，你意欲一件事和实现那件事是没有区别的。这就是我们经常听说但从不明白到底是什么意思的“不二法门”的真正内涵。唱诵的词语字母，发出的声音、梵文音节组合、曼佗罗之所以被认为是“灵性的”，是因为它们都被接纳为来自绝对层面的信息和密码，是由历代瑜伽的“觉悟者”加以体验、整理和通过特定的体系传递给后人的。
l 唱诵是这个充满纷扰和污染的年代的最佳瑜伽冥想形式。
l 在唱诵过程中最重要的工作是在唱的同时凝神谛听。
l 凝神谛听的秘诀是听清每一个音节，然后感到那个音节象一颗种子那样落入你内心的土壤。
l 曼佗罗的每一个音节都代表了永恒的种子——那个未展现的永恒的你——超越过去和未来的束缚。
l 唱诵是一个个体自我渴望接近至尊自我（Isvara，伊施瓦尔）的完美表达方式，因此直接指向瑜伽的终极目标。
l 专注、投入、持久的唱诵唤醒一个全新的灵性人格，确立起新的感知维度。
l 在唱诵中，声音就是滋润灵魂的甘露，满足灵魂深处的渴望。
l 正如你的身体需要食物，唱诵是灵魂的食物。
l 唱诵激发、净化、调整、平衡所有的气轮（chakra）。
l 唱诵拆除假我的防护圈，扩展你的觉知力，激发身体的潜能。
l 唱诵清除潜意识中的恐惧、愤怒、妒嫉、贪欲、不良习惯的死结和死角。
l 唱诵释放并升华封闭在内心的情感。
l 和静默的冥想相比，唱诵不仅运用了心，还运用了舌头和耳朵，并且利益了听见唱诵的人。
l 唱诵的喜悦就象月亮的恩泽，月光般温柔。它撒下清凉的波浪，熄灭所有痛苦的火焰。
l 这喜悦就是一切善知识的生命，智慧的精髓，是至福和爱的本质。
l 唱诵本身能够把人引向觉悟、慈悲和完全的超脱。
l 当你的心和神圣的音节合一，你已经进入了神圣的领域。
l 唱诵是一个充满超然喜乐的海洋。
lokah samastha sukino bhavantu
Om shanti shanti shantihi
人有七情六欲，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情不调，皆能致病。欢喜则笑，悲伤哭泣，此乃人之常情。欢喜的哭泣，悲伤的笑起来，则非常情。欢喜到哭泣，这种大喜之前，通常会有压抑；悲伤的笑，其悲伤之重，已使悲伤者难以承受。人为的不忧而悲，不伤而泣，不喜而笑，是谓逆情。逆情之伤人也深，套用聪明绝顶的葛优先生在《天下无贼》中的话来讲：“后果很严重”。经常做这种逆情之事的，就是从事葛优先生这种行当的演艺人员。判定演员优劣的一个重要标准就是演员能否入戏，能否把自己代入要饰演的角色之中，与角色合一，真的和角色同悲同喜。于是就会发生这样的事：有些能够入戏的演员，在拍完戏后，仍不能从扮演的角色中转换出来，弄到要去找心理医生。有因入戏太深，戏后无法完成转换的演员，因此而罹患精神疾病，并有因此而导致死亡的案例。
俗话说：“笑一笑，十年少”。说的是保持良好的心态，对人的身心健康有好处。但凡事不可过，按照中医理论，大笑过喜则伤心，于身心健康不利。笑瑜伽这种无缘无故的人为做作的大笑，伤人更甚。练得久了，有可能伤及心气，导致精神疾病，对身心健康皆不利。
一个人若想纾解压力，可以看看喜剧，听听笑话、相声，找个由头笑一笑；或者找朋友玩闹，锻炼身体出点汗等等转移情绪的方法消解压力，不要去选择笑瑜伽这种荒唐可笑的有害方法。若利用类似的方法治疗忧郁症，只会增加新病，加重病情。
一些精神病患者，常常无缘无故的傻笑不已，这种笑不正常。笑瑜伽这种逆情而为，人为引致的笑也不正常。练习笑瑜伽的要小心被别人看成是精神病患者，实际上练习笑瑜伽也有可能把你变成一个精神病患者。
练习笑瑜伽的，要小心一点，不要乐极生悲哦！
来源：《瑜伽之家》
