孟德斯鸠论自杀

   歐洲的法律，對自殺者非常殘暴：拖著屍體遊街，對著死人咒駡，沒收死者的財產，可以說是再一次把他們處死。
   伊本，我覺得這樣的法律很不公正。我身心痛苦，生活貧困，受人藐視，為什麼別人不讓我脫離苦海，而殘忍地奪走我自己手中的救藥？
   既然我已不打算再作為社會的一員，為什麼別人要我去為這個社會勞動呢？社會是建立在互利的基礎之上的。但是，當社會對於我成為負擔之時，誰又能阻止我拋棄這個社會呢？上天把生命作為一種恩惠賜給了我，那麼當生命不再是個恩惠時，我可以把它退還：因既不存，果亦當棄。
   假如我得不到作為臣民的好處，難道君主仍會要我做他的臣民？難道我的同胞們會要求這種只對他們有益，於我毫無指望的處置？與一般施惠者迥然不同的真主，難道會罰我接受已成為沉重負擔的恩惠？
   我生活在法律下，我不得不服從法律；但是當我已不在法律統治下生活時，法律還能束縛我嗎？
   但是有人會說，這樣你就擾亂了神明規定的秩序。真主將你的靈與肉結合在一起，你卻要把它們分開，因此你是違反神意，抗拒神命。
   這說的什麼話？我改變物質的變化方式，把運動的原初規律---創造與保存的規律---做成圓形的球變成方形的，難道這就是擾亂了神明規定的規律？毫無疑義，並非如此。我只是運用賦予我的權利而已，因此，從這個意義上來說，我可以隨心所欲地擾亂整個自然，誰也不能說我違抗天意。
   我的靈魂與肉體分開，難道就削弱了宇宙的秩序和神明的安排？難道您會認為這種新的組合就不夠完美？就不完全依賴於一般的法則，世界就會因此遭受什麼損失，真主的作品就會因此而不夠偉大，或者不如說，不夠至大無邊？
   難道您認為，我的肉體變為一串麥穗，一條小蟲，一棵小草後，就不配作為造化的作品，而我的靈魂擺脫了一切塵世的成分後，就不夠高尚了嗎？
   親愛的伊本，所有這些想法，純粹出於我們的驕傲自大。我們絲毫沒有感覺到我們的渺小，而且，儘管我們微不足道，我們卻要成為宇宙中數得上的、出頭露面的重要人物。我們設想，要是像我們這樣完美無缺的人死了，自然都要受到損害，可我們不想想，世界上多一個人或少一個人---我要說什麼？---所有的人在一起，億萬個像我們這樣的人，都只不過是一粒微小纖細的原子，真主知識無限廣博，才會看得到這個微粒。
                                                                1715年賽法爾月15日於巴黎
--------【法】孟德斯鳩 著、梁守鏘 譯：《波斯人信劄》，北京：商務印書館，2006年版，第143-144頁。