藏密到底是不是邪教？？还真不好说

轻声细语
[大师]
"藏密认为：中脉的肉团宝（支打），内有都帝；都帝上方有右脉
缠绕中脉三圈，都帝下方有左脉缠绕中脉三圈，因此，如来藏本
具的光明、智慧、无漏功德无法显现；都帝由三部分构成，中有
种子字，上有月轮，下有日轮，如盒包围，微开一缝；如开缝太
大，人会疯狂；如缝太密合，人则愚昧；其中的种子字就是本来
清净之如来藏，具足智慧五光、明点明体。因此，藉修脉气明点
方便，解开缠绕中脉的脉结，使气入中脉，能开显如来藏本具的
光明、智慧、无漏功德，得到法身佛的证悟与解脱。再以得自母
血的红菩提（红阿字），化为拙火，沿着中脉，猛烈烧脐、心、
喉、顶四轮，分别得空、大空、胜空、最胜空等四空，烧至得自
父精的顶轮白菩提（白杭字），融化白菩提，使降至顶喉心脐四
轮，分别得初、胜、极、俱生欢喜等四喜，得到大乐报身佛的空
乐无二；这是不经贪道，不修双身法的脉气明点修法，是藏密祖
师从印度教学得脉气明点法及完整的双身法，取代 释迦牟尼佛的
三乘正法，使正法在印度迅速灭绝，藏密四大派都误执此法能即
身成佛。
释迦牟尼佛成佛前，证得非想非非想定，经六年苦行，仍无法明
心见性，最后放弃无意义的苦行，沐浴及食用乳糜以后，不苦不
乐而坐在菩提树下，初夜以手按地时明心开悟，夜后分又目睹明
星而见性成佛。 世尊即身成佛前，直至明心见性时所修，都与藏
密传授的脉气、明点、双身法门无关；乃至灵山会上大梵天王以
金色波罗花献佛，舍身为床座，
请 佛为众生说法。 世尊登座，拈
花示众；人天百万，悉皆罔措；独有金色头陀迦叶悟入，所以心
领神会而破颜微笑。 世尊云：「吾有正法眼藏涅盘妙心，实相无
相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶。」
于是以心传心的禅宗开始在人间弘传。藏密祖师号称是最上乘法，
他们修习从印度教学得的无上脉气明点法及完整的双身法，证得
光明大手印、第四喜的乐空光明「报身佛」境界以后，却仍参不
透「世尊拈花，迦叶微笑」公案，仍旧不知付嘱迦叶「涅盘妙心、
实相无相」的真实义，因此诺那上师称禅宗为「大密宗」。所以
「最胜妙」而且「远超过」显教的密宗，其实连他们视为基本修
证的显教见道位的智慧都还没有生起，都无法臆测显宗见道的贤
位菩萨般若智慧；他们如此的无智，都肇因藏密一向在意识的有
为、有所得法上用心，希冀意识心转成光明、四空、四喜、虹光、
金刚练，想转变意识成为真实常住的不坏心，因此无法与真心如
来藏相应，也无法与离境界的般若本无所得法相应。 世尊在《金
刚经》明白开示：「若以色见我〔我是指真我实相心如来藏〕 ，
以音声求我，是人行邪道，不能见如来〔真心如来藏、法身如来〕。」
末学敬劝密宗一切人，赶快离开密宗的意识境界法，回归显教中
求证真正的如来藏，因为身中的明点等法，都不是如来藏；在显
教中证得真正的如来藏以后，才能生起真正的般若智慧。"