卡巴金博士正念之道工作坊（北京）随笔——正念之道，繁华盛开

                
                
正念之道工作坊的理念——“正念之道，繁华盛开”，我对这八个字的理解是“正念之道，繁华盛开”=“无念之花”
                
                
正念之道，繁华盛开(一)
来参加卡巴金北京站的正念之道工作坊的人大约有三四百人，从大家的反应来看，对正念的理解存在一定的难度，如何步入正念之道还需我辈进一步探索。来参加卡巴金北京站的正念工作坊的人员都是经过刘兴华博士精挑细选的，心理咨询师站了一大半，其次是医疗人员，最后是学生。整体的感觉是心理咨询师非常缺乏亲身参与正念的训练过程。正念还停留在概念中，而学生对正念报有很理想化的倾向。
卡巴金博士教学严谨，对中国文化情有独钟，尤其是佛教和道家的内涵领悟悠远，他说：“当你们给我拍照的时候，我特别不好意思，因为正念本来就是你们中国的珍宝，一直刻在你们的骨头里的，只是被我发现了它。”看来内观文化真的需要象卡巴金博士这样的人来弘扬。
上午卡巴金博士引导的“躯体扫描”练习感觉特别细致，开始的时候感觉昏睡了过去，啊。大梦谁先觉！不能再睡了，该觉醒了，觉醒了。。。。。
晚上和卡巴金博士的两个翻译大徒弟吃饭，发现我们都是一群善良的人，特别的投缘，既然我们都去实践正念，那么就得学习巴金博士的精神：科学，严谨，慈悲，人文，他明显的老了，因为他已经在正念这条路上足足探索了三四十多年了。
两个伟大的传播正念的人：一个是温柔而又充满力量的一行禅师，另一个是科学而又充满诗意的卡巴金博士。
                
                
正念之道，繁华盛开(二)
昨天上午卡巴金博士在正念减压工作坊（北京站）中进行了正念禅坐，正念吃饭，正念步行，正念瑜伽的训练，一般第二天是一个坎，很有可能你会失望，脱离，在做正念禅坐的时候，我发现身后的一个学生不在了，她对正念的理想化似乎受到了冲击，等下午她来的时候她问我一个问题：她说：“练习正念到底有什么作用，你可以告诉我答案吗？”我说：“答案不在头脑中，答案就在体验中，你错过了上午一个重要的体验答案的时刻！”
正念禅坐练习体会中我发现：“我们的这个个体自我十分可爱，它特别的喜欢为自己着想，我清清楚楚的带着慈悲和关切的精神看着“它”，看着它的那些自以为是的行为特别可乐，忍不住笑了，我从来没有对自己这样的可乐过！”
正念吃饭练习体会中我发现：吃饭的正念训练实际上和禅坐的正念实在没有什么不同，只是吃饭的时候，你会更容易更清明的觉知心灵的全貌！你会毫不费力的接受你自己对自己的各种评判。
下午卡巴金博士带领我们进行了正念行禅，卡巴金笑着说：“别人可能觉得我们这样做疯了，所以千万不要走得太远。”正念行禅的确是一个了不得的存在方式！你真的需要全身心的投入到脚的抬起和放下，你知道这个抬起和放下之间发生了多少事情吗？我们的生活节奏太快了，我们的整个存在都被快节奏淹没了。
在进行正念瑜伽的时候，说实话现在的“健身瑜伽”实在是一种对古老瑜伽精神的堕落，正念瑜伽通过身心的强烈变化，力解感觉与修行的关系。藉由正念瑜伽修行，能唤醒我们内在证见的能力！“正念瑜伽"是试图搭建印度瑜伽与佛教禅修之间的桥梁，想要展现出搭起沟通桥梁的一种努力，有助於使目前因人为因素而壁垒分明的东、西方印度瑜伽和佛教瑜伽修行者等两大阵营，再度融会贯通。这还得归属於极敏锐的“跨信仰间”、“跨宗教间”，或我称之為“跨传统间”的对话，以及“正念瑜伽”的倡导者们（Jon Kabat-zinn博士、Georg Feuerstein博士、Frank Jude Boccio治疗师）对印度教和佛教间的相互理解与包容所做的贡献。“正念瑜伽”是建立在对佛教瑜伽（尤其是正念修行）和印度瑜伽（尤其是注重体式的哈达瑜伽）的相当扎实、真诚的亲身经验之上。正念瑜伽结合了佛法正念与瑜伽体式的身心双修，是未来最具魅力的减压疗法之一。
同时“正念瑜伽”是一个相当谦虚的步骤，它只是很自然的推动了超越和接纳的进化过程，每一个浮现（潜抑蔽障以下当中的逐渐浮现出的古老原始的自恋需要）都是一个去中心化的过程，一个超越的过程，并让你发现“外在的世界”其实是你存有的“内在”部份，尤其 在“身体－自体”的整合性上，正念瑜伽无疑是一种努力。
                
                
我总结了正念瑜伽的以下几个方面的经验：
1.让自然的呼吸决定动作持续的长度和韵律，以全知的第七感决定什么时候变换下一个姿势，而非以音乐的结束。
2.让姿势活在身体里，要相信自己能将体位法充分展现出来，而非强迫自己硬要摆出某种结构的理想姿态，重点不在于姿势做的多好，而是你是否真正深入你所做的姿势深度中。 当你持续练下去，你就会发现体位法和你自己有更多、更多的发现，因为瑜伽就是在练习活在当下。
3.在做正念瑜伽中所出现的心理游移是一种资源而非是一个问题，这是瑜伽三摩地的“非二分性”决定的，这个你不用理解太多，一旦发现念头，回忆，感觉，幻想，白日梦或影像出现了，只要立刻不带自责的放下它们，回到体位和呼吸上即可，所以“疼痛”就有这个回到当下的功能，我们要以尊敬和好奇的态度接近疼痛的感觉。
4，接受而非排拒的态度，才能让我们更平静与安乐。通过正念瑜伽时时刻刻“随身观察身”，学会在变化姿势中贯彻正念，是要让我们体悟到身体（一种固定不变的本质）不是永恒存在，而是无常变化的，这样你面对生活中无常的事情就可坦然释怀。
5、大家在参加卡巴金博士正念减压工作坊（上海站）的正念瑜伽练习的时候，要注意了解几种体式：“莲花预备式、屈膝桥式、猫式牛式、战斗式，双手抱膝式。”具体可以参考《正念瑜伽》图集：http://site.douban.com/119677/room/765874/
6、最后需要分享的是，在参加卡巴金博士正念减压工作坊（上海站）的时候，一定要积极主动的和卡巴金拍照，错过了可就再也没有机会了，重要的录音或录像还是要学会如何复制的，另外有卡巴金《正念》的著作的，记得带上让他签名。
祝你好运！