容易搞错的成语
这些和那篇关于牛顿的出自天涯同一帖的回复中，我整理了一下，不一定全对。
天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十
九的汗水都要重要。--爱迪生 也有人说没有后半句
这是我查到的原文，自己翻译去 Genius is 1 percent inspiration and 99 percent perspiration. As a result, genius is often a talented person who has simply done all of his homework.
大家以后就不要再用前半句来侮辱人了。
空穴来风，我国古代成语，原意为“消息和传说是有原因的”，现多用来比喻“消息和传说毫无根据”
。由于词义的演变导致用法的改变。现在该词既可以用来形容有根据，也可以用来形容没有根据。也有
名为《空穴来风》的图书。但在目前的中学语文教学大纲上，“空穴来风”一词的意思是原意，所以考
试如果出现，应该按原意去理解。
“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方
落下去。然而，“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热，至今仍不绝于各种媒体，所以此古语的本
来含义已被通俗而异化。
【出自】：《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒
岁？
“存天理，灭人欲”这里的“人欲”不要理解错了啊“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理
也；三妻四妾，人欲也。”朱熹认为，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因为人必须要吃饭才能
活下去，必须有夫妻之事才能繁衍后代，而吃饭只要健康卫生即可，一夫一妻也更利于家庭和谐。所以
饮食和夫妻是天（也就是“自然”）之理。贪求享受安乐淫逸，则是人的内心欲望，是饮食夫妻之上的
淫逸欲求。他要求做人要自然健康，夫妻和谐，而不要贪求淫乐享受。长期以来,“存天理、灭人欲”一
直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,
灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指
泯灭天理而为所欲为者。二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所
谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》
所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟
精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。” 朱子所论，主要是针对当时的统治者
（天子），去掉骄奢淫逸的世俗欲望，依照天道，治理国家，所谓“天子有善，让德于天”是也。
元稹《遣悲怀》其一
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
悼亡诗啊，虽然是大流氓元稹写的，一样很感人有没有？
百度告诉我们，所谓贫贱夫妻百事哀的正确解释是：夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱
共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
凡百事情，都会想起妻子，因此处处哀痛。
幽径未曾***，****为君开··（这个大家懂的）
天地不仁，以万物为刍狗。 基本每本修真小说都会出现的经典语句，像是主角顿悟了或者得到某某
绝世秘籍大多会来上这么一句。
本意是天地公平，却被很多人误解成了天地无情。
出自《道德经》老子第五章。
原文
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
译文
天地无所私，任凭万物自然生灭，圣人无所偏爱，听任百姓自然生灭。
天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风景越大。
谈论太多，只会加速失败，不如保持内心的虚静。
无所私，也所谓公平
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
说的其实是牛郎织女一年只能见一次哦
人类实在是太邪恶了
以德报怨 先看全文
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
“执子之手，与子偕老”
我们先下全文
《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
这里的“子”有说是战友，有说亲人，有说是妻子，现在专只恋人了。不同的指代意义差别很大。
惟女子与小人难养也
还是先看全文
“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”此句出自《论语.阳货》。
有两种解释，但都和我们平常的理解差别很多。孔子是比较尊重女性的，他年幼丧父是老妈把他拉扯大
。请百度，http://baike.baidu.com/view/1408365.htm
一树梨花压海棠…不是写景的
“一树梨花压海棠”典自宋代苏东坡嘲笑好友词人张先（990-1078，字子野）的调侃之作。据说张先
在80岁时娶了一个18岁的小妾，东坡就调侃道：
“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
苏东坡这嘴真毒啊，说不定张先是被这诗给气死的。
相濡以沫，不如相忘于江湖 还是先看原文
“ 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而
况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化
其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
注意后面那句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”还要联系下上文，和我们平常理解的差太远
了。
子非鱼，安知鱼之乐？
全文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知
鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，
子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知
之濠上也。” “既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”这话牛。
素面朝天
虢国不施脂粉，自炫美艳，常素面朝天。 宋·乐史《杨太真外传》
这个“朝天”是指去见天子
朱门酒肉臭，路有冻死骨
这里“臭”是“嗅”（xiù）不要念错了，指传出香味。
如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上 这句话其实是反话。（有待考证）
人尽可夫
《左传》厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母
曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公
无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”
学而优则仕 《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’” 优通“悠”有余力，有
空闲
天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十
九的汗水都要重要。--爱迪生 也有人说没有后半句
这是我查到的原文，自己翻译去 Genius is 1 percent inspiration and 99 percent perspiration. As a result, genius is often a talented person who has simply done all of his homework.
大家以后就不要再用前半句来侮辱人了。
空穴来风，我国古代成语，原意为“消息和传说是有原因的”，现多用来比喻“消息和传说毫无根据”
。由于词义的演变导致用法的改变。现在该词既可以用来形容有根据，也可以用来形容没有根据。也有
名为《空穴来风》的图书。但在目前的中学语文教学大纲上，“空穴来风”一词的意思是原意，所以考
试如果出现，应该按原意去理解。
“七月流火”的真实意思，是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方
落下去。然而，“七月流火”多年来却常被误用来形容暑热，至今仍不绝于各种媒体，所以此古语的本
来含义已被通俗而异化。
【出自】：《诗经·国风·豳风》 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒
岁？
“存天理，灭人欲”这里的“人欲”不要理解错了啊“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理
也；三妻四妾，人欲也。”朱熹认为，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因为人必须要吃饭才能
活下去，必须有夫妻之事才能繁衍后代，而吃饭只要健康卫生即可，一夫一妻也更利于家庭和谐。所以
饮食和夫妻是天（也就是“自然”）之理。贪求享受安乐淫逸，则是人的内心欲望，是饮食夫妻之上的
淫逸欲求。他要求做人要自然健康，夫妻和谐，而不要贪求淫乐享受。长期以来,“存天理、灭人欲”一
直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,
灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指
泯灭天理而为所欲为者。二程说:“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所
谓“灭私欲则天理明”,就是要“存天理、灭人欲”。后来,朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》
所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟
精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。” 朱子所论，主要是针对当时的统治者
（天子），去掉骄奢淫逸的世俗欲望，依照天道，治理国家，所谓“天子有善，让德于天”是也。
元稹《遣悲怀》其一
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
悼亡诗啊，虽然是大流氓元稹写的，一样很感人有没有？
百度告诉我们，所谓贫贱夫妻百事哀的正确解释是：夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱
共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。
凡百事情，都会想起妻子，因此处处哀痛。
幽径未曾***，****为君开··（这个大家懂的）
天地不仁，以万物为刍狗。 基本每本修真小说都会出现的经典语句，像是主角顿悟了或者得到某某
绝世秘籍大多会来上这么一句。
本意是天地公平，却被很多人误解成了天地无情。
出自《道德经》老子第五章。
原文
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不若守于中。
译文
天地无所私，任凭万物自然生灭，圣人无所偏爱，听任百姓自然生灭。
天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风景越大。
谈论太多，只会加速失败，不如保持内心的虚静。
无所私，也所谓公平
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
说的其实是牛郎织女一年只能见一次哦
人类实在是太邪恶了
以德报怨 先看全文
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
“执子之手，与子偕老”
我们先下全文
《击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
这里的“子”有说是战友，有说亲人，有说是妻子，现在专只恋人了。不同的指代意义差别很大。
惟女子与小人难养也
还是先看全文
“唯女子与小人难养也。近之则不逊，远之则怨。”此句出自《论语.阳货》。
有两种解释，但都和我们平常的理解差别很多。孔子是比较尊重女性的，他年幼丧父是老妈把他拉扯大
。请百度，http://baike.baidu.com/view/1408365.htm
一树梨花压海棠…不是写景的
“一树梨花压海棠”典自宋代苏东坡嘲笑好友词人张先（990-1078，字子野）的调侃之作。据说张先
在80岁时娶了一个18岁的小妾，东坡就调侃道：
“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”
苏东坡这嘴真毒啊，说不定张先是被这诗给气死的。
相濡以沫，不如相忘于江湖 还是先看原文
“ 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而
况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化
其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
注意后面那句“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”还要联系下上文，和我们平常理解的差太远
了。
子非鱼，安知鱼之乐？
全文 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知
鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，
子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知
之濠上也。” “既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”这话牛。
素面朝天
虢国不施脂粉，自炫美艳，常素面朝天。 宋·乐史《杨太真外传》
这个“朝天”是指去见天子
朱门酒肉臭，路有冻死骨
这里“臭”是“嗅”（xiù）不要念错了，指传出香味。
如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上 这句话其实是反话。（有待考证）
人尽可夫
《左传》厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母
曰：“父与夫孰亲？”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。厉公
无柰祭仲何，怒纠曰：“谋及妇人，死固宜哉！”
学而优则仕 《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’” 优通“悠”有余力，有
空闲
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