以業力顯化之考境的對治來化解業力與增長福德的殊勝
這一次在台中，跟弟子們分享一些心得。因為台北這邊的弟子們，對於我們這個法門，應該有些經驗。什麼樣的經驗呢？就是所謂考境的經驗。所謂的考境，當然是因果業力重報輕受的一些經驗。什麼叫重報輕受呢？就是說當因緣果報，如果來的時候，可能我們會遭到很嚴重，或是比較嚴重的，身語意所受的災難、果報的現行。但今天因為我們願意好，好地修行，所以它就會轉為重報輕受的逆境（逆緣）出來，那這個逆緣呢，是讓我們看到我們自己內心的法有融入多少。怎麼說呢，就是當這些逆緣出現的時候，你是用什麼樣的心來處理這個境，那就是說，當時你的心是用什麼法來處理。是用所謂的稱譏、利衰、毀譽、苦樂的世間八法來處理、用人的情緒在處理，或是你用佛法來處理、用因果的思維理路來處理。也就是當逆緣來的時候，你是要用種善的因去處理，還是用種惡因去處理。如果是用種善因去處理，那麼就會用的慈悲思維，因為知道這是因果的現行。身為行者的我們，該要安住心去承受，同時用慈悲的心去包容，用忍辱的心去化解。如果是用逆緣來處理、用種惡因的方式來處理，那就是會與貪瞋癡相應。貪，繼續貪下去；瞋，繼續瞋下去；愚癡呢？繼續愚癡下去。這樣的話，這個境不但化解不掉，而且還會變成真的受報，那就不叫考境了喔！那就叫做因果業力的顯化與現行。到時候就黏住了，甩不開。
我們是一個兼具冥陽救苦的法門，當你有善願力的時候，你的冤親債主也知道，幽冥世界也知道，所以你的冤親債主會巴住你，看著你真做得到嗎？你真的要嗎？那你考得過考不過？或是說修得到修不到？這差別在哪裡？因為我們在遇到逆境來的時候，多數都是比較容易用自己的脾氣在面對，用我慢來面對。一旦是這樣的話，可能會因為這個境，反而又變的更糟，招致新的業力又跑出來，化解不掉，而且又更增長貪瞋癡之境，反而感得後面的苦更多。因為，當我們的心用貪瞋癡去對治的時候，就是已經面對逆緣了，還用貪瞋癡去處理。這樣的話呢，過去已經夠苦了，結果未來又更苦，因為一直用貪瞋癡在加劇業果，這樣就會怎麼樣呢？就會讓這個境，還是轉不動，沒有辦法感得現世報，福報善根永遠沒有辦法在眼前就受用。在我們這法門，有一個很大的殊勝點，就是在佛菩薩與上師三寶的加持下，如果我們對法很融入，那我們修行所用功的善根可以很快的現行，來幫助你現在的苦化解。一般的行門做不到這麼快，一般修行要感得到果報，大部分都是要來世報，或多世報，乃至多生累劫以後才報。賢愚經的課程上到現在，大家就知道說，有些因緣的發生都是在過去的、累世以前所種的因，或是說更久、無量阿僧祇劫以前所發生的因，而現在才能感得這個果報。
可是，我們為什麼可以這麼快？那是因為，我們這裡有很大的、很殊勝的法門，那就是菩提心的教導、菩提心的引導。這可以說是所有佛法當中的最精要，就是菩提心。所以如果我們一心對法願意調伏，那我們的苦很快能夠解掉。更終歸的是說，我們的心對著境的時候，要用法，不能用我們的脾氣。用脾氣，佛法就幫不到你。要現世報，很難！要眼前的現世報，很難！不是佛祖的法不夠威力，是你自己的緣不具足。如果我們今天很希望佛法趕快給我們什麼？幫助我們什麼？那就要記得要回過頭，去看自己的心是怎麼樣？有沒有用法？佛要加持我們，福報要給我們，祂很願意做，佛菩薩多生累劫以來都是在布施給眾生的，所以說，祂一定願意做，祂不會不肯做。可是呢？我們自己法量夠嗎？有沒有這樣的一個法的作為出來？你有，佛才能幫你啊！如果沒有，佛祖怎麼給你？佛不可能平白給你呀！那你說，要麼樣讓佛看到你有法量？也讓你的冤親債主看到你，真的跟之前會造業的你不一樣，怎麼看到呢？就是當考境來的時候，你的心，是用法，懂得用慈悲，懂得用因緣觀，懂得離貪瞋癡囉！這樣子的話，佛祖看到了，護法也看到了，你的冤親債主更看到了，他就相信你以後會有功德給他，不會再是以前那個貪瞋癡的你，這樣冤親債主也願意鬆手，從這個境給到他福報。佛也看到你真的心念已經轉了，跟以前的你已經不一樣，那這樣這個苦，你自己的苦，才會很快化解。自己想要承辦的願力、想要相助佛事業的願力，也就會成辦了。
所以呀！在我們的修行這條路上，很重要的一點該要去注意的，我們不能只是眼睛貓貓看（一直盼望），希望佛給我們什麼？佛菩薩祂絕對肯給，絕對肯幫你，可是最重要的因素還在自己。自己有沒有融入法？自己有沒有具備這樣的福？跟這樣的慧？幫助自己把惡業給消掉？所以在對治境的時候，你願意這樣來思維自己，很努力很努力地把心安住這個法上面，是很要緊的喔！要不然，很容易怎樣呢？隨波而逐流，也就是你在境當下所體現出來的是一個修行人？還是一個凡夫？差別在哪裡呢？就是對治境的時候，你是把自己安在一個凡夫的位置？還是把自己安在一個修行人的位置？很多時候當我們在聽法的當下，可能都很融入、都很用心的在聽。但是，因為修行的功夫不夠成熟，所以往往境來的時候，我們很容易掉回到凡夫的那個位置上去。平常好好的時候都沒問題，可是在遇到境來的時候，往往就會忘掉，會把自己這個修行人的想法丟掉。會變成我慢最大、脾氣也最大，甚至乾脆放棄最大，比較沒有想盡辦法說：「哎！不行，我這心弄丟了，要趕快拉回來呀！」那這時候該怎麼辦？真的弄丟了，或是說對治境迷惘掉了怎麼辦？要不要關門在家裡，我好好悶一段時間好了，然後道場也不去了，好好悶著頭在家裡，自己消化掉，等消化了再說。但是可以這樣子處理嗎？最近有些弟子就可愛到這樣？實在是一段時間都沒看到人了，那我就打電話去找，他們的用心還真賢孝啊！他們回答說：「師父！等我理出個頭緒後再出現於道場。」聽起來很好啊！願意自己去承擔，讓自己去消化。為弟子者能如此賢孝的發心，讓為師者倍覺感動！可是這樣做對自己有沒有幫助呢？其實是沒有幫助的，這個時候才真正要找上師來幫忙化解，若是陷在苦中，就要找幫你救苦的人，不要自己去消化。遇到了苦、被煎熬到了，就一直翻不了身、過不了關，心老卡住在那裡，或是還在揪心、還在痛苦的時候怎麼辦呢？要退道給他看嗎？退道的話呢？那冤親債主就會額掌稱慶說：「好哇！好哇！好哇！」就像我們在之前上《賢愚經》的時候，在其中的月光王頭施品的前面部份就講到：佛陀祂要住世的話，那是這些徒弟會額掌稱慶；佛要入滅呢？就魔王會額掌稱慶，很開心的這樣。我們如果要退道呢？那冤親債主是額掌稱慶說：「好哇！好哇！太棒了！你要不這樣的話，你的果報就找不到你了。」可是你要是遇到了考境反而更增長道念，把逆境當成是助道的友伴，那你的道心更堅固，這樣一來，就轉變成佛菩薩來為你額掌稱慶，說道：「你不錯啊！跟以前的你真不一樣啊！」所以說啊！遇到逆境來，真的轉不動自己內心而感到很苦的時候，更應該要回來問、要回來請法的。可以找上師來幫助自己過關。因為我們一般的人，有時候對治境啊！要用法思維比較難。如果真過不了關，要記得求助，千萬不要自己過。真能自己過的是很好，那不行的時候呢？還是要尋求上師三寶來請法，讓他們來幫助你過關。再不然呢？就拜拜懺懺也可以，懷著懺悔的心，然後對著佛祖說：「佛祖啊！怎麼我就這麼不行，怎麼我就這麼腦袋塞住了。那祈求您加持我呀！讓我這個所知障能去除掉，讓我這個煩惱障能去除掉。」但若是能夠回來跟師父請法，這樣可能比較快，有遇到境又回來請法的，聽一聽師父說的法，與提供的修行經驗。你就會感覺到：「嗯！不錯，已經了解，心境就轉動囉！」懂嗎？這樣的話呢！我們後面的一些事，要承辦的也會成辦；苦呢？要化解的也會化解。
再進一步講到一個主題，就是說，我們要化解掉苦，或是說我們要承辦到一件佛事業，一個是在離苦，一個在得樂，兩個不一樣的目的，可是他共同的軌道都是要承辦佛事業，或是要把苦甩掉，可是在這過程當中都會有所謂的，很多的考境出現，為什麼呢？因為我們原本的福報不具備啊！我們原本的業還挺多，照著我們原本的宿命那可能不只苦這一輩子啊！甚至這輩子完了以後，下輩子還是畜生道，照原本我們的福報來講，有可能是這樣。所以說，想要離苦，那就要把福報往上提升，把罪業給消啊！我們說承辦佛事業也好，我們原本的福報沒那麼多啊！可是我們要拿那麼多的福報來承辦佛事業，那總得把我們的福報拉高吧？那我們才有辦法去承擔啊。總不能只靠著佛祖，自己卻不精進修持，如果我們不用努力佛就可以給我們一切，那地獄早就沒有人了，是不是？我們的業不用我們自己努力修行去消，佛就可以直接幫我們消，那地獄的有情早就沒了，早就空了，是不是？地藏王菩薩就不用那麼累了，還在地獄為他們救度，不是嗎？對呀！所以苦要離，也要有考境把這些業給消掉；或是有佛事業要承辦，也要有考境幫你把福報增長。所以考境你要怕嗎？不能怕，還要歡迎，要不然苦離不開，樂又得不到。好，懂意思嗎？不可再睡喔！這個觀念很重要喔！各位，在我們這法門，如果這概念沒有，那你就會跟一般的信眾一樣，修十年後命運還轉不動。修十年、二十年，命運轉不動的有一大堆人，懂嗎？以前就在我身邊很多人，還不就那樣，十年前是那樣，十年後還是那樣。為什麼？修行的時候不夠精進，再來呢，也沒有所謂的考境可以給你。但考境來，不要黏住喔，被考境黏住的話，那就不叫考境了，那就叫真的，因為那是因果業力來的。被考境黏住是怎麼樣？貪之境的話呢，錢財呀，以前對著上師發願說：「上師啊！這一次我賺了大錢，我是全部要拿來護持的喔！」哇！這個願很大耶，這很大的善願，我全部拿出來，這個願從以前到現在很多人都發過，不是一個兩個，而是很多的弟子都曾經這麼發過，可真拿到手裡就黏住了，不是全拿出來，而是全部自己吞掉。還記不記得今年在點度母燈的時候，我有講一句話，大家不知還記不記得，就是說被眾生騙怕了，但事實上是不是這樣？各位，是不是呢？是！我還親眼看到，也看過的，願都許得挺漂亮，哇！那事情也成的很霹靂，很快。但願力成了以後卻連人都沒看到，怎麼說？抱歉啊！不好意思啊！先前有說，後面沒做啊！前面來求的時候，是自己虔誠恭敬。等求到了以後呢？這就是被貪之境黏住了，這叫順境的考。這就是說，被貪的境考倒。考倒以後會怎麼樣呢？會回到原點。那錢本來就不是要給你的，所以後面會更苦，會回到原點，而且多了一次打妄語的業，因為你騙的是善知識上師持金剛，罪業是非常重的。說是要護持呢，所以龍天護法幫你成辦了這個事情，但是卻回過頭，被貪之境考倒了。
第二種貪之境呢？以前法王師公曾經跟我講過，我要出家那時候，我曾經跟師公提過出家的念頭，當然不只一次。其中有一次，法王師公就跟我講：「出家是好的，但如果以出家的理由去離婚，就不好。」懂意思嗎？這一句話玄機聽得出來，對不對？我要出家呢，所以我要離婚，意思就是說，你離了婚了以後，是不是真的就跑去出家呢？因為你可能兩個人相處不好，相處的不好，因為逆緣，你不想去把這些逆緣化解掉，所以呢，我要出家，所以我要離開你，可是等你離開了她，以後呢，你卻不見得會去出家，這叫面對淫慾的貪之境。前面是財的慾望，財色名食睡，就前面兩個，不是真正的要對出家利益眾生有所體悟，而是想藉著出家去甩掉一些這種境，可是呢？z你離開了以後，又去染上別的緣，這是師公曾經跟我，他就是這樣簡簡單單跟我講這一句，我當然聽得很懂，我出家從頭到尾都是真的，沒有不真。我先走入了婚姻才遇到佛法，過去因果業力所造，沒辦法，所以先遇到女朋友，後來才走入佛法。但遇到佛法呢，那善根力一啟發就一發不可收拾，接著很想回到佛祖的身邊去。可是呢，當然人有爭吵的時候，那爭吵的時候這種念頭當然更加劇，會這樣，所以師公才會提醒我這一點：「出家是很好啦，但不要以出家的理由去離婚，這不好。」就等於是找一個藉口，不是真心。人如果有真心，冥冥當中佛菩薩都會護祐，自然緣會成。所以在因緣時至的時候，就會成辦，那也會很好、很完美。而不是藉著出家的理由把人家甩掉，這是甩掉了，又沒有去出家，那妄語可打大了，無間地獄的業、無間地獄懂嗎？犯邪淫在無間地獄，就是你把這個甩掉了又跑去找別人。這就常講的「業要做很快，但是要還很困難還」，因為那是無間地獄的業。拿佛祖來欺騙眾生，這樣眾生就會誤解，佛法怎麼可能這麼不慈悲？佛祖怎麼可能去教育出這種眾生？就是你欺騙我，事實上不是這樣，你卻這樣欺騙我。但有一種是說，說要出家呢，哇！考境現前，特別人家就愛你呀，愛得不得了，愛到不行，什麼都好啊！惟獨這件事你不要做，這就是貪之境的考，我們貪瞋癡當中的貪之境，瞋之境還有，我們沒有辦法一一去數。
從貪瞋癡這三門會開出來，瞋之境還有，那沒有辦法一一去數，了解嗎？所以總歸的是說，當這考境現前的時候，那我們的心，會不會被染著住？那一般染著住了以後，境過不了，那後面你要承辦的願力就做不到，因為福報沒增長啊！以前為什麼會貧窮？為什麼會有苦找你？因為你沒有福啊！為什麼沒有福報？心量小啊！心量窄小，知道嗎？我們人如果是雞腸鳥肚（台語），要說你有福報那是不可能的事，懂意思嗎？就好像是說，當老闆的人怕員工跟他領薪水，這老闆就當不大。我們人的心量如果小，福報它就小。而今天呢，我們面對這些境有更大的慈悲，有更大的包容，甚至更大的忍辱力，那這樣會怎麼樣呢？這樣我們的心量會變大，心量變大了福報當然變好，所以境會過，所以吃苦的境也會離，受樂的境也會得。可是要承辦一件佛事業，當然沒有那麼簡單，一個考境你就能夠具足這麼大的福報。也許要兩次、三次、四次，你才會具足那個福報。
佛在當悉達多太子的時候、阿帝夏在當月藏王子的時候，他們家那錢是多到不行的，你這一點點在佛的福報裡面是不算什麼的。但因為你有這個心，所以給我們機會來種福田，佛陀在加持我們，讓我們得到去種這福田。所以表面上像二十萬挺多的，可是還好，但是重點呢，佛是要藉著境讓我們去增長我們的福報，讓我們福報增長以後來離苦得樂，佛的目的是這樣。那所以說呢，當我們增長這個福報的時候，要看的不是你拿多少錢，而是看你的福報要從多少增長到多少。要兩萬變成五萬的收入，難道不用更多的福報去增長嗎？所以說，一方面自己要不要更精進、更努力呢？更用功的行修呢？另一方面要不要更慈悲呢？對治境要不要更如法呢？能讓你自己過境，讓你得到這福報呢？這樣意思了解嗎？所以說，所謂的考境不是拿來害怕的，應該是拿來感恩的。所以人會遇到境呢、考驗呢，在要承辦願力之前，或是要離苦之前都會有。當然衝擊的境越大，產生的福德跟消的業更大，有時候還比自己拜懺消業還來得快。可是我們要是回過頭來瞋恨呢，那會怎麼樣？已造之業又令增長。只要我們心裡起瞋恨心，對這個考境如果我們起瞋恨心的話，那就會福報就得不到。
所以說「心」要是都是調伏的，福就會增長。那你說人的根基好不好怎麼看？就像是說，要有善知識對我們的教導方法，這從傳承祖師裡面的修行經驗大概就可以看得到。譬如初學者，就一再被讚嘆「好哇好哇，你很好啊，好善良啊！」用讚嘆的。稍熟機一點的，就是想要聞思修的，就用啟發的，就用鼓勵的「哇，你多做啊，很好的，福也增長喔，好喔！」用鼓勵的。那如果信根再更成熟一點，那就用要求的，要求的意思就是說「喂！一天至少唸幾遍道燈、度母讚吧！」要不然就怎樣怎樣，規定功課，用要求的。那如果信根再更厲害的、根基更成熟的，那就用罵的「怎麼搞的！該做功課不做，你不做就不要睡！怎麼叫你一百遍還這個樣！怎麼就跟無明這麼親密呢？」用罵的。那根基最好的人，你知道嗎？是祖師的料啦！就用打的、用磨的、用摧殘的，這是根基最好的，是塊最佳修行的料。
那你說為什麼信根是這樣子看呢？難道是師父你今天想打人所以你就這樣講嗎？不是，回過頭你看就知道了。這一個人他成天被打結果他不會跑掉，跟這一個人經常被罵他不會跑掉，這兩個人哪一個人根基比較厲害、比較穩？了解嗎？當然是被打的這一個。因為他受的苦最多，加持的最兇猛，他卻不跑掉，還老死要待著，他的信仰心當然一定比被罵的這個更堅固，他的信敬心、堅固道心當然比被罵的這個更穩固。那被罵的跟被要求的，這兩個哪一個根基比較穩固？懂嗎？當然是被罵的。那被鼓勵的跟被罵的，是誰的比較深呢？需要把你鼓勵，多鼓勵你呀這樣子，那當然是被罵的這一個、被要求的這一個根基比較好，有承擔力，承擔力比較多。若一定要誇獎，要成天給你摸頭，經常都對你讚嘆啊，對你褒獎啊，要褒才修得下去，要給你褒才有辦法，那個就永遠都是週邊的信眾，還沒真的進門的。那這個當然對佛法是一點承擔力都沒有的，真正要相助佛事業幾乎是很難，因為還在成熟階段。那個善根力就像風中的蠟燭一樣，動不動就被無明風吹熄掉。那個被打的呢？那就像是五萬燭光的電燈泡一樣，你怎麼吹也吹不熄啊！你怎麼打怎麼罵，「我反正就這樣，我不會跑的啦！你別想要讓我走，我還沒成佛呢！」我執來講，也是這個禁的住被打的這一個我執最低呀！最沒有我執的根基，你在打我就像在打一陣春風一樣，你打得到我這身你也打不到我的心。以調伏來講，當然這被打的內心調伏能力是最高，這樣了解嗎？
善知識他既然是代表著諸佛菩薩，當然他用的就是慈悲，他決不會用無明、用自己的八法。當然就是希望你的福德會增長業能消，因為不是在當公司的老闆，對你頤指氣使，他也不會當一個好像是傲慢心的人，來對你怎麼樣，懂嗎？那你如果這樣想，那就是自己的無明，因為你自己的心是這樣，所以反映出來的思維，看到的世界也就是這樣。就像一個人，如果帶著一個有色的眼鏡在看這個世界，他看到這個世界就都是有色的，就不一樣，會依著自己的我執在看事情。所以當我們對於善知識，認為是個沒有用的東西，一個沒有用的凡夫，那就表示自己的內心就是這樣想的。如果你的心都是佛，滿滿都是功德，那你看的世界就都是佛菩薩。就是一隻狗狗，你會把牠當成佛菩薩的示現，來磨練你的，來幫助你的，來輔助教法的，不會看到過失。
有一個公案，蘇東坡跟佛印禪師，他們兩個宿世的因緣是師兄弟來的，一個七戒僧，一個五戒僧，當初他們同門在修的時候，蘇東坡是五戒僧，後來因為有點迷惘，所以他這個師兄一直都在救度他。直到他當到蘇東坡時，也是把自己的福報用到世間上面去了，有些文才，因為宿世修養來的。可是佛印禪師呢，他已經是高僧大德了，已經不一樣了。那蘇東坡很喜歡去找佛印禪師去鬥機鋒，看誰比較聰明、比較睿智，看誰比較厲害。有一次，佛印禪師跟蘇東坡兩個人再次相遇，蘇東坡就故意要找佛印鬥機鋒，他問佛印禪師說：「請問你看我是什麼？」蘇東坡這樣問佛印禪師，佛印禪師就這樣跟他說：「我看你是佛菩薩。」然後呢，佛印禪師就回頭問蘇東坡：「那你看我是什麼？」蘇東坡哈哈大笑，很開心的說：「我看你是一堆狗屎！」他覺得他好像佔了上風，贏了。回去蘇東坡把這事情跟他妹妹講，蘇小妹善根還不錯，蘇小妹就說呀：「哥哥呀！你輸得很慘呀！你不只是輸啊！你幾乎是輸得一敗塗地。」他說：「怎麼說？我明明這次佔了他一個大便宜耶！」蘇小妹就告訴他：「萬法惟心造，人自己的心是什麼，看的事情就是什麼。佛印禪師他已經是得道高僧了，所以他看眾生都是佛菩薩，他看到每一個人都是完美、很好的，全都是佛菩薩。哥哥你呀！你的內心跟他比起來你污穢不堪，是一團狗屎啊！你看你的境界跟他差這麼多啊，你其實是輸啊，還輸得一敗塗地，你還連個人都不是，還只是一團狗屎，你說你輸得多慘？」所以我們人的心、自己的心是什麼境界，有時候看到外界就會是這樣。所以，有時候會辜負到教導，辜負了一些善法，聽聞了法義而不能如教奉行。之前我們在講《菩提道之燈》的時候就有講，三歡悅的承事「身語承事、供養財物、如教奉行」，這三種歡悅來承事善知識。當中福報能夠給你最大的是哪一個呢？是如教奉行，也就是以法供養善知識，這福報最大。
我們凡夫自己呢，心因為都是貪瞋癡滿滿的，所以會把一些教導看成是貪瞋癡，把一些示現當成是貪瞋癡。所以說，自己的心是這樣，看待事情它就變這樣，自己去解讀自己的，為自己預設立場，甚至會抱持邪見。所以說呢，就取不到福報，就消不到業。能經得起罵的打的，不看過失的，心量是最好的，因為在他的眼裡善知識是對的，佛菩薩都是對的，祂怎麼對我作息盛權猛這四種行業都是清淨行業，因為祂的基礎都是菩提心，所以祂不管怎麼對我都是息盛權猛，我都是歡悅的、接受的。被讚歎的時候也要回過頭來自己思維：「我有沒有真的做到這樣？是不是我剛好最缺的就是這個？所以每次師父都讚歎我這樣。是不是我就是很我慢？我慢高山，老用這在我慢自己，所以每次師父看到我都叫我什麼什麼啊？都是告訴我說呢「哦！你好棒啊！你就是什麼什麼，很好啊！」是不是就是因為我最我慢，我慢的是這一個？所以每次上師都這樣子在讚歎。當被讚歎的時候，要回過頭，檢驗自己的心念，是不是有了問題？在被責罰的時候呢？回過頭，也要問自己：「是不是就是貪瞋癡心很滿？愚癡無明黏得挺牢？是不是我的業卡得太多？才需要這樣來消除？是不是因為我的願力很大？所以說我要這樣來快速累積我的資糧。」這樣的思維，都是在這種法的當中去作思維，才不會動貪瞋癡心。所以臨到這些境的當下，我們如果都是這樣的來砥礪自己、思維自己、了解自己，那麼這樣的話呢，每一次得到加持都是滿滿的，這樣想承辦的事情也會很快的成辦，這樣想離的苦也離得掉。
我經常是用台中的弟子勉勵台北的弟子，用他們的精勤來勉勵大家，但也經常拿你們當法材啊！講給台中的弟子聽。所以呢，這一次我也是跟台中的弟子講啊！我說，你們現在雖然各自身上都有苦，因為你們現在很多人都被自己的苦境繞住，而忽略了要好好地去進修，越沒有福報，更應該要聽經聞法，更應該回來參加法會。而不是因為越苦而越離開法，這樣會苦不出頭，苦沒有一個盡期。越苦要越巴住佛法，就算我們今天已經很好了，已經生活過得很優渥了，還要再繼續追求，然後累積去成就佛果位。我也是勸他們，你看台北弟子現在能力可說是很奮迅勇猛的，一點點機會就巴住不放，能護持的，絕對馬上趕快跳出來，然後能承辦的一定盡全力去承辦，不會耽誤。你說他們為什麼可以有這樣的信根呢？具備這麼勇猛奮迅的能力呢？你說他們是白來了嗎？不是，我也是告訴他們，我說台北弟子全是考出來的，全是拚出來的，他們穿著勇猛的鎧甲，一直歷練出來的。所以今天師父想承辦什麼事，只要題目講出來了，後面沒多久就OK了、成辦了、沒問題了。因為他們知道法的珍貴，經過這些歷練以後，這些無數考境的歷練以後，他們更好了。
可是他們當初所面臨的苦境呢？恐怕是他們還望塵莫及的、遙遙望塵莫及的。不要因為自己的一點點苦就走不出來，一點點的考境就軟弱不堪，要很奮迅勇猛的走過這些境，自己過不了關要懂得回來尋求、要回來請法，不要自己悶著頭。自己處理不來的境，一直被卡住，被親情卡住、被經濟卡住、被自己的心念卡住，都應該要回來請法，趕快讓它過。一個境不能超過一天還沒有化解掉，最晚也不要超過三天還化解不掉，這種心境不能拖太久。無數的境幫助我們把未成就的福報成就了，把未消的業也消掉了，像這樣我們的苦就能趕快離開。想要離苦是大家眼前想要做的事，想要幫忙相助佛事業，想要幫忙承辦的事情，也要有一些境讓我們去增長我們的福報，跟消你的業，這樣你才會承辦。所以，如果說，你發的願力是真的，那後面歷練考境的時候心要繼續去保持住，不能退。一旦退了，那就沒有辦法讓你心想事成。過程會有點辛苦，會有一些歷練，那這些歷練，我們要充滿著感恩，充滿著歡悅來承受這些，因為當歷練過這些，就能心想事成。可是如果不歷練這些呢？想要得，永遠都得不到，永遠只能在那邊想、妄想，是不務實。這就是因為用法走過了這些，沒有遇到這個境的時候就退。所以不要被自己的無明給障蔽住那個可以增長福德的機會。如果我們眼前的境有很多的苦繞住我們，我們更應該勇猛精進，而不是進進退退、猶猶豫豫、搖搖晃晃。如果搖搖晃晃、進進退退，那我們的願力也會這樣。因為你的心是這樣，所以你的果就會是這樣。
今天來到這裡的呢，因為很多都是最近有一些磨練的境有出現，有些也有歷練過了，有些還不見得有開始歷練，所以說，把這個法門分享給大家，免得大家遇到考境的時候迷惘掉，遇到考境的時候用貪瞋癡去對治。因為我們現在承辦佛事業的腳步越來越快，法船的腳步越來越快，勢必這樣的境還會有，會一直出來。願大家對治境的時候，這些人生苦樂境，從你身邊出現的、從自己親人上面出現的、從工作上面出現的各種的境，都要如法地去對治，如法地思維，把心安住在法裡，這樣大家才可以走出一條很勇猛的修行菩提道，大家才可以心想事成地承辦佛事業，也能夠快速的讓自己的苦離開，才能夠心想事成，而且那個福報受用不盡，讓你永遠能夠心想事成，所以最後祝大家都能夠在各種考境的歷練當中，讓你的法呢更增長、善根更增長、福增長、慧增長、罪業都能夠快速的滅除。吉祥如意！
http://media.ipavo.com/no1000k/archives/2009/09/10
我們是一個兼具冥陽救苦的法門，當你有善願力的時候，你的冤親債主也知道，幽冥世界也知道，所以你的冤親債主會巴住你，看著你真做得到嗎？你真的要嗎？那你考得過考不過？或是說修得到修不到？這差別在哪裡？因為我們在遇到逆境來的時候，多數都是比較容易用自己的脾氣在面對，用我慢來面對。一旦是這樣的話，可能會因為這個境，反而又變的更糟，招致新的業力又跑出來，化解不掉，而且又更增長貪瞋癡之境，反而感得後面的苦更多。因為，當我們的心用貪瞋癡去對治的時候，就是已經面對逆緣了，還用貪瞋癡去處理。這樣的話呢，過去已經夠苦了，結果未來又更苦，因為一直用貪瞋癡在加劇業果，這樣就會怎麼樣呢？就會讓這個境，還是轉不動，沒有辦法感得現世報，福報善根永遠沒有辦法在眼前就受用。在我們這法門，有一個很大的殊勝點，就是在佛菩薩與上師三寶的加持下，如果我們對法很融入，那我們修行所用功的善根可以很快的現行，來幫助你現在的苦化解。一般的行門做不到這麼快，一般修行要感得到果報，大部分都是要來世報，或多世報，乃至多生累劫以後才報。賢愚經的課程上到現在，大家就知道說，有些因緣的發生都是在過去的、累世以前所種的因，或是說更久、無量阿僧祇劫以前所發生的因，而現在才能感得這個果報。
可是，我們為什麼可以這麼快？那是因為，我們這裡有很大的、很殊勝的法門，那就是菩提心的教導、菩提心的引導。這可以說是所有佛法當中的最精要，就是菩提心。所以如果我們一心對法願意調伏，那我們的苦很快能夠解掉。更終歸的是說，我們的心對著境的時候，要用法，不能用我們的脾氣。用脾氣，佛法就幫不到你。要現世報，很難！要眼前的現世報，很難！不是佛祖的法不夠威力，是你自己的緣不具足。如果我們今天很希望佛法趕快給我們什麼？幫助我們什麼？那就要記得要回過頭，去看自己的心是怎麼樣？有沒有用法？佛要加持我們，福報要給我們，祂很願意做，佛菩薩多生累劫以來都是在布施給眾生的，所以說，祂一定願意做，祂不會不肯做。可是呢？我們自己法量夠嗎？有沒有這樣的一個法的作為出來？你有，佛才能幫你啊！如果沒有，佛祖怎麼給你？佛不可能平白給你呀！那你說，要麼樣讓佛看到你有法量？也讓你的冤親債主看到你，真的跟之前會造業的你不一樣，怎麼看到呢？就是當考境來的時候，你的心，是用法，懂得用慈悲，懂得用因緣觀，懂得離貪瞋癡囉！這樣子的話，佛祖看到了，護法也看到了，你的冤親債主更看到了，他就相信你以後會有功德給他，不會再是以前那個貪瞋癡的你，這樣冤親債主也願意鬆手，從這個境給到他福報。佛也看到你真的心念已經轉了，跟以前的你已經不一樣，那這樣這個苦，你自己的苦，才會很快化解。自己想要承辦的願力、想要相助佛事業的願力，也就會成辦了。
所以呀！在我們的修行這條路上，很重要的一點該要去注意的，我們不能只是眼睛貓貓看（一直盼望），希望佛給我們什麼？佛菩薩祂絕對肯給，絕對肯幫你，可是最重要的因素還在自己。自己有沒有融入法？自己有沒有具備這樣的福？跟這樣的慧？幫助自己把惡業給消掉？所以在對治境的時候，你願意這樣來思維自己，很努力很努力地把心安住這個法上面，是很要緊的喔！要不然，很容易怎樣呢？隨波而逐流，也就是你在境當下所體現出來的是一個修行人？還是一個凡夫？差別在哪裡呢？就是對治境的時候，你是把自己安在一個凡夫的位置？還是把自己安在一個修行人的位置？很多時候當我們在聽法的當下，可能都很融入、都很用心的在聽。但是，因為修行的功夫不夠成熟，所以往往境來的時候，我們很容易掉回到凡夫的那個位置上去。平常好好的時候都沒問題，可是在遇到境來的時候，往往就會忘掉，會把自己這個修行人的想法丟掉。會變成我慢最大、脾氣也最大，甚至乾脆放棄最大，比較沒有想盡辦法說：「哎！不行，我這心弄丟了，要趕快拉回來呀！」那這時候該怎麼辦？真的弄丟了，或是說對治境迷惘掉了怎麼辦？要不要關門在家裡，我好好悶一段時間好了，然後道場也不去了，好好悶著頭在家裡，自己消化掉，等消化了再說。但是可以這樣子處理嗎？最近有些弟子就可愛到這樣？實在是一段時間都沒看到人了，那我就打電話去找，他們的用心還真賢孝啊！他們回答說：「師父！等我理出個頭緒後再出現於道場。」聽起來很好啊！願意自己去承擔，讓自己去消化。為弟子者能如此賢孝的發心，讓為師者倍覺感動！可是這樣做對自己有沒有幫助呢？其實是沒有幫助的，這個時候才真正要找上師來幫忙化解，若是陷在苦中，就要找幫你救苦的人，不要自己去消化。遇到了苦、被煎熬到了，就一直翻不了身、過不了關，心老卡住在那裡，或是還在揪心、還在痛苦的時候怎麼辦呢？要退道給他看嗎？退道的話呢？那冤親債主就會額掌稱慶說：「好哇！好哇！好哇！」就像我們在之前上《賢愚經》的時候，在其中的月光王頭施品的前面部份就講到：佛陀祂要住世的話，那是這些徒弟會額掌稱慶；佛要入滅呢？就魔王會額掌稱慶，很開心的這樣。我們如果要退道呢？那冤親債主是額掌稱慶說：「好哇！好哇！太棒了！你要不這樣的話，你的果報就找不到你了。」可是你要是遇到了考境反而更增長道念，把逆境當成是助道的友伴，那你的道心更堅固，這樣一來，就轉變成佛菩薩來為你額掌稱慶，說道：「你不錯啊！跟以前的你真不一樣啊！」所以說啊！遇到逆境來，真的轉不動自己內心而感到很苦的時候，更應該要回來問、要回來請法的。可以找上師來幫助自己過關。因為我們一般的人，有時候對治境啊！要用法思維比較難。如果真過不了關，要記得求助，千萬不要自己過。真能自己過的是很好，那不行的時候呢？還是要尋求上師三寶來請法，讓他們來幫助你過關。再不然呢？就拜拜懺懺也可以，懷著懺悔的心，然後對著佛祖說：「佛祖啊！怎麼我就這麼不行，怎麼我就這麼腦袋塞住了。那祈求您加持我呀！讓我這個所知障能去除掉，讓我這個煩惱障能去除掉。」但若是能夠回來跟師父請法，這樣可能比較快，有遇到境又回來請法的，聽一聽師父說的法，與提供的修行經驗。你就會感覺到：「嗯！不錯，已經了解，心境就轉動囉！」懂嗎？這樣的話呢！我們後面的一些事，要承辦的也會成辦；苦呢？要化解的也會化解。
再進一步講到一個主題，就是說，我們要化解掉苦，或是說我們要承辦到一件佛事業，一個是在離苦，一個在得樂，兩個不一樣的目的，可是他共同的軌道都是要承辦佛事業，或是要把苦甩掉，可是在這過程當中都會有所謂的，很多的考境出現，為什麼呢？因為我們原本的福報不具備啊！我們原本的業還挺多，照著我們原本的宿命那可能不只苦這一輩子啊！甚至這輩子完了以後，下輩子還是畜生道，照原本我們的福報來講，有可能是這樣。所以說，想要離苦，那就要把福報往上提升，把罪業給消啊！我們說承辦佛事業也好，我們原本的福報沒那麼多啊！可是我們要拿那麼多的福報來承辦佛事業，那總得把我們的福報拉高吧？那我們才有辦法去承擔啊。總不能只靠著佛祖，自己卻不精進修持，如果我們不用努力佛就可以給我們一切，那地獄早就沒有人了，是不是？我們的業不用我們自己努力修行去消，佛就可以直接幫我們消，那地獄的有情早就沒了，早就空了，是不是？地藏王菩薩就不用那麼累了，還在地獄為他們救度，不是嗎？對呀！所以苦要離，也要有考境把這些業給消掉；或是有佛事業要承辦，也要有考境幫你把福報增長。所以考境你要怕嗎？不能怕，還要歡迎，要不然苦離不開，樂又得不到。好，懂意思嗎？不可再睡喔！這個觀念很重要喔！各位，在我們這法門，如果這概念沒有，那你就會跟一般的信眾一樣，修十年後命運還轉不動。修十年、二十年，命運轉不動的有一大堆人，懂嗎？以前就在我身邊很多人，還不就那樣，十年前是那樣，十年後還是那樣。為什麼？修行的時候不夠精進，再來呢，也沒有所謂的考境可以給你。但考境來，不要黏住喔，被考境黏住的話，那就不叫考境了，那就叫真的，因為那是因果業力來的。被考境黏住是怎麼樣？貪之境的話呢，錢財呀，以前對著上師發願說：「上師啊！這一次我賺了大錢，我是全部要拿來護持的喔！」哇！這個願很大耶，這很大的善願，我全部拿出來，這個願從以前到現在很多人都發過，不是一個兩個，而是很多的弟子都曾經這麼發過，可真拿到手裡就黏住了，不是全拿出來，而是全部自己吞掉。還記不記得今年在點度母燈的時候，我有講一句話，大家不知還記不記得，就是說被眾生騙怕了，但事實上是不是這樣？各位，是不是呢？是！我還親眼看到，也看過的，願都許得挺漂亮，哇！那事情也成的很霹靂，很快。但願力成了以後卻連人都沒看到，怎麼說？抱歉啊！不好意思啊！先前有說，後面沒做啊！前面來求的時候，是自己虔誠恭敬。等求到了以後呢？這就是被貪之境黏住了，這叫順境的考。這就是說，被貪的境考倒。考倒以後會怎麼樣呢？會回到原點。那錢本來就不是要給你的，所以後面會更苦，會回到原點，而且多了一次打妄語的業，因為你騙的是善知識上師持金剛，罪業是非常重的。說是要護持呢，所以龍天護法幫你成辦了這個事情，但是卻回過頭，被貪之境考倒了。
第二種貪之境呢？以前法王師公曾經跟我講過，我要出家那時候，我曾經跟師公提過出家的念頭，當然不只一次。其中有一次，法王師公就跟我講：「出家是好的，但如果以出家的理由去離婚，就不好。」懂意思嗎？這一句話玄機聽得出來，對不對？我要出家呢，所以我要離婚，意思就是說，你離了婚了以後，是不是真的就跑去出家呢？因為你可能兩個人相處不好，相處的不好，因為逆緣，你不想去把這些逆緣化解掉，所以呢，我要出家，所以我要離開你，可是等你離開了她，以後呢，你卻不見得會去出家，這叫面對淫慾的貪之境。前面是財的慾望，財色名食睡，就前面兩個，不是真正的要對出家利益眾生有所體悟，而是想藉著出家去甩掉一些這種境，可是呢？z你離開了以後，又去染上別的緣，這是師公曾經跟我，他就是這樣簡簡單單跟我講這一句，我當然聽得很懂，我出家從頭到尾都是真的，沒有不真。我先走入了婚姻才遇到佛法，過去因果業力所造，沒辦法，所以先遇到女朋友，後來才走入佛法。但遇到佛法呢，那善根力一啟發就一發不可收拾，接著很想回到佛祖的身邊去。可是呢，當然人有爭吵的時候，那爭吵的時候這種念頭當然更加劇，會這樣，所以師公才會提醒我這一點：「出家是很好啦，但不要以出家的理由去離婚，這不好。」就等於是找一個藉口，不是真心。人如果有真心，冥冥當中佛菩薩都會護祐，自然緣會成。所以在因緣時至的時候，就會成辦，那也會很好、很完美。而不是藉著出家的理由把人家甩掉，這是甩掉了，又沒有去出家，那妄語可打大了，無間地獄的業、無間地獄懂嗎？犯邪淫在無間地獄，就是你把這個甩掉了又跑去找別人。這就常講的「業要做很快，但是要還很困難還」，因為那是無間地獄的業。拿佛祖來欺騙眾生，這樣眾生就會誤解，佛法怎麼可能這麼不慈悲？佛祖怎麼可能去教育出這種眾生？就是你欺騙我，事實上不是這樣，你卻這樣欺騙我。但有一種是說，說要出家呢，哇！考境現前，特別人家就愛你呀，愛得不得了，愛到不行，什麼都好啊！惟獨這件事你不要做，這就是貪之境的考，我們貪瞋癡當中的貪之境，瞋之境還有，我們沒有辦法一一去數。
從貪瞋癡這三門會開出來，瞋之境還有，那沒有辦法一一去數，了解嗎？所以總歸的是說，當這考境現前的時候，那我們的心，會不會被染著住？那一般染著住了以後，境過不了，那後面你要承辦的願力就做不到，因為福報沒增長啊！以前為什麼會貧窮？為什麼會有苦找你？因為你沒有福啊！為什麼沒有福報？心量小啊！心量窄小，知道嗎？我們人如果是雞腸鳥肚（台語），要說你有福報那是不可能的事，懂意思嗎？就好像是說，當老闆的人怕員工跟他領薪水，這老闆就當不大。我們人的心量如果小，福報它就小。而今天呢，我們面對這些境有更大的慈悲，有更大的包容，甚至更大的忍辱力，那這樣會怎麼樣呢？這樣我們的心量會變大，心量變大了福報當然變好，所以境會過，所以吃苦的境也會離，受樂的境也會得。可是要承辦一件佛事業，當然沒有那麼簡單，一個考境你就能夠具足這麼大的福報。也許要兩次、三次、四次，你才會具足那個福報。
佛在當悉達多太子的時候、阿帝夏在當月藏王子的時候，他們家那錢是多到不行的，你這一點點在佛的福報裡面是不算什麼的。但因為你有這個心，所以給我們機會來種福田，佛陀在加持我們，讓我們得到去種這福田。所以表面上像二十萬挺多的，可是還好，但是重點呢，佛是要藉著境讓我們去增長我們的福報，讓我們福報增長以後來離苦得樂，佛的目的是這樣。那所以說呢，當我們增長這個福報的時候，要看的不是你拿多少錢，而是看你的福報要從多少增長到多少。要兩萬變成五萬的收入，難道不用更多的福報去增長嗎？所以說，一方面自己要不要更精進、更努力呢？更用功的行修呢？另一方面要不要更慈悲呢？對治境要不要更如法呢？能讓你自己過境，讓你得到這福報呢？這樣意思了解嗎？所以說，所謂的考境不是拿來害怕的，應該是拿來感恩的。所以人會遇到境呢、考驗呢，在要承辦願力之前，或是要離苦之前都會有。當然衝擊的境越大，產生的福德跟消的業更大，有時候還比自己拜懺消業還來得快。可是我們要是回過頭來瞋恨呢，那會怎麼樣？已造之業又令增長。只要我們心裡起瞋恨心，對這個考境如果我們起瞋恨心的話，那就會福報就得不到。
所以說「心」要是都是調伏的，福就會增長。那你說人的根基好不好怎麼看？就像是說，要有善知識對我們的教導方法，這從傳承祖師裡面的修行經驗大概就可以看得到。譬如初學者，就一再被讚嘆「好哇好哇，你很好啊，好善良啊！」用讚嘆的。稍熟機一點的，就是想要聞思修的，就用啟發的，就用鼓勵的「哇，你多做啊，很好的，福也增長喔，好喔！」用鼓勵的。那如果信根再更成熟一點，那就用要求的，要求的意思就是說「喂！一天至少唸幾遍道燈、度母讚吧！」要不然就怎樣怎樣，規定功課，用要求的。那如果信根再更厲害的、根基更成熟的，那就用罵的「怎麼搞的！該做功課不做，你不做就不要睡！怎麼叫你一百遍還這個樣！怎麼就跟無明這麼親密呢？」用罵的。那根基最好的人，你知道嗎？是祖師的料啦！就用打的、用磨的、用摧殘的，這是根基最好的，是塊最佳修行的料。
那你說為什麼信根是這樣子看呢？難道是師父你今天想打人所以你就這樣講嗎？不是，回過頭你看就知道了。這一個人他成天被打結果他不會跑掉，跟這一個人經常被罵他不會跑掉，這兩個人哪一個人根基比較厲害、比較穩？了解嗎？當然是被打的這一個。因為他受的苦最多，加持的最兇猛，他卻不跑掉，還老死要待著，他的信仰心當然一定比被罵的這個更堅固，他的信敬心、堅固道心當然比被罵的這個更穩固。那被罵的跟被要求的，這兩個哪一個根基比較穩固？懂嗎？當然是被罵的。那被鼓勵的跟被罵的，是誰的比較深呢？需要把你鼓勵，多鼓勵你呀這樣子，那當然是被罵的這一個、被要求的這一個根基比較好，有承擔力，承擔力比較多。若一定要誇獎，要成天給你摸頭，經常都對你讚嘆啊，對你褒獎啊，要褒才修得下去，要給你褒才有辦法，那個就永遠都是週邊的信眾，還沒真的進門的。那這個當然對佛法是一點承擔力都沒有的，真正要相助佛事業幾乎是很難，因為還在成熟階段。那個善根力就像風中的蠟燭一樣，動不動就被無明風吹熄掉。那個被打的呢？那就像是五萬燭光的電燈泡一樣，你怎麼吹也吹不熄啊！你怎麼打怎麼罵，「我反正就這樣，我不會跑的啦！你別想要讓我走，我還沒成佛呢！」我執來講，也是這個禁的住被打的這一個我執最低呀！最沒有我執的根基，你在打我就像在打一陣春風一樣，你打得到我這身你也打不到我的心。以調伏來講，當然這被打的內心調伏能力是最高，這樣了解嗎？
善知識他既然是代表著諸佛菩薩，當然他用的就是慈悲，他決不會用無明、用自己的八法。當然就是希望你的福德會增長業能消，因為不是在當公司的老闆，對你頤指氣使，他也不會當一個好像是傲慢心的人，來對你怎麼樣，懂嗎？那你如果這樣想，那就是自己的無明，因為你自己的心是這樣，所以反映出來的思維，看到的世界也就是這樣。就像一個人，如果帶著一個有色的眼鏡在看這個世界，他看到這個世界就都是有色的，就不一樣，會依著自己的我執在看事情。所以當我們對於善知識，認為是個沒有用的東西，一個沒有用的凡夫，那就表示自己的內心就是這樣想的。如果你的心都是佛，滿滿都是功德，那你看的世界就都是佛菩薩。就是一隻狗狗，你會把牠當成佛菩薩的示現，來磨練你的，來幫助你的，來輔助教法的，不會看到過失。
有一個公案，蘇東坡跟佛印禪師，他們兩個宿世的因緣是師兄弟來的，一個七戒僧，一個五戒僧，當初他們同門在修的時候，蘇東坡是五戒僧，後來因為有點迷惘，所以他這個師兄一直都在救度他。直到他當到蘇東坡時，也是把自己的福報用到世間上面去了，有些文才，因為宿世修養來的。可是佛印禪師呢，他已經是高僧大德了，已經不一樣了。那蘇東坡很喜歡去找佛印禪師去鬥機鋒，看誰比較聰明、比較睿智，看誰比較厲害。有一次，佛印禪師跟蘇東坡兩個人再次相遇，蘇東坡就故意要找佛印鬥機鋒，他問佛印禪師說：「請問你看我是什麼？」蘇東坡這樣問佛印禪師，佛印禪師就這樣跟他說：「我看你是佛菩薩。」然後呢，佛印禪師就回頭問蘇東坡：「那你看我是什麼？」蘇東坡哈哈大笑，很開心的說：「我看你是一堆狗屎！」他覺得他好像佔了上風，贏了。回去蘇東坡把這事情跟他妹妹講，蘇小妹善根還不錯，蘇小妹就說呀：「哥哥呀！你輸得很慘呀！你不只是輸啊！你幾乎是輸得一敗塗地。」他說：「怎麼說？我明明這次佔了他一個大便宜耶！」蘇小妹就告訴他：「萬法惟心造，人自己的心是什麼，看的事情就是什麼。佛印禪師他已經是得道高僧了，所以他看眾生都是佛菩薩，他看到每一個人都是完美、很好的，全都是佛菩薩。哥哥你呀！你的內心跟他比起來你污穢不堪，是一團狗屎啊！你看你的境界跟他差這麼多啊，你其實是輸啊，還輸得一敗塗地，你還連個人都不是，還只是一團狗屎，你說你輸得多慘？」所以我們人的心、自己的心是什麼境界，有時候看到外界就會是這樣。所以，有時候會辜負到教導，辜負了一些善法，聽聞了法義而不能如教奉行。之前我們在講《菩提道之燈》的時候就有講，三歡悅的承事「身語承事、供養財物、如教奉行」，這三種歡悅來承事善知識。當中福報能夠給你最大的是哪一個呢？是如教奉行，也就是以法供養善知識，這福報最大。
我們凡夫自己呢，心因為都是貪瞋癡滿滿的，所以會把一些教導看成是貪瞋癡，把一些示現當成是貪瞋癡。所以說，自己的心是這樣，看待事情它就變這樣，自己去解讀自己的，為自己預設立場，甚至會抱持邪見。所以說呢，就取不到福報，就消不到業。能經得起罵的打的，不看過失的，心量是最好的，因為在他的眼裡善知識是對的，佛菩薩都是對的，祂怎麼對我作息盛權猛這四種行業都是清淨行業，因為祂的基礎都是菩提心，所以祂不管怎麼對我都是息盛權猛，我都是歡悅的、接受的。被讚歎的時候也要回過頭來自己思維：「我有沒有真的做到這樣？是不是我剛好最缺的就是這個？所以每次師父都讚歎我這樣。是不是我就是很我慢？我慢高山，老用這在我慢自己，所以每次師父看到我都叫我什麼什麼啊？都是告訴我說呢「哦！你好棒啊！你就是什麼什麼，很好啊！」是不是就是因為我最我慢，我慢的是這一個？所以每次上師都這樣子在讚歎。當被讚歎的時候，要回過頭，檢驗自己的心念，是不是有了問題？在被責罰的時候呢？回過頭，也要問自己：「是不是就是貪瞋癡心很滿？愚癡無明黏得挺牢？是不是我的業卡得太多？才需要這樣來消除？是不是因為我的願力很大？所以說我要這樣來快速累積我的資糧。」這樣的思維，都是在這種法的當中去作思維，才不會動貪瞋癡心。所以臨到這些境的當下，我們如果都是這樣的來砥礪自己、思維自己、了解自己，那麼這樣的話呢，每一次得到加持都是滿滿的，這樣想承辦的事情也會很快的成辦，這樣想離的苦也離得掉。
我經常是用台中的弟子勉勵台北的弟子，用他們的精勤來勉勵大家，但也經常拿你們當法材啊！講給台中的弟子聽。所以呢，這一次我也是跟台中的弟子講啊！我說，你們現在雖然各自身上都有苦，因為你們現在很多人都被自己的苦境繞住，而忽略了要好好地去進修，越沒有福報，更應該要聽經聞法，更應該回來參加法會。而不是因為越苦而越離開法，這樣會苦不出頭，苦沒有一個盡期。越苦要越巴住佛法，就算我們今天已經很好了，已經生活過得很優渥了，還要再繼續追求，然後累積去成就佛果位。我也是勸他們，你看台北弟子現在能力可說是很奮迅勇猛的，一點點機會就巴住不放，能護持的，絕對馬上趕快跳出來，然後能承辦的一定盡全力去承辦，不會耽誤。你說他們為什麼可以有這樣的信根呢？具備這麼勇猛奮迅的能力呢？你說他們是白來了嗎？不是，我也是告訴他們，我說台北弟子全是考出來的，全是拚出來的，他們穿著勇猛的鎧甲，一直歷練出來的。所以今天師父想承辦什麼事，只要題目講出來了，後面沒多久就OK了、成辦了、沒問題了。因為他們知道法的珍貴，經過這些歷練以後，這些無數考境的歷練以後，他們更好了。
可是他們當初所面臨的苦境呢？恐怕是他們還望塵莫及的、遙遙望塵莫及的。不要因為自己的一點點苦就走不出來，一點點的考境就軟弱不堪，要很奮迅勇猛的走過這些境，自己過不了關要懂得回來尋求、要回來請法，不要自己悶著頭。自己處理不來的境，一直被卡住，被親情卡住、被經濟卡住、被自己的心念卡住，都應該要回來請法，趕快讓它過。一個境不能超過一天還沒有化解掉，最晚也不要超過三天還化解不掉，這種心境不能拖太久。無數的境幫助我們把未成就的福報成就了，把未消的業也消掉了，像這樣我們的苦就能趕快離開。想要離苦是大家眼前想要做的事，想要幫忙相助佛事業，想要幫忙承辦的事情，也要有一些境讓我們去增長我們的福報，跟消你的業，這樣你才會承辦。所以，如果說，你發的願力是真的，那後面歷練考境的時候心要繼續去保持住，不能退。一旦退了，那就沒有辦法讓你心想事成。過程會有點辛苦，會有一些歷練，那這些歷練，我們要充滿著感恩，充滿著歡悅來承受這些，因為當歷練過這些，就能心想事成。可是如果不歷練這些呢？想要得，永遠都得不到，永遠只能在那邊想、妄想，是不務實。這就是因為用法走過了這些，沒有遇到這個境的時候就退。所以不要被自己的無明給障蔽住那個可以增長福德的機會。如果我們眼前的境有很多的苦繞住我們，我們更應該勇猛精進，而不是進進退退、猶猶豫豫、搖搖晃晃。如果搖搖晃晃、進進退退，那我們的願力也會這樣。因為你的心是這樣，所以你的果就會是這樣。
今天來到這裡的呢，因為很多都是最近有一些磨練的境有出現，有些也有歷練過了，有些還不見得有開始歷練，所以說，把這個法門分享給大家，免得大家遇到考境的時候迷惘掉，遇到考境的時候用貪瞋癡去對治。因為我們現在承辦佛事業的腳步越來越快，法船的腳步越來越快，勢必這樣的境還會有，會一直出來。願大家對治境的時候，這些人生苦樂境，從你身邊出現的、從自己親人上面出現的、從工作上面出現的各種的境，都要如法地去對治，如法地思維，把心安住在法裡，這樣大家才可以走出一條很勇猛的修行菩提道，大家才可以心想事成地承辦佛事業，也能夠快速的讓自己的苦離開，才能夠心想事成，而且那個福報受用不盡，讓你永遠能夠心想事成，所以最後祝大家都能夠在各種考境的歷練當中，讓你的法呢更增長、善根更增長、福增長、慧增長、罪業都能夠快速的滅除。吉祥如意！
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