墓葬与生死——中国古代宗教之省思
看这本书，是因为洛阳的古墓博物馆教我对先秦两汉的墓葬文明十分着迷。买来以后，才看一半，家里便有亲人过世。于是书里书外，对墓葬的认识，堪堪跨越了几千年。下葬之际，我还特意凑到跟前去探看墓室的构造来着，最后鉴定为，该墓穴是先秦时期最常见最普通的墓室结构——竖穴墓，也是。。。最简单的，永远是经典而持久的。
此书完成于1989年，1993年由台北联经出版公司第一次出版。此次再版，除作者自序外，没有添加任何新的内容，因此想必遗漏了很多新发现、新材料。惟对我等门外汉来说，书中统计的三千座墓地资料已足够令人眼花缭乱。更何况此书的导论部分细细阐述了“研究性质与研究目的”、“研究范围与问题之界定”、“材料性质与研究方法”，把整个研究过程所使用的方法梳理了一遍，相信会给相关领域的研究者带来极大的帮助。尽管时至今日，计算机的使用已经远远超越了作者当时的水平，但是对材料的甄选、去取、解读，仍然适用于当下，实在是本很具指导意义的入门级著作。
或许正因为此，此书花了大量篇幅对三千座墓葬的情况进行分类与数据统计，表格之多，使我一度觉得迷失在这一堆数字的海洋里。相对来说，对墓葬文化意义的挖掘和解读，就显得薄弱和简单。然而二十年前的研究，原不该苛求。何况真的深入和细化下去，我恐怕又要觉得烦琐了。
值得一提的是，我参加的那场葬礼，虽然墓穴很没看点，仪式却风味十足。我一度想向那些行礼人员套问仪式用词，可终究没好意思开口。民间文化，果然创造力无穷。墓地座落在一个小山村，在那里，我邂逅了久违的满天繁星，且生平第一次准确地辨认出了北斗七星。山村纯朴的民风也教我觉得美好——他们看人的目光都是好奇而亲昵的，全不似城市里人，总是带着警惕与冷漠。这是题外话，却又让我觉得，学术，原就该是有趣而美好的。
此书完成于1989年，1993年由台北联经出版公司第一次出版。此次再版，除作者自序外，没有添加任何新的内容，因此想必遗漏了很多新发现、新材料。惟对我等门外汉来说，书中统计的三千座墓地资料已足够令人眼花缭乱。更何况此书的导论部分细细阐述了“研究性质与研究目的”、“研究范围与问题之界定”、“材料性质与研究方法”，把整个研究过程所使用的方法梳理了一遍，相信会给相关领域的研究者带来极大的帮助。尽管时至今日，计算机的使用已经远远超越了作者当时的水平，但是对材料的甄选、去取、解读，仍然适用于当下，实在是本很具指导意义的入门级著作。
或许正因为此，此书花了大量篇幅对三千座墓葬的情况进行分类与数据统计，表格之多，使我一度觉得迷失在这一堆数字的海洋里。相对来说，对墓葬文化意义的挖掘和解读，就显得薄弱和简单。然而二十年前的研究，原不该苛求。何况真的深入和细化下去，我恐怕又要觉得烦琐了。
值得一提的是，我参加的那场葬礼，虽然墓穴很没看点，仪式却风味十足。我一度想向那些行礼人员套问仪式用词，可终究没好意思开口。民间文化，果然创造力无穷。墓地座落在一个小山村，在那里，我邂逅了久违的满天繁星，且生平第一次准确地辨认出了北斗七星。山村纯朴的民风也教我觉得美好——他们看人的目光都是好奇而亲昵的，全不似城市里人，总是带着警惕与冷漠。这是题外话，却又让我觉得，学术，原就该是有趣而美好的。
