老子再世——第一言

《道德经》第五十三章
原文：
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗竽。非道也哉！
今言：
如同假使一个人预先有那么一点认识，通常会乐于选择易于行走的大路，避开那些复杂的路段。
追求大道就象走一条宽广平坦的路，然而有些人偏喜欢追求这样的行为方式：
住所一定要宽敞华丽，工作一定要轻松愉快，资源一定要完全占有，穿戴要潮流时尚，装备要顶级前卫，饮食要尽极奢靡，钱财要无穷无尽。
这根本就是强盗的思维，完全是背道而行了。
析言：
1、“人”与“我”：只是主客体，没有特定所指，故不必拘泥。
2、《道德经》许多章节都是一物一人对比而论，从自然推论到人，主旨还是阐释“道”；故两个“大道”有所分别，前者是喻体，后者是本体。
辩语：
时代发展到了今天，再追求当时情景的文字描述已经毫无意义，既然是“大道”，必然是古今相通，如果老子再世，亦不会用彼时思维言当世之情状。
不是尾声：
1、读《道德经》时日尚浅，用心尚有不到，请各位同侪不吝赐教共同使之发扬光大。
2、此篇文字为之前所抛命题（老子将成为21世纪最具影响力的中国人）代问路语。