觉察幻象
昨晚的静坐内观练习中，有两件事是第一次体验到的。一是深度呼吸的自然到来，二是幻象开始不断涌现。幻象与幻想有别，后者在头脑中构建，前者则会真实的浮现在眼前。
我所见的幻象是：一个光怪陆离的世界。背景的变幻：所见已非通常所见般清晰透明，而是如一潭湖水，时而平静，时而晃动；平静时仅有微波荡漾，晃动剧烈时，如风吹荧幕。光的变幻：没有全然的黑暗与光明，没有恒常不变的颜色；金光、白光与黑色为主，间或有其他颜色呈现，形态亮度都在不断的变化。人的变幻：我的幻象中，人的形象变得模糊，没有人不在运动；除了通常的活动，如伸展肢体，变换姿势，看似纹丝未动的老师，运动也未曾停止过，一会双手合十，一会端坐莲花台，一会整个身体扭曲变形。
何以在内观的状态下，所见的事物与通常状态差异如此？
经过一夜的安睡，以及爱人的问难，方才领悟：
本质上，这是一个虚实转化的问题。通常状态下，我身处现实的世界中，一个实的环境，身体容易被激发；而内观状态下，我身处纯虚的世界里，一个虚的环境，心很容易被激发。当我在虚实之际游移，身与心，尚无法实现完全的合一。这是差异的根源。由此发现：当我处于实的世界里，虚的事物会变成实；当我处于虚的世界里，实的事物会变成虚。只因我在用身或心来观察世界。
更进一步，当我用身来观察世界，世界只是世界，我身只是我身；当我用心来观察世界，世界只是我心，我心只是天性。也就是说，我心发现的所有的虚幻之象，本质上，只在我心中。回想一些所谓走火入魔的案例，只是因为我心中存在火，存在魔。当我心被激发，所有心中的火与魔，即有可能被释放，被察觉。而自己昨晚的幻象，只是在展现心中的一副画面：无常。
回归生活。身与心的观察角度，虚与实的转化，其实远非抽象、艰深之物。现实生活中的例子也是随处可见。母亲讲过几件有意思的事：喜欢吃肺脏，但自从听说邻家奶奶死于肺癌，便无法再产生对肺的食欲；喜欢吃腰花，但自从听说一个邻居死于肾衰，兴趣也瞬间到并维持在冰点。死亡是实，死亡与脏器之间的关系也是实，“听说”这件事也是实，但听说之后产生的“脏器与死亡有关”的感觉是虚，这种因虚产生的改变--再也不吃该种内脏--仍然是实。
当虚实如此的在身与心之间转换，极其微小的一点虚，却改变了整个的实。
我所见的幻象是：一个光怪陆离的世界。背景的变幻：所见已非通常所见般清晰透明，而是如一潭湖水，时而平静，时而晃动；平静时仅有微波荡漾，晃动剧烈时，如风吹荧幕。光的变幻：没有全然的黑暗与光明，没有恒常不变的颜色；金光、白光与黑色为主，间或有其他颜色呈现，形态亮度都在不断的变化。人的变幻：我的幻象中，人的形象变得模糊，没有人不在运动；除了通常的活动，如伸展肢体，变换姿势，看似纹丝未动的老师，运动也未曾停止过，一会双手合十，一会端坐莲花台，一会整个身体扭曲变形。
何以在内观的状态下，所见的事物与通常状态差异如此？
经过一夜的安睡，以及爱人的问难，方才领悟：
本质上，这是一个虚实转化的问题。通常状态下，我身处现实的世界中，一个实的环境，身体容易被激发；而内观状态下，我身处纯虚的世界里，一个虚的环境，心很容易被激发。当我在虚实之际游移，身与心，尚无法实现完全的合一。这是差异的根源。由此发现：当我处于实的世界里，虚的事物会变成实；当我处于虚的世界里，实的事物会变成虚。只因我在用身或心来观察世界。
更进一步，当我用身来观察世界，世界只是世界，我身只是我身；当我用心来观察世界，世界只是我心，我心只是天性。也就是说，我心发现的所有的虚幻之象，本质上，只在我心中。回想一些所谓走火入魔的案例，只是因为我心中存在火，存在魔。当我心被激发，所有心中的火与魔，即有可能被释放，被察觉。而自己昨晚的幻象，只是在展现心中的一副画面：无常。
回归生活。身与心的观察角度，虚与实的转化，其实远非抽象、艰深之物。现实生活中的例子也是随处可见。母亲讲过几件有意思的事：喜欢吃肺脏，但自从听说邻家奶奶死于肺癌，便无法再产生对肺的食欲；喜欢吃腰花，但自从听说一个邻居死于肾衰，兴趣也瞬间到并维持在冰点。死亡是实，死亡与脏器之间的关系也是实，“听说”这件事也是实，但听说之后产生的“脏器与死亡有关”的感觉是虚，这种因虚产生的改变--再也不吃该种内脏--仍然是实。
当虚实如此的在身与心之间转换，极其微小的一点虚，却改变了整个的实。
