初入禅境的滋味及其保任的方法

                
                
初入禅境的滋味及其保任的方法 /《汉藏佛学同异答问》圣严法师
丹增谛深喇嘛（以下简称丹）：
师父在《禅》这本书中提到，初入禅境，如浅尝了一口葡萄酒般地稍稍体悟了无我的滋味，请问如何才是「初入禅境」？如何令此禅境不失而能向更高深的层次进修？
圣严法师（以下简称师）：
此处所谓的「禅境」，与《阿含经》、部派所说的「禅定」不同。《阿含经》、部派的「禅定」，是指入四禅八定或九次第定；但是汉传佛教的「禅」是讲智慧而非指入定。入禅境是指开智慧、见佛性，亦即是见空性、实证无我。平常由研读经论而了解的「空」，只是一种观念，「无我」也只是一种理论，并非实证。所以我用浅尝一口葡萄酒来比喻初尝禅的滋味，即指从未见过或体验过空性的人，而今体验到了。对一般人而言，「佛性」似乎是有一样东西的存在，事实上佛性即无性，《金刚经》的「无相」，在《六祖坛经》中又叫作「无性」，早期《阿含经》则叫作「空」、「无常」、「无我」，都是空性的意思。
初入禅境，见到空性，那只是一种体验而已，因自己的烦恼仍在，且福德不足，修持功力不够，所以烦恼仍会起来，烦恼一起来，就离开了无我的境界，又堕入有我之中。有我就有烦恼，但曾有过无我的经验，知道空的境界之后，再努力修行的话，那种无我的空性体验，还会继续不断地出现。所以禅宗主张先要修持破本参，亦即要求见性。见性之后则需保任，就是必须保护它，使它成长，如已发芽的种子，要给它阳光、空气、水和养分，使它成长起来一样。
因此，见性以后的人，仍须在日常生活中时时观照自心，常常提醒自己，禅宗的「提话头」、「提念头」，就是经常提起正念的意思。所谓「提」，是当话头被放下或失去正念时，就会产生懈怠、散乱、放逸、烦恼习气，源源不绝，此时便需「提」。在日常生活中，要经常提起正念，提起本参话头。