有感——“你的故乡在哪里”
一
“你的故乡在哪里？”
如果拿此问题随机地去问别人，获得的答案十有八九是：
“我的故乡是某某地。”；“我的故乡历史悠久、声名显赫（例证是家乡曾发生过某个重要历史事件或出过某位名人）/我的故乡风景优美、景色迷人（例证是有各种级别的景点可供游览）/我的故乡发展很快（例证是这几年旧貌换新颜，房子建了很多）……”
最后，他们会以“I love my hometown,I am proud of my hometown”/“欢迎到我家乡做客”等类似意思做结。
即使故乡不符合以上标准，大致模式还是八九不会离十的，佐证来自于http://www.douban.com/note/148071202/，以及我大学以来听的那么多自我介绍、家乡介绍……（在fwb老师看来，此种模式的类似是跟“每个人心中由多种因素打造出的相似的故乡体验与表达模式有关”的——本文是在拜读fwb老师这篇文章后，关于“故乡”的一点简单随想，非建立在原作者文上的讨论）
记得26号晚上黄菡（“非诚勿扰”嘉宾主持）来南大讲座（讲座当然是主打“爱情”了，奇怪的是，打动我的竟是她说的一些“无关爱情”的插曲），在谈到地域对感情的影响时，黄菡说：现在当别人问“你是哪里人？”她都会反问“你说什么？”对于她来说，出生地、籍贯地、工作地、感情归属地各有不同，界限分明，所以，面对此问题她不知道对方的具体所指。那篇豆文结尾处的女教师也是一样，“她说她的故乡“也许是”某地，因为从出生到求学再到工作，她不断变换地点，甚至，她原户籍的“家乡话”都说得不太流利了，因此她无法确认，那个户籍，还是不是故乡，她对今天生活的城市，反倒更觉亲切，认为这里才是故乡。”
让我们自问一遍：“我的故乡在哪里？”
——你既可以当它是一个介绍故乡的机会，也可以把它理解成对自己目前生活状态的简单询问，或者，把它看做一个深沉的哲学问题。
在第三种的理解基础上，这个问题还有一个升级版：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”
这就是本文探讨的主题，即哲学意义上的“故乡在哪里”。
二
一直以来引以为真理的特拉克尔的一句诗：灵魂，大地上的异乡者。
想必大多数看到这句话，最先想到的是先锋书店吧。是的，先锋书店的宣传语也不谋而合地选取了这句话。我不知道先锋的老板是出于怎样的考虑。很难说，每个步入先锋的读者看到这句话所获得的感受，也许更多的人会感叹“高端”、“小众”、“有feel”，可能视觉和气氛冲击的成分多一些吧。可是，又有多少人愿意驻足，稍稍思量一下“灵魂，大地上的异乡者”的所指呢？
灵魂，是世界上真正的自我，真正与生俱来属于我们自己的东西。不幸的是，总是会有人有意识地无意识地交出了自己的灵魂，或任凭摆布，或放任自流；还有一部分人从未意识到自己灵魂的存在，当然，他们照样可以过活，但他们能经历体验到的只能是“活着”，而非“生活”。不能不说这是最深沉的悲哀，胜过了一切形式的悲剧。
苏格拉底说：“认识你自己。” 一个不断探索自我的人，必定为自己的灵魂源源不断地注入能量，促其独立、促其强健。
但是在这个世界上，找不出任何一个具象的地点足以栖息灵魂。灵魂，不属于任何地方，它是和“我”共生的。“我魂在六合八荒，我的心只属于我自己，而我不属于任何地方。”所以，那些遇事习惯turn to others，决策习惯依赖他人的人们，某种程度上，可以看做是内在自我欠缺使得灵魂薄弱不够独立的外显，也就是通常所说的内心不够强大。
以上观念的形成，结论的得出，没有意识形态的影子，没有宗教教义的干涉，没有理论学派的影响，甚至没有文化传统的熏染。活脱脱的，这只属于我自己，全然是自己的探索、领悟和选择。（如果非要把这成果划入某个范畴的话，最接近的表意可以说成是“人生观”吧。）
我没有学过法理，但在草根的我看来“自然法”的“自然”二字，必然是跟前面所说“自我的探索、领悟和选择”画上等号的。所谓“天赋人权”，“权”首先得是对自我灵魂的探索、领悟和选择的权利。只有在自我灵魂的范畴内，自由才是真正纯粹的，此种“权”才是最充分，最自然，最不可能被驳倒的。
理顺一下：首先得理解“自我”与“灵魂”的存在，灵魂是完全属于自己的（让人内牛的真理...~）。全面准确地认识自己，这样才能获得扩充灵魂的能量。灵魂是第一性的。一个人灵魂的唤醒及其强大独立的程度，赋予了他“生活”的意义。
这时候，我们不难理解“灵魂，大地上异乡者”了吧。当然，这种理解是建立在前面结论上的。在不同的立场和前提下，真的是“仁者见仁，智者见智”。不要忘了“灵魂，大地上异乡者”是一句诗，对这种带有格言性质的诗句的解读，空间更是无限的无限大啊。
三
回到最初的主题：故乡在哪里？
上面已经讨论过了，如果你认同的话，我们就能对这个问题做出回答了：故乡哪里都不是，我们都是大地上的异乡人。
你也许会质疑，“对家乡的归属感的确是存在的，证据是blabblabla....这又该如何解释呢？”
不错，归属感——对于某地的依恋之情确实存在，但这和前面得出的结论其实是不矛盾的，刚刚讨论的对象是自我，现在则在自我的基础上又增添了环境（或者社会）因素。
从前面的观点，“我”只属于我自己，我们可以说，人的本质是孤独的。“一个人一旦孤独，就意味着他与外界的联系被割断，是自己的能量得不到充分发挥，也不能得到他人的帮助；还意味着他无力把握这个世界以及与这个世界相关的人和事；反过来，当这个人出于孤独状态时，他就随时有被这个世界所淹没的危险，因为个人的能力是永远不能和整个世界抗衡的。”（弗洛姆《爱的艺术》）这会让人感到很紧张恐惧，让人产生羞愧和负罪的感觉，所以最迫切的需求就是：用什么办法从孤独中得以解脱。而对于故乡的归属和依恋恰恰是消除孤独的方式之一，so~思乡之情，归属之感就顺理成章啦~补充一点：爱乡之情产生的动机（即消除孤独）往往是不自知的，你可以因为故乡人美，水美，风景美而深深喜爱上故乡，但是，消除孤独一直会是你此种行为最原初最深层次的出发点。
四
本文纯属自娱。。。自嗨。。。（无调查，无数据，无引用，纯YY）。（——话说，那些哲学家哪个不是干坐着纯YY地学术啊，哈哈~~）
Bbbbbbbut，表意我还是尽可能清楚了啊。。。
深感“自圆其说”是一门大学问~~嘿嘿
还望fwb老师指正~
“你的故乡在哪里？”
如果拿此问题随机地去问别人，获得的答案十有八九是：
“我的故乡是某某地。”；“我的故乡历史悠久、声名显赫（例证是家乡曾发生过某个重要历史事件或出过某位名人）/我的故乡风景优美、景色迷人（例证是有各种级别的景点可供游览）/我的故乡发展很快（例证是这几年旧貌换新颜，房子建了很多）……”
最后，他们会以“I love my hometown,I am proud of my hometown”/“欢迎到我家乡做客”等类似意思做结。
即使故乡不符合以上标准，大致模式还是八九不会离十的，佐证来自于http://www.douban.com/note/148071202/，以及我大学以来听的那么多自我介绍、家乡介绍……（在fwb老师看来，此种模式的类似是跟“每个人心中由多种因素打造出的相似的故乡体验与表达模式有关”的——本文是在拜读fwb老师这篇文章后，关于“故乡”的一点简单随想，非建立在原作者文上的讨论）
记得26号晚上黄菡（“非诚勿扰”嘉宾主持）来南大讲座（讲座当然是主打“爱情”了，奇怪的是，打动我的竟是她说的一些“无关爱情”的插曲），在谈到地域对感情的影响时，黄菡说：现在当别人问“你是哪里人？”她都会反问“你说什么？”对于她来说，出生地、籍贯地、工作地、感情归属地各有不同，界限分明，所以，面对此问题她不知道对方的具体所指。那篇豆文结尾处的女教师也是一样，“她说她的故乡“也许是”某地，因为从出生到求学再到工作，她不断变换地点，甚至，她原户籍的“家乡话”都说得不太流利了，因此她无法确认，那个户籍，还是不是故乡，她对今天生活的城市，反倒更觉亲切，认为这里才是故乡。”
让我们自问一遍：“我的故乡在哪里？”
——你既可以当它是一个介绍故乡的机会，也可以把它理解成对自己目前生活状态的简单询问，或者，把它看做一个深沉的哲学问题。
在第三种的理解基础上，这个问题还有一个升级版：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”
这就是本文探讨的主题，即哲学意义上的“故乡在哪里”。
二
一直以来引以为真理的特拉克尔的一句诗：灵魂，大地上的异乡者。
想必大多数看到这句话，最先想到的是先锋书店吧。是的，先锋书店的宣传语也不谋而合地选取了这句话。我不知道先锋的老板是出于怎样的考虑。很难说，每个步入先锋的读者看到这句话所获得的感受，也许更多的人会感叹“高端”、“小众”、“有feel”，可能视觉和气氛冲击的成分多一些吧。可是，又有多少人愿意驻足，稍稍思量一下“灵魂，大地上的异乡者”的所指呢？
灵魂，是世界上真正的自我，真正与生俱来属于我们自己的东西。不幸的是，总是会有人有意识地无意识地交出了自己的灵魂，或任凭摆布，或放任自流；还有一部分人从未意识到自己灵魂的存在，当然，他们照样可以过活，但他们能经历体验到的只能是“活着”，而非“生活”。不能不说这是最深沉的悲哀，胜过了一切形式的悲剧。
苏格拉底说：“认识你自己。” 一个不断探索自我的人，必定为自己的灵魂源源不断地注入能量，促其独立、促其强健。
但是在这个世界上，找不出任何一个具象的地点足以栖息灵魂。灵魂，不属于任何地方，它是和“我”共生的。“我魂在六合八荒，我的心只属于我自己，而我不属于任何地方。”所以，那些遇事习惯turn to others，决策习惯依赖他人的人们，某种程度上，可以看做是内在自我欠缺使得灵魂薄弱不够独立的外显，也就是通常所说的内心不够强大。
以上观念的形成，结论的得出，没有意识形态的影子，没有宗教教义的干涉，没有理论学派的影响，甚至没有文化传统的熏染。活脱脱的，这只属于我自己，全然是自己的探索、领悟和选择。（如果非要把这成果划入某个范畴的话，最接近的表意可以说成是“人生观”吧。）
我没有学过法理，但在草根的我看来“自然法”的“自然”二字，必然是跟前面所说“自我的探索、领悟和选择”画上等号的。所谓“天赋人权”，“权”首先得是对自我灵魂的探索、领悟和选择的权利。只有在自我灵魂的范畴内，自由才是真正纯粹的，此种“权”才是最充分，最自然，最不可能被驳倒的。
理顺一下：首先得理解“自我”与“灵魂”的存在，灵魂是完全属于自己的（让人内牛的真理...~）。全面准确地认识自己，这样才能获得扩充灵魂的能量。灵魂是第一性的。一个人灵魂的唤醒及其强大独立的程度，赋予了他“生活”的意义。
这时候，我们不难理解“灵魂，大地上异乡者”了吧。当然，这种理解是建立在前面结论上的。在不同的立场和前提下，真的是“仁者见仁，智者见智”。不要忘了“灵魂，大地上异乡者”是一句诗，对这种带有格言性质的诗句的解读，空间更是无限的无限大啊。
三
回到最初的主题：故乡在哪里？
上面已经讨论过了，如果你认同的话，我们就能对这个问题做出回答了：故乡哪里都不是，我们都是大地上的异乡人。
你也许会质疑，“对家乡的归属感的确是存在的，证据是blabblabla....这又该如何解释呢？”
不错，归属感——对于某地的依恋之情确实存在，但这和前面得出的结论其实是不矛盾的，刚刚讨论的对象是自我，现在则在自我的基础上又增添了环境（或者社会）因素。
从前面的观点，“我”只属于我自己，我们可以说，人的本质是孤独的。“一个人一旦孤独，就意味着他与外界的联系被割断，是自己的能量得不到充分发挥，也不能得到他人的帮助；还意味着他无力把握这个世界以及与这个世界相关的人和事；反过来，当这个人出于孤独状态时，他就随时有被这个世界所淹没的危险，因为个人的能力是永远不能和整个世界抗衡的。”（弗洛姆《爱的艺术》）这会让人感到很紧张恐惧，让人产生羞愧和负罪的感觉，所以最迫切的需求就是：用什么办法从孤独中得以解脱。而对于故乡的归属和依恋恰恰是消除孤独的方式之一，so~思乡之情，归属之感就顺理成章啦~补充一点：爱乡之情产生的动机（即消除孤独）往往是不自知的，你可以因为故乡人美，水美，风景美而深深喜爱上故乡，但是，消除孤独一直会是你此种行为最原初最深层次的出发点。
四
本文纯属自娱。。。自嗨。。。（无调查，无数据，无引用，纯YY）。（——话说，那些哲学家哪个不是干坐着纯YY地学术啊，哈哈~~）
Bbbbbbbut，表意我还是尽可能清楚了啊。。。
深感“自圆其说”是一门大学问~~嘿嘿
还望fwb老师指正~
还没人赞这篇日记
