雪域的传奇--《只为途中与你相见-仓央嘉措传与诗全集》
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
年轻的六世达赖仓央嘉措的一曲短歌，把寻找其转世灵通的虔诚黄教僧侣引到了雪域的高城理塘，铸就了如今众人朝拜的长青春科尔寺。
草长莺飞的偏远村落，金碧辉煌的布达拉宫，苍凉估计的青海湖畔，俯瞰苍生的理塘高城。仓央嘉措短暂的一生就此开始与终结，25年的时光在藏地亘古不化的积雪面前不过是短短一瞬，然而就是这一瞬间，成就了雪域高原最浪漫的传说。
第一次听闻仓央嘉措的名字，是在藏地旅行的途中，理塘城的风，生冷地吹过脸庞，颠簸的公路上，同行的旅伴唱起在拉萨学会的藏歌，陌生的语言，听得懂的只有“玛吉阿米”四个字，传说中仓央嘉措梦中的情人。于是，苍凉的藏歌，描绘了一个朦胧的六世达赖的形象，浪漫的，深情的。
匆匆的旅途，返回繁华嘈杂的都市时，雪域的风，雪域的歌，雪域的仓央嘉措，便生生地遗忘在在身后。直到那一本风靡一时的网络小说《不负如来不负卿》，那两句诗，再度使这位陌生的活佛的形象鲜活起来，虔诚的，却又矛盾的。
直到最近，一时兴起读了这本《只为途中与你相见》，本来只想感受一下来自雪域的诗词，却不想绝大多数的篇幅却是在描绘六世达赖的前生今世。从唐朝的赞普，一步步演化到明清的活佛，从原始的苯教，逐渐转化为大乘佛教，直至其中的黄教格鲁派坐到了权利的巅峰。严格来说，这并不是一本严谨的历史典籍，大多时间出于作者的想象而缺乏根据，但是那简单生动的描绘却把活佛的前生今世清晰地展现在我们面前。神秘的藏地宗教，政教合一的体制便也变得不那么遥远。
活佛的一生，承载了虔诚藏民的信仰，承载了本派僧侣的命运，更承载整个宗教整体的前途。他是博学的学者，虔诚的信徒，得道的高僧，又必须是睿智的领袖，洞察一切的政治家。而唯独，不应是浪漫的诗人，更不应是多情的情人。
所以仓央嘉措的存在，便注定了他是异类，更是悲剧，而这个悲剧，自他视那个别人视为华丽舞台的布达拉宫为牢笼的时候，就已经注定。
他的信徒说他是迷失的菩提，他的敌人说他是傀儡的假活佛，百年后的后人则忘记了他的佛法，他的信仰，他在凶神恶煞的蒙古士兵面前走向命运终点时的超脱，我们看到的，只有他的歌，他的诗，他注定无果的爱情。
我也一样拜服于仓央嘉措的诗，拜服于他的歌，但是也许，这些优美的诗词和旋律，在融入他年轻的25岁的生命里之后，才显得更加委婉凄凉。
若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了
若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
我欲顺伊心，佛法难兼顾
我欲断情丝，对伊空辜负。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措的同一首诗，不同的翻译，已在不知不觉中流传千古。其实我们有多少人也在面对着同样的选择和矛盾，可是又有多少人在挣扎后，矛盾后，选择后，能有仓央嘉措的超脱和潇洒呢。
他被无法抗拒的命运困锁着，被高高在上的诸神无休无止地惩罚着
他是黄金囚笼里最高贵的犯人，虽然有芸芸众生对他顶礼膜拜，却没有一个人怜悯地抛给他囚笼的钥匙。
诸神把世界托付给他，他却只要回他自己，那个最真的自己
他的结局明知注定是一个悲剧，他明明知道，却仍然在每一天摆出叛逆的姿态
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
于是，不相信他的涅槃，而，相信他的永生。
年轻的六世达赖仓央嘉措的一曲短歌，把寻找其转世灵通的虔诚黄教僧侣引到了雪域的高城理塘，铸就了如今众人朝拜的长青春科尔寺。
草长莺飞的偏远村落，金碧辉煌的布达拉宫，苍凉估计的青海湖畔，俯瞰苍生的理塘高城。仓央嘉措短暂的一生就此开始与终结，25年的时光在藏地亘古不化的积雪面前不过是短短一瞬，然而就是这一瞬间，成就了雪域高原最浪漫的传说。
第一次听闻仓央嘉措的名字，是在藏地旅行的途中，理塘城的风，生冷地吹过脸庞，颠簸的公路上，同行的旅伴唱起在拉萨学会的藏歌，陌生的语言，听得懂的只有“玛吉阿米”四个字，传说中仓央嘉措梦中的情人。于是，苍凉的藏歌，描绘了一个朦胧的六世达赖的形象，浪漫的，深情的。
匆匆的旅途，返回繁华嘈杂的都市时，雪域的风，雪域的歌，雪域的仓央嘉措，便生生地遗忘在在身后。直到那一本风靡一时的网络小说《不负如来不负卿》，那两句诗，再度使这位陌生的活佛的形象鲜活起来，虔诚的，却又矛盾的。
直到最近，一时兴起读了这本《只为途中与你相见》，本来只想感受一下来自雪域的诗词，却不想绝大多数的篇幅却是在描绘六世达赖的前生今世。从唐朝的赞普，一步步演化到明清的活佛，从原始的苯教，逐渐转化为大乘佛教，直至其中的黄教格鲁派坐到了权利的巅峰。严格来说，这并不是一本严谨的历史典籍，大多时间出于作者的想象而缺乏根据，但是那简单生动的描绘却把活佛的前生今世清晰地展现在我们面前。神秘的藏地宗教，政教合一的体制便也变得不那么遥远。
活佛的一生，承载了虔诚藏民的信仰，承载了本派僧侣的命运，更承载整个宗教整体的前途。他是博学的学者，虔诚的信徒，得道的高僧，又必须是睿智的领袖，洞察一切的政治家。而唯独，不应是浪漫的诗人，更不应是多情的情人。
所以仓央嘉措的存在，便注定了他是异类，更是悲剧，而这个悲剧，自他视那个别人视为华丽舞台的布达拉宫为牢笼的时候，就已经注定。
他的信徒说他是迷失的菩提，他的敌人说他是傀儡的假活佛，百年后的后人则忘记了他的佛法，他的信仰，他在凶神恶煞的蒙古士兵面前走向命运终点时的超脱，我们看到的，只有他的歌，他的诗，他注定无果的爱情。
我也一样拜服于仓央嘉措的诗，拜服于他的歌，但是也许，这些优美的诗词和旋律，在融入他年轻的25岁的生命里之后，才显得更加委婉凄凉。
若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了
若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
我欲顺伊心，佛法难兼顾
我欲断情丝，对伊空辜负。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿。
仓央嘉措的同一首诗，不同的翻译，已在不知不觉中流传千古。其实我们有多少人也在面对着同样的选择和矛盾，可是又有多少人在挣扎后，矛盾后，选择后，能有仓央嘉措的超脱和潇洒呢。
他被无法抗拒的命运困锁着，被高高在上的诸神无休无止地惩罚着
他是黄金囚笼里最高贵的犯人，虽然有芸芸众生对他顶礼膜拜，却没有一个人怜悯地抛给他囚笼的钥匙。
诸神把世界托付给他，他却只要回他自己，那个最真的自己
他的结局明知注定是一个悲剧，他明明知道，却仍然在每一天摆出叛逆的姿态
跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑，此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。
于是，不相信他的涅槃，而，相信他的永生。
