《泼先生》发刊词
为什么要做《泼先生》电子期刊？我自己也没想明白。我不知道为什么要做《泼先生》，我也不知道这样的事情有什么值得去传播，我只是知道，不做就不做，做的话就得坚持下去。而要坚持下去，依靠单个人的热望永远是不足够的，须得好几人商量着一起实行。单个人的时候，似乎真的没必要理会做一件事情的缘由，做就是了。可是好几个人的时候，就有必要想想做一件事情的缘由。
为什么要做《泼先生》呢，我想来想去，貌似只有一个缘由，那就是给出一个实行的姿态，让大家知道有这么一个东西，有这么一些人，有这么一种态度。应该就这些吧，其他的真的说不上，毕竟，只是一些零散的文字而已，要说实际意义多么的大，可能怎么吹嘘也没人相信，不仅没人不信，反而加重了做事之人虚妄的念想，这样对于长久的实行，并没有什么好处。但这并不意味着，《泼先生》要脱离实际，每个文字都要叫嚣空乏的概念和口号，满篇流窜一些理论大法……这是走了另一个极端，《泼先生》不会这么去做。
既然说到实行，那么无妨再追问一下，实行什么呢？
似乎每个人实行的事情都不一样，但在这许多的不一样里头，又有个相通的罅隙，供给众人之间的呼吸。这种细若游丝的呼吸，的确太微薄了，它无以聚合，亦无以驱散，它们始终就在那儿。《泼先生》愿望自己能立足这样一个“无所”不在之地，以更多的关注社会现实，从一个独立思考者的角度，给出自己的考察、分析、解读以及批评。
尤其在信息发达的时代，怎么把信息还原为社会的皮肤，而不仅仅是纹身，成为一个真正的难题。这里面也许有两个过程，第一个过程，就是无人是众人，每个人须得认领自己的独一性，知道自己是与众不同的，掌握自己那份独一的权力，学会运用它；第二个过程，就是无人不是众人，大家都在众人的生活处境之中，然后把无以聚合、无以驱散的权力，构筑为一个抵抗的共通体，坚韧的生活下去。这两个过程，是政治学的核心，却是任何一种政治实体都无法施行的，因为那份独一性，那个共通体，依存于每一个人，每一个人都是不可代言的、不可替代的，它需要每一个人，而不是某一个人或者某一些人。
《泼先生》的理想，跟这两个过程有关。第一个过程是索回，第二个过程是让出，人们总是在索回之中爱上了自己，并在让出之中爱上了他人。众人自爱以及自爱众人，这是很值得去思考的事情。
为什么要做《泼先生》以及“泼先生”名下的其他事情呢？简单的说，没有任何缘由。复杂了说，就是上面说的两个过程。在这两个过程之间，还有另外一个事务，就是尽可能多的与现实联络，从而知道自己到底生活在一个何样的时代，以及在这样一个时代，我们又该如何生活下去。这是生活的要义。
为什么要做《泼先生》呢，我想来想去，貌似只有一个缘由，那就是给出一个实行的姿态，让大家知道有这么一个东西，有这么一些人，有这么一种态度。应该就这些吧，其他的真的说不上，毕竟，只是一些零散的文字而已，要说实际意义多么的大，可能怎么吹嘘也没人相信，不仅没人不信，反而加重了做事之人虚妄的念想，这样对于长久的实行，并没有什么好处。但这并不意味着，《泼先生》要脱离实际，每个文字都要叫嚣空乏的概念和口号，满篇流窜一些理论大法……这是走了另一个极端，《泼先生》不会这么去做。
既然说到实行，那么无妨再追问一下，实行什么呢？
似乎每个人实行的事情都不一样，但在这许多的不一样里头，又有个相通的罅隙，供给众人之间的呼吸。这种细若游丝的呼吸，的确太微薄了，它无以聚合，亦无以驱散，它们始终就在那儿。《泼先生》愿望自己能立足这样一个“无所”不在之地，以更多的关注社会现实，从一个独立思考者的角度，给出自己的考察、分析、解读以及批评。
尤其在信息发达的时代，怎么把信息还原为社会的皮肤，而不仅仅是纹身，成为一个真正的难题。这里面也许有两个过程，第一个过程，就是无人是众人，每个人须得认领自己的独一性，知道自己是与众不同的，掌握自己那份独一的权力，学会运用它；第二个过程，就是无人不是众人，大家都在众人的生活处境之中，然后把无以聚合、无以驱散的权力，构筑为一个抵抗的共通体，坚韧的生活下去。这两个过程，是政治学的核心，却是任何一种政治实体都无法施行的，因为那份独一性，那个共通体，依存于每一个人，每一个人都是不可代言的、不可替代的，它需要每一个人，而不是某一个人或者某一些人。
《泼先生》的理想，跟这两个过程有关。第一个过程是索回，第二个过程是让出，人们总是在索回之中爱上了自己，并在让出之中爱上了他人。众人自爱以及自爱众人，这是很值得去思考的事情。
为什么要做《泼先生》以及“泼先生”名下的其他事情呢？简单的说，没有任何缘由。复杂了说，就是上面说的两个过程。在这两个过程之间，还有另外一个事务，就是尽可能多的与现实联络，从而知道自己到底生活在一个何样的时代，以及在这样一个时代，我们又该如何生活下去。这是生活的要义。