柏拉图的战车

 
柏拉图在Phaedrus《法律篇》中善辩的表达了灵魂的三重本质，在那里柏拉图创建了一个神话故事，在故事中他将灵魂比喻为战车，这个战车由一名驾驭者和两只有翅膀的飞马组成。柏拉图也在《法律篇》中还为其设计了一个图像来表达这个不朽的灵魂，但是驾驭者和飞马同时也代表着灵魂的三重区分。一只马为黑色，代表欲望，为灵魂最低级的部分，这个部分是对物质的需求。另一只马为白色，代表意志或精神，这是英雄的灵魂，可以使人从物质的沉沦中脱离和提升，能够通过修行来寻找个人的荣耀。最后这个战车的驭者为理性灵魂，驭者驾驭着两匹马说明理性灵魂对另外两部分的灵魂起到指导和控制作用，为最高级灵魂。拥有能够觉知到超越物质世界的智慧与洞见。
 
每一个人都在另一个空间里拥有属于自己的战车，其目的就是将自己的灵魂装载到天堂。这个旅程会持续很长很长的时间，因为柏拉图相信转世轮回一说。当一个人做出不善的行为时，他的那两匹马就会失去羽毛而无法上升。但是如果不断实践美德将又会使飞马重新长出羽毛。在这个神话故事中，我们可以看到第二章里Levi对战车设计图像的来源。
 
柏拉图详细描述了三重灵魂的理论，他在The Republic（《理想国》）里对其进行了最大范围的解释。《理想国》是柏拉图想象中的社会，在那里，统治者是一个受过精神上启迪的大师，同时也是哲人之王。在那里的每一个公民都可以通过发展自己的精神来获得地位的上升。柏拉图相信因为灵魂最强的一面支配着个人的人格，所以肯定就会有三种类型的人，这三种类型的状态在《理想国》里有过表述：“有三种等级的人——智慧爱好者、荣誉爱好者和财物爱好者。智慧爱好者是那些受理智灵魂支配的人；荣誉爱好者则受情感灵魂支配；财物爱好者则是那些欲望灵魂的支配。”
 
柏拉图将他的理想国呈现为三种等级，再次反应了灵魂的三个方面。那些受到欲望灵魂支配的人构成了社会中最底层的阶级，比如劳工；受到情感支配的人构成了次级，比如战士；理性灵魂的支配者则为最高级，也就是统治阶级。统治阶级里的顶层人士中，如果谁的灵魂三部分的运作是和谐完美时，那么他将被提升到哲人之王的位置。哲人之王必须是在精神上获得启迪的，因为要使理想国中的三个阶层互相和谐运作，这位首领必须是一个和谐的榜样。除了描述这些阶级构成之外，《理想国》还提供了使精神获得提升和成长的方法，这个方法为三阶式的流溢体系，每一阶对应灵魂的一个方面。我们可以发现，这个流溢模式与塔罗大牌的的流溢模式相同。
 
柏拉图对于精神成长的方法涉及到了对灵魂每一个部分的净化，这里所谓的净化就是对美德的实行。首先，柏拉图说的是欲望的灵魂，位于腹部。如果欲望的灵魂失控，那么这个人将会堕落，主要表现在性欲、贪食、贪欲方面。要成为理想国的公平，首先就要发展美德“节制”，用来平衡和调节自己的欲望，以此达到中庸的欲望，这里柏拉图建议学习音乐。那么拥有节制美德的人便可成为劳工，融入最普遍的等级。
 
在劳工群体中，有一些人能够来净化灵魂的第二部分——情感的灵魂，这是对渴望力量和威望的灵魂，不过如果失控则会导致恼怒与残忍。情感的灵魂于心脏位置情感的灵魂则要通过美德“坚毅、力量和勇气”来净化。这项美德可以通过体育来发展，同时也包括战争的艺术、纪律训练、恐惧的克服、以及身体力量的锻炼。发展了坚毅美德之后就能提升到第二阶级，成为战士。
 
同样，在第二个群体里的人可以向美德“审慎”发展，审慎美德或称智慧，通过净化便可到达理智的灵魂，理智灵魂位于头部。审慎可以通过学习数学和逻辑思维来发展。达到这一阶层的这些人可以有成为领袖的资格，要做首领必须发展所有的这三种美德。
 
但是，并不会因为一个人达到最高等级就停止修行。在那个最高等级的群体里，他们将发展最高美德——正义，这样才可成为哲人之王。要发展正义，柏拉图建议学习哲学，这是对神的冥想、也是对宇宙万物的研究。柏拉图并没有将正义简单的视为第四种美德，他认为前面提到的三种美德——节制、力量、审慎都是正义的一个方面，当这三种美德互相协调达到一定程度的和谐状态时，正义就被达成。正义的和谐就是反映了神性，只有当三重灵魂与世界灵魂融合时才能达到。柏拉图将这种境界称为：“神之智慧的常驻”。