责必论道

发现苦难是人生苦难的开始：
 
我们多年来，或者客观地说我多年来，有一个不能解开的结，就是——立与破，提出问题与解决问题之间的矛盾。
 
今天突然把这个问题想通了：责即诊，诊而不断，无异于将病症断成了绝症。所以，真正的责应该包括深层的问题解决。所谓问题的解决也是分层次的，比如地震，我们骂人，我们责难，谁都知道这没有办法解决救人的问题。但是能解决眼下救人问题的不能解决更深层的文化问题，也不能解决现实意义上的救国问题。王2上次批评过我了，别老是想着救国救民还把自己累着。不过今天，有了“责必论道”四个字，我就解脱了。如果责都是在论道，那么不论道的就不是责了。不是责了也就不会出现通俗意义上的被责。假如你要对责问责，那么就应该是对论道而论道，说白了，就是要拿空对空导弹打空对空导弹。按照原来的做法，是拿空对地导弹打空对空导弹，真真正正的“空对空”，根本不在一个维度上。
 
已经很多时候不搞这些空空的东西，但是突然在复习WTO和一些理论的时候，想到，到底什么是解决现实困难的方法。注意，是方法，是手段，而不是道。其实社会上有很多种的人，活在不同维度却在同一个空间，假如你不是火星人的话。这个共同的空间是一个现实实体的世界，而那些不同的维度就是思想世界。我读大学的时候，隔壁寝室有人跟我说过一个故事，一次他高中时期的作文得了高分，老师表扬了他还写了很多评语。可遗憾的是，老师对他文章的解读完全和他要表达的思想相反，于是高分和评语成了最大的嘲弄，他长叹一声说：“看来人和人是不能相互理解的阿！”
 
我们活在当下这个共同空间里，无所依而有所依。还记得小石潭记里面那句著名的“皆若空游无所依”么？那时候我们一直在背，连最后去了哪几个人随行都要背出来。可是不晓得有多少老师和学生真的参悟了这句话涵义，或者说，我们对文本的解读多少程度上是一种享受抑或是自作孽。在这里，所谓考试和教育其实都是次要的，这句话对真正需要，或者说真正敏感的人而言就是道。对于需要靠它得分，需要靠它拿工资的人们来说，它就是一个考点，就是句子本身，就是某个作家在某个郁郁不得志的时期写的一句话，仅此而已，别无他意。接着说人和人不能互相理解的问题，我们不是作者，所以这里面存在一个“子非鱼”的问题。可这到底是不是影响了论道呢？没有。道之所以可论，原因在于它是一个共同空间的存在，尽管在不同维度的显在是不同的。我们可以说人和人是不能理解的，老师不能理解学生的文章，但这不影响老师和学生论道，如果双方愿意的话。
 
回到文章开头所讨论的“责”，我们有句话大家耳熟能详——所谓“人人有责”，当然了发展到现实中就成了人人无责，人人可问责变成了无人被问责。我想说的是，每个人都有责任去责自己，责他人，责一切你能看到，甚至你看不到的东西。如果这样说“人人有责”就不是傻瓜式的口号和被人讥讽的现实笑话，而是真正的责，是一种上升的责。
 
有人问，上升有用么？没有用。既然没有用，为什么要存在？存在的不都是有用的，人的阑尾就是一个不错的例子。当然，人的阑尾和上升没有可比性，仅仅是一个通俗的例子。所谓理论指导实践是用一种等价交换的思路讨论上升的价值，我们可以认为人基于某些东西，比如数据，比如逻辑推导，试验，甚至是空想和假设，制造的理论目的就是指导实践。但我们能看到更多的不等价交换，上升的东西与实际的距离很远，它根本不具备指导性，甚至连参考的价值都没有。那些上升对于绝大多数人来说是没有意义的，至少在短期内是没有意义的。为什么还有人对此感兴趣，还是那句话，人活在不同的维度中，人需要给自己的存在找一个理由，还需要给自己的心灵找一片净土。
 
如果从这个意义上说，经济学的领域永远是方法，还不能上升到道的层面。好比我们看到中国的恩尔格系数按照国际标准，我们已经小康了，城市已经富裕了，可我们依然面临了太多的现实困难。即使有一天我们的人均GDP到达了所谓的发达标准，也不能解决人们精神的困惑。西方国家说，我们经济上去了，却没有民主，所以中国的模式是错误的。这不值得我们生气，因为就算我们有了经济增长同时实现了西方民主，这也不意味着天堂的实现。西方民主只能解决民主能解决的问题，就像我们已经看到市场经济只能解决市场所能解决的问题一样。如果一定要说，什么才能解决一切问题，那我们只能去教堂去寺院去清真寺，那里有人类想要的所有答案，却不能给你馒头，如果他们的工作人员也不够吃的话。
 
我很小的时候还在日晖新村，也就是我自己能记得的第一个家，应该是87年或者88年，家对面的街角有个卖雪碧的小店，那时候人生唯一的奢望是能喝一瓶雪碧。因为我娘付账，我也记不得具体的价格，应该是1毛或者2毛钱一瓶。那会儿，人的社会化才开始，没有接受学校的正规教育，也不认识字，更加没有理论基础。我总想着能找到一个办法，让我母亲经常买雪碧给我，可是她是一个很严格的人，她说雪碧多喝对身体不好，而且教育我要厉行节约，不该花的钱就不花。于是在家门口等车的时候，我就望着那个小店。我不会提要求，因为那对于获得雪碧来说不是做好的选择。我只是默默地望着，直到有一天我母亲发现我的愿望其实并不过分，而且她也不愿意让孩子觉得生活过于枯燥和没有希望。现在我还是很喜欢喝雪碧，但现在的雪碧和那时候望眼欲穿的雪碧不是一种东西。道就是这样的东西，你等着，盼着，也许能盼来，也许盼不来。也许你盼到了，却发现它和你的期望有很大的差别，于是你失望了，这就是人类在神性面前所展现的某种局限性和可爱之处。其实，我当时确实就等一瓶雪碧，没有任何其他附带的东西。可那却成为了我童年美好记忆的一部分，也是我对南洋中学128终点站最深刻的记忆，尽管我已经20年没有去那个地方，但是我依然清楚记得20年前那里的样子，在我望着那小店的时候，等来了很多东西。那些东西，我小的时候不可能把它们转化成有用的东西，可20年后可以。人类童年对于自然未来和自身的期望与想象，不正是我们现在所谓有用东西的来源么？那么现在责，在未来它是有用的。注意，我对有用本身没有兴趣，可人要吃饭，所以人对有用是天然有兴趣的。就像我首先是对雪碧有兴趣，其次才是对空泛的概念有兴趣。假如不说有用，社会不会接受，人们不会接受，这才是痛苦的根源。因为我能决定自己生活的维度，却不能生活到另外一个空间去，同时我不也不想。问题的根子出在，我是一个没有宗教信仰的人，尽管我对宗教有兴趣，可宗教对于我就和其他学科一样，是学科，不是信仰。一个没有宗教信仰的人，注定了只能活在这个现实的空间里，而且把希望寄托的今生而不是来世，把所有的努力和愿望留给当下，最多留个儿子或者女儿。这是一个上限，因为人超越不了上帝、佛、真主，也超越不了自己，所以我还是我，永远是一个不知道自己是谁的那个我。什么时候我不写这些了，什么时候就到了突破上限的极限，那我就快到了不是我的边缘。