大雪天读佛想经

长沙下了40年来最大的雪，中午出门办杂事，感觉街上已经像乌鲁木齐的街道，厚厚脏脏的雪泥，深深的车辙印，和上街铲雪的士兵。
甲面要我写写这次的读经感受，觉得还是只有片片断断的。比如以前我不明白为何佛教明明有显密两条道路，为何佛祖一再反对任何人显露神通？基督教和伊斯兰教，每当发生奇迹，都要大肆宣扬的，这是传教最好的方式啊。
又要提倡修行，修行就会有某些神通，又不许介意神通，宣扬神通。
我有一阵子非常想去拜一个上师，去接触一下密教，想知道神通对于佛经的理解是否有帮助,,，有什么样的帮助？事实上我也去见了一个上师，他断然否定有神通的存在，那就不是我要寻求的帮助，上网查看还有些后怕，因为有些有神通的喇嘛，道行不够，还可能害人，就像不够人格水准的心理医生，你是断然不能去跟他交谈的。
前两天我想到，修习神通是为了什么？是为了真正理解佛的世界观，就是明白地确信还有另一个世界。假如我们嘴里想说相信佛的世界观，但是没有亲身体会，又怎么能确信还有另外的维度，和另外的我们肉眼看不见的存在呢？假如我们心中没有另外的存在，我们的言行，就可能伤及无辜，给他人制造痛苦而不自知，同时也给自己造成业障而不自知。
霍金曾经讲了一个故事，说加拿大有个人用不规则的弧形玻璃缸去养金鱼，有人说他不人道，因为透过那个玻璃缸，金鱼看到的是扭曲的世界，金鱼们会以为世界就是如此。霍金说，我们人类其实也在某种玻璃缸内，谁知道看到的世界究竟有多扭曲？因为物理学能够证明的其它维度，人类无法用肉眼看见。
那么我们知道或者确信有其它维度，对我们的人生究竟有什么意义呢？
《新世纪》周刊（我喜欢的杂志，推荐一下）有一篇文章说：什么是启蒙？他认为启蒙并非特指科学理性民主等等所谓普世价值观，而是知道有另外一个世界的存在，有另外的价值观的存在。他举例说，比如一个村子里祖祖辈辈奉行“打孩子”才能帮孩子成功，那么让他看到另一个村子从不打孩子，孩子也能成功，就是启蒙，并非要他从此信奉不打孩子，因为在这个村子，可能不打孩子，孩子还真的成问题，而是要他心里清楚，假如有人不打孩子吧，并非什么错误。同时，也要不打孩子的村子明白，某些人打孩子也并非大逆不道，是罪不可恕。
这就是我以前一直感叹的一句话：每种不同的世界观都在彼此定罪。
假如说明白他者的异样存在，就是启蒙的话，那么佛陀是最大的启蒙者。
神通就是要帮助我们明白，我们这个金鱼缸之外的世界，它存在着。你可以若无其事地在自己仅有的所知所见的文化里生存，但是你已经被启蒙了，很多的高下胜负无所谓，很多罪过也无谓啊。
我理解佛陀的本意，说的简单点，为了让人离苦，怎么离苦？就是正面地看待万事万物，怎么始终保持正面地看待万事万物？就生发了一整套缘起缘灭的世界观。
甲面说发好愿很难，我理解就是我们身处的这个金鱼缸实在是太糟了，我们的文化实在是太糟了，让每一个发好愿的人都要经历磨难，这也是我总想躲开这个真实世界的原因，因为那种文化氛围会扭曲很多东西，让人总是要浪费很大地气力去做无谓的搏斗。总之我对这个金鱼缸很悲观。
到目前为止，佛陀能够帮助我快乐地生活，却不能帮助我活下去。
这也是我的执。