人生二十
偶尔看到夏目漱石的一段话：“人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，至于三十，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重”。于我，对二十岁的到来，对有生的利益是那么苍白，迷惘。查汉典，有生有‘有生命’‘生活，生存’之意，利益亦有‘好处’，‘利生益世的功德’取其真意，概而述之，有生的利益，大抵就是生命体征尚且正常的好处。这个二十而知的利益到底是什么东西呢？难道人生的意义只在于活？一生最有意义的仅仅是还没死？这不免过于浅薄，低级。对此实为困惑…
一甲子有六十年，分为上元，中元，下元，各有20年，这与一卦兼三才（天，地，人）是那么的吻合，这是不是隐含着什么奥妙呢？细细探求是实在与有生的利益无太多关联。
古语有云：反以观往，复以验今。与其苦苦思索，到不如回忆我已度过的二十年岁月：淡淡读书十几载，懵懵懂懂于世间，古冠礼者二十，今成年者十八。此前生活多平淡而无波澜，此后爱瞎想，胡琢磨。人大了一点总要有一些感情上的烦扰，我亦如此，回头看看以前，心中良多感慨，以平和的心态来静静的说出这段往事，我还清楚地记得，那年的大雪时节，我的恋爱以一种平静的不能再平静的方式收场，而那时的我，自认为亦能平静的接受，但之后泛起的种种涟漪让我几乎不能接受，每一个寂静的夜里，回忆...我是怎样在千千万万人中找寻到一个你，而又是怎样将你放回千千万万中。从来没有过的脆弱侵占了我，从那日开始我的生活是怎样继续的？失落，不解像黑夜一样吞噬着我的阳光。逃课，睡觉，恍惚恍惚而不知所以然。似乎从生下来开始就没有过这样的状况。人若一直沉溺过去，实在不好，穷则变，变则通。 失恋可以打败一个人，同样也可以改变一个人。当“变”的思想开始在我心中升起的时候，我在不断的尝试着改变。我希望领悟‘变中有恒，恒中有变’的真谛。来到了寒假。我回到了我的老家，回到了儿时生活的村庄，冬季的小村，闲适，静谧，寒冷的天气并没有使温馨的成分降低。与亲人，与故乡在一起总能给你无穷的力量。苍茫的大地，拓宽了我思想的边界，夜阑静时，仰望苍穹，星星闪闪，远近相依。心与大自然的交流时那么美妙，自觉不自觉的告诉我，我要的生活不是充斥着无聊，烦躁，迷茫与堕落。
曾经，会为秋叶纷落，为大雪纷飞而感伤，会触乐景而生哀情，内心始终得不到宁静所带来的快乐，会为一些往事而忧悒长久，会浮躁不已，总是在回忆过去，或沉溺于思索未知的将来，心始终到不了一种境界，无法心平气和，任何外界的情绪极易扰乱我的安宁，我渴望营建一种心境，心灵可以在其中依托，并休憩于此，它能使我高兴的迎接朝露，愉悦的送走晚霞，生活充满香草一样的芳香，我很羡慕隐士的生活，一山一水，一花一叶，他们让我可以知道，我本生于自然，终将归于自然。纵然很孤独，可孤独又有什么不好的呢？或许恰当点的说，他们只是孤单，并不孤独！！！自上帝把亚当一分为二的时候，我们就不可避免的会孤单，或许孤单并不可怕，可怕的是我们害怕孤单带来的心灵上的孤独，一些人整天忙忙碌碌只为了让自己摆脱孤独，但静下来的时候，却发现比任何人都要孤独。那些隐士孤独忙？不！他们比谁活得都自在。周国平说：判断一个人有没有自我，要看他能不能独处，当你一个人呆着时，你是感觉百无聊赖，难以忍受呢？还是感到一种平静，充实，满足呢？孤单时一种常态，享受孤独时一种能力，一个没有自我的人，一个没有自我精神世界的人，必然伴随着永无止境的厌烦和空虚，为此，他们不得不寻求不断地刺激，泡吧，游戏，酒精…然而刺激通常伴随着幻灭感，于是，寻求下一个更刺激的刺激，不知不觉陷入万劫不复之地。叔本华说:没有足够的独处，我们就不可能获得平静的心境。
看完《瓦尔登湖》，寂寞与梭罗相伴，而其能悠然自得，那该是一种怎样的境界？
蓝天，白云，湖水，青草，野花，野果...我希望内心能像瓦尔登湖那样平静，清澈，而深沉。：“我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登湖。我是它的圆石岸，飘拂而过的风；在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隐处，高高的躺在我的思想中。”多么美丽的小诗...芸芸众生的我们看不到生活中的美，自然徒增了对生活中的烦恼乃至绝望，这多么可悲呀！人在现代化的进程中一直被赶着前进，却不曾停下来看看我们的内心，了解我们的内心。独处的意义在于，我们终于可以与自己为伴，我们终于属于了我们自己，我们有了前所未有的自由去了解内心，感悟人生。古语说：口者，心之门户。心者，神之主也。心生万物，不一定就是那么的唯心。人需要一片属于自己的心灵土壤，并躬耕于其上，这样生活才能少了一点无聊多了一点充实。在某个时刻我觉得我目前的心态与一个青年应有的心态是不符的，似乎有点心如止水的味道，这并不是我所希望的。但让我更为鄙夷的是永远被外界的力量所左右，永远生活在喧嚣的外部环境中，未尝有过自己的内心生活。人还是要过自己的生活，不易乎世，不成乎名。但有时我们不得不感慨，人生如戏，出将入相千百回，却做不得戏中之人。所以我就夹在这个中间，一方面致力最求内心的安逸，另一方面又不想那么默默无闻。（正如一面追求宁静，一面又害怕孤独）。或许这两方面并不矛盾，叔本华这样告诉青年人：“我们可以把社会人群比喻成一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆，后者在灼伤自己之后，就一头扎进寒冷的孤独之中”。然而我觉得在不默默无闻的努力中，你很难不被社会，不被浮躁，距离游该如何让把握？解决这一矛盾似乎又回到了“度”的问题上，然而这本身对我来说又是矛盾中的矛盾，因为我的阅历如此缺少，我的所谓的想法是如此的不成熟，我好像成为了别人思想的跑马场。我一直在聆听别人的金玉良言，却没有了解我的内心，内心生活也是贫瘠的很，因为我有所惧怕，较多时候我与心灵的对话，大都是为自己心灵的浊化，伪化而惊讶，忧惧，于是不得不草草结束对心灵的扣问。问题是不会自己消失的，唯一的办法就是解决掉。现在我能做的仅仅是在矛盾中抑制心灵的浊化。追求心灵宁静是很困难的，人难免回被六尘所染，内心的清澈难免被玷污，我能做的是尽量保持。同时，内心的生活，与外在物质生活，是两个交叉在一起不可分离的人生活的两部分。一个人只有物质生活是可悲的，但是一个人若想同时拥有物质和精神生活，而又能做到其如其分是不易的，当一个人游离于内心与外在的时候，找不到思想芦苇的根的时候，会真的觉得自己想浮萍一样，飘飘乎而不知所归。出家，自杀也就不奇怪了。
人生一世，旦夕祸福，是我们不能控制的，生命的短暂性让我们感慨人生短暂，会不由得心生悲观，但人是不可能一直悲观下去的，因为生活总会给你一点希望。当希望破灭的时候，我们更加悲观。后来，生活又给你希望，然后又把你摧残...再后来我们想想。人生短暂何必又那么的认真于名利，何不看淡呢？但你也不能真的那么脱世，信佛的人很多，真正成为佛陀却寥寥无几，真正进入涅槃境界的人，古往今来能有几人？这也许就是问什么和尚多，方丈就一个的缘故。呵呵...古往今来大多的隐士，如果仕途平坦，人生得意，我想他们也是不愿去隐居的。全然的悲观与脱世，是很不易的。我也不可能真正达到‘遁世无闷’的真我境界。所以真正的困难在于如何寻找一个均衡点，在你执着于人生的追逐的时候，又要静下来看看过去。在困惑的时候，'闲适'，'淡然'，'平和'，'热爱生活'，'亲近自然'一个接着一个蹦蹦跳跳的出现在我的心里。美哉，美哉...
然而难过的是，不解达观的我，在略明白这些道理的时候，又在矛盾，到底是现在平淡的生活，使我营建了一个虚假的危如累卵的平静心境。还是在经历过一些事情之后变得成熟了一点？这种内心追逐的心境是否开始在心中生根发芽？他又能否经受住以后生活的打压？就在我矛盾的时候，看见电脑旁边那一颗植株，在今天这个大雪的节气，露出新嫩的叶片，我不由得高兴起来。心想“活在当下“比什么都好，我们还年轻，我们才二十，可他确确乎乎的要求我应该去思考，去改变了，或许这就是“人活二十而知有生的利益”吧…
一甲子有六十年，分为上元，中元，下元，各有20年，这与一卦兼三才（天，地，人）是那么的吻合，这是不是隐含着什么奥妙呢？细细探求是实在与有生的利益无太多关联。
古语有云：反以观往，复以验今。与其苦苦思索，到不如回忆我已度过的二十年岁月：淡淡读书十几载，懵懵懂懂于世间，古冠礼者二十，今成年者十八。此前生活多平淡而无波澜，此后爱瞎想，胡琢磨。人大了一点总要有一些感情上的烦扰，我亦如此，回头看看以前，心中良多感慨，以平和的心态来静静的说出这段往事，我还清楚地记得，那年的大雪时节，我的恋爱以一种平静的不能再平静的方式收场，而那时的我，自认为亦能平静的接受，但之后泛起的种种涟漪让我几乎不能接受，每一个寂静的夜里，回忆...我是怎样在千千万万人中找寻到一个你，而又是怎样将你放回千千万万中。从来没有过的脆弱侵占了我，从那日开始我的生活是怎样继续的？失落，不解像黑夜一样吞噬着我的阳光。逃课，睡觉，恍惚恍惚而不知所以然。似乎从生下来开始就没有过这样的状况。人若一直沉溺过去，实在不好，穷则变，变则通。 失恋可以打败一个人，同样也可以改变一个人。当“变”的思想开始在我心中升起的时候，我在不断的尝试着改变。我希望领悟‘变中有恒，恒中有变’的真谛。来到了寒假。我回到了我的老家，回到了儿时生活的村庄，冬季的小村，闲适，静谧，寒冷的天气并没有使温馨的成分降低。与亲人，与故乡在一起总能给你无穷的力量。苍茫的大地，拓宽了我思想的边界，夜阑静时，仰望苍穹，星星闪闪，远近相依。心与大自然的交流时那么美妙，自觉不自觉的告诉我，我要的生活不是充斥着无聊，烦躁，迷茫与堕落。
曾经，会为秋叶纷落，为大雪纷飞而感伤，会触乐景而生哀情，内心始终得不到宁静所带来的快乐，会为一些往事而忧悒长久，会浮躁不已，总是在回忆过去，或沉溺于思索未知的将来，心始终到不了一种境界，无法心平气和，任何外界的情绪极易扰乱我的安宁，我渴望营建一种心境，心灵可以在其中依托，并休憩于此，它能使我高兴的迎接朝露，愉悦的送走晚霞，生活充满香草一样的芳香，我很羡慕隐士的生活，一山一水，一花一叶，他们让我可以知道，我本生于自然，终将归于自然。纵然很孤独，可孤独又有什么不好的呢？或许恰当点的说，他们只是孤单，并不孤独！！！自上帝把亚当一分为二的时候，我们就不可避免的会孤单，或许孤单并不可怕，可怕的是我们害怕孤单带来的心灵上的孤独，一些人整天忙忙碌碌只为了让自己摆脱孤独，但静下来的时候，却发现比任何人都要孤独。那些隐士孤独忙？不！他们比谁活得都自在。周国平说：判断一个人有没有自我，要看他能不能独处，当你一个人呆着时，你是感觉百无聊赖，难以忍受呢？还是感到一种平静，充实，满足呢？孤单时一种常态，享受孤独时一种能力，一个没有自我的人，一个没有自我精神世界的人，必然伴随着永无止境的厌烦和空虚，为此，他们不得不寻求不断地刺激，泡吧，游戏，酒精…然而刺激通常伴随着幻灭感，于是，寻求下一个更刺激的刺激，不知不觉陷入万劫不复之地。叔本华说:没有足够的独处，我们就不可能获得平静的心境。
看完《瓦尔登湖》，寂寞与梭罗相伴，而其能悠然自得，那该是一种怎样的境界？
蓝天，白云，湖水，青草，野花，野果...我希望内心能像瓦尔登湖那样平静，清澈，而深沉。：“我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登湖。我是它的圆石岸，飘拂而过的风；在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隐处，高高的躺在我的思想中。”多么美丽的小诗...芸芸众生的我们看不到生活中的美，自然徒增了对生活中的烦恼乃至绝望，这多么可悲呀！人在现代化的进程中一直被赶着前进，却不曾停下来看看我们的内心，了解我们的内心。独处的意义在于，我们终于可以与自己为伴，我们终于属于了我们自己，我们有了前所未有的自由去了解内心，感悟人生。古语说：口者，心之门户。心者，神之主也。心生万物，不一定就是那么的唯心。人需要一片属于自己的心灵土壤，并躬耕于其上，这样生活才能少了一点无聊多了一点充实。在某个时刻我觉得我目前的心态与一个青年应有的心态是不符的，似乎有点心如止水的味道，这并不是我所希望的。但让我更为鄙夷的是永远被外界的力量所左右，永远生活在喧嚣的外部环境中，未尝有过自己的内心生活。人还是要过自己的生活，不易乎世，不成乎名。但有时我们不得不感慨，人生如戏，出将入相千百回，却做不得戏中之人。所以我就夹在这个中间，一方面致力最求内心的安逸，另一方面又不想那么默默无闻。（正如一面追求宁静，一面又害怕孤独）。或许这两方面并不矛盾，叔本华这样告诉青年人：“我们可以把社会人群比喻成一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆，后者在灼伤自己之后，就一头扎进寒冷的孤独之中”。然而我觉得在不默默无闻的努力中，你很难不被社会，不被浮躁，距离游该如何让把握？解决这一矛盾似乎又回到了“度”的问题上，然而这本身对我来说又是矛盾中的矛盾，因为我的阅历如此缺少，我的所谓的想法是如此的不成熟，我好像成为了别人思想的跑马场。我一直在聆听别人的金玉良言，却没有了解我的内心，内心生活也是贫瘠的很，因为我有所惧怕，较多时候我与心灵的对话，大都是为自己心灵的浊化，伪化而惊讶，忧惧，于是不得不草草结束对心灵的扣问。问题是不会自己消失的，唯一的办法就是解决掉。现在我能做的仅仅是在矛盾中抑制心灵的浊化。追求心灵宁静是很困难的，人难免回被六尘所染，内心的清澈难免被玷污，我能做的是尽量保持。同时，内心的生活，与外在物质生活，是两个交叉在一起不可分离的人生活的两部分。一个人只有物质生活是可悲的，但是一个人若想同时拥有物质和精神生活，而又能做到其如其分是不易的，当一个人游离于内心与外在的时候，找不到思想芦苇的根的时候，会真的觉得自己想浮萍一样，飘飘乎而不知所归。出家，自杀也就不奇怪了。
人生一世，旦夕祸福，是我们不能控制的，生命的短暂性让我们感慨人生短暂，会不由得心生悲观，但人是不可能一直悲观下去的，因为生活总会给你一点希望。当希望破灭的时候，我们更加悲观。后来，生活又给你希望，然后又把你摧残...再后来我们想想。人生短暂何必又那么的认真于名利，何不看淡呢？但你也不能真的那么脱世，信佛的人很多，真正成为佛陀却寥寥无几，真正进入涅槃境界的人，古往今来能有几人？这也许就是问什么和尚多，方丈就一个的缘故。呵呵...古往今来大多的隐士，如果仕途平坦，人生得意，我想他们也是不愿去隐居的。全然的悲观与脱世，是很不易的。我也不可能真正达到‘遁世无闷’的真我境界。所以真正的困难在于如何寻找一个均衡点，在你执着于人生的追逐的时候，又要静下来看看过去。在困惑的时候，'闲适'，'淡然'，'平和'，'热爱生活'，'亲近自然'一个接着一个蹦蹦跳跳的出现在我的心里。美哉，美哉...
然而难过的是，不解达观的我，在略明白这些道理的时候，又在矛盾，到底是现在平淡的生活，使我营建了一个虚假的危如累卵的平静心境。还是在经历过一些事情之后变得成熟了一点？这种内心追逐的心境是否开始在心中生根发芽？他又能否经受住以后生活的打压？就在我矛盾的时候，看见电脑旁边那一颗植株，在今天这个大雪的节气，露出新嫩的叶片，我不由得高兴起来。心想“活在当下“比什么都好，我们还年轻，我们才二十，可他确确乎乎的要求我应该去思考，去改变了，或许这就是“人活二十而知有生的利益”吧…
还没人赞这篇日记
