百万个神的印度和没有神的我们
2007 11 30
几天前的晚上和印度朋友吃饭。此君已经50多岁，是一位供配电方面的超级专家。大体说来只要是电站设备他都了然于心，我本来以为他生活在一个物理电子元件组成的世界里。
只吃几种特定食物的他说，“我每天早上六点起来祈祷”，然后他又问我，欧洲人有基督，阿拉伯人有真主，印度人有百万个神，佛教徒有释迦摩尼，那么中国人的神是什么呢？
我很自然的回答：“中国人没有神”
此君大惊失色，表示自己从来没有想到过世界上有一个绝大多数人都没有信仰的国家。
我也很奇怪，为什么具有极高科技水平的他以及其他许多类似的印度工程师，会是如此一个虔诚的教徒，相信如此虚幻的传说。
于是乎，有百万个神的他和没有神的我，进行了一番深入的讨论。
他对神的理解很有意思。在他的眼中，所有的科学技术无非是建立在我们人类所具有的五种感觉基础上的规则，而这些规则，只能来管束触觉，视觉，味觉，听觉，嗅觉的感官世界。
作为人，通常我们的大脑把这些感觉组合起来，进行加工，这就是我们现有的世界，一个唯物的世界。而在此之上，在人类的心灵中，如果还有其他的诉求，那么我们就要寻求神的世界，离开这个唯物的世界而进入一个唯心的世界。而在那个更为广阔的世界里，他有他那百万个神可以交流。而我没有。。。。。。
那么我问宗教会不会让人自私呢，比如以诉求神，以求回报自己的幸运呢；或者以神的名义去杀呢？
他说，他们的宗教教义就是要祈祷周围所有人的幸福，并给与他们一系列规则，比如素食和冥想，来节制人的欲望，以求获得大同世界的幸福。而神的名字是基督，真主或是佛陀并不重要，所以也不会有神名义下的战争了。神的规则如果能感化人，而不是通过五感来强迫人，方能彰显出神之伟大。
那晚回家，我想了一下，觉得这是最符合我心意的教义了
但可惜，目前的中国也许处于一个信仰缺失的时代，而我也不太适合马上转投印度教的怀抱。
虽然我没有一个神，但是我相信物理世界之上，有一个别的世界，而人在做什么，这个世界也能看得到。我想向中的美好信仰应该是由这个世界的力量来驱使人为了创造一个更美好的世界的这个理想而努力。这个力量通常并不能使今天的世界变得美好，却可以让明天的世界更美好，让我们子孙的世界更美好。所以，我认为如果不相信转世或者后世，那么宗教是很难感染人的，因为人通常是自私的，如果不能去享受自己今天的节欲所创造出来的明日更好的世界，这样的信仰又有什么力量呢？
几千年来，我们中国确实是没有具体的强有力的神。但是，过去的我们却不是信仰缺失的。比如儒教，为什么他最终也能像宗教一样，起到支撑中国社会几千年的重任呢？很显然是由于他宣扬的传承社会的原因。比如重祖先，重血脉传承，重修身治国齐家平天下，其实根本的精髓，概括来说就是今天的努力，可以为后代们创造更好的世界，而后世的诸位又会崇敬瞻仰前辈的功劳。儒教重名，后世之名，无疑就是支撑今日诸君牺牲小我，创造大同美好世界的力量。
而后来的社会主义，其实也是约束众生，创造人人平等幸福的公平社会。其实如果真能创造出这样的社会，那也就是大多数宗教所描述的天堂和理想国的场景了。这也就是为什么曾经有很多年，社会主义理想可以轻易击败在赤裸裸建立在欲望金钱上的资本主义的原因。
我想，今天的许多有智慧的中国人可能并不幸福。我们每个人都在努力，都很努力，努力创造自己和周围亲人的幸福社会。可是我们却不那么清楚，这么做，合力的方向是哪里。我们只能保证今天的物质世界幸福，却永远对未来充满恐惧。我们总在不断努力保护这一切，害怕被别人超越，害怕再比较中处于劣势。这个达尔文世界不美好。
我想，也许我们需要一两个“神”，来帮助我们从对未来的微微恐惧中解脱出来。毕竟，我觉得自己还是不能仅活在由那五个感觉组成的世界中。如果我能找到我的神，那么毕上眼睛，就不会是一片黑暗了。
或者用一句最近想到的话来说。如果把黑白换一个位置，那么你就会发现宇宙是如此充实，黑色的混沌的力量充满了天空，只留下几个白色的小洞：）
几天前的晚上和印度朋友吃饭。此君已经50多岁，是一位供配电方面的超级专家。大体说来只要是电站设备他都了然于心，我本来以为他生活在一个物理电子元件组成的世界里。
只吃几种特定食物的他说，“我每天早上六点起来祈祷”，然后他又问我，欧洲人有基督，阿拉伯人有真主，印度人有百万个神，佛教徒有释迦摩尼，那么中国人的神是什么呢？
我很自然的回答：“中国人没有神”
此君大惊失色，表示自己从来没有想到过世界上有一个绝大多数人都没有信仰的国家。
我也很奇怪，为什么具有极高科技水平的他以及其他许多类似的印度工程师，会是如此一个虔诚的教徒，相信如此虚幻的传说。
于是乎，有百万个神的他和没有神的我，进行了一番深入的讨论。
他对神的理解很有意思。在他的眼中，所有的科学技术无非是建立在我们人类所具有的五种感觉基础上的规则，而这些规则，只能来管束触觉，视觉，味觉，听觉，嗅觉的感官世界。
作为人，通常我们的大脑把这些感觉组合起来，进行加工，这就是我们现有的世界，一个唯物的世界。而在此之上，在人类的心灵中，如果还有其他的诉求，那么我们就要寻求神的世界，离开这个唯物的世界而进入一个唯心的世界。而在那个更为广阔的世界里，他有他那百万个神可以交流。而我没有。。。。。。
那么我问宗教会不会让人自私呢，比如以诉求神，以求回报自己的幸运呢；或者以神的名义去杀呢？
他说，他们的宗教教义就是要祈祷周围所有人的幸福，并给与他们一系列规则，比如素食和冥想，来节制人的欲望，以求获得大同世界的幸福。而神的名字是基督，真主或是佛陀并不重要，所以也不会有神名义下的战争了。神的规则如果能感化人，而不是通过五感来强迫人，方能彰显出神之伟大。
那晚回家，我想了一下，觉得这是最符合我心意的教义了
但可惜，目前的中国也许处于一个信仰缺失的时代，而我也不太适合马上转投印度教的怀抱。
虽然我没有一个神，但是我相信物理世界之上，有一个别的世界，而人在做什么，这个世界也能看得到。我想向中的美好信仰应该是由这个世界的力量来驱使人为了创造一个更美好的世界的这个理想而努力。这个力量通常并不能使今天的世界变得美好，却可以让明天的世界更美好，让我们子孙的世界更美好。所以，我认为如果不相信转世或者后世，那么宗教是很难感染人的，因为人通常是自私的，如果不能去享受自己今天的节欲所创造出来的明日更好的世界，这样的信仰又有什么力量呢？
几千年来，我们中国确实是没有具体的强有力的神。但是，过去的我们却不是信仰缺失的。比如儒教，为什么他最终也能像宗教一样，起到支撑中国社会几千年的重任呢？很显然是由于他宣扬的传承社会的原因。比如重祖先，重血脉传承，重修身治国齐家平天下，其实根本的精髓，概括来说就是今天的努力，可以为后代们创造更好的世界，而后世的诸位又会崇敬瞻仰前辈的功劳。儒教重名，后世之名，无疑就是支撑今日诸君牺牲小我，创造大同美好世界的力量。
而后来的社会主义，其实也是约束众生，创造人人平等幸福的公平社会。其实如果真能创造出这样的社会，那也就是大多数宗教所描述的天堂和理想国的场景了。这也就是为什么曾经有很多年，社会主义理想可以轻易击败在赤裸裸建立在欲望金钱上的资本主义的原因。
我想，今天的许多有智慧的中国人可能并不幸福。我们每个人都在努力，都很努力，努力创造自己和周围亲人的幸福社会。可是我们却不那么清楚，这么做，合力的方向是哪里。我们只能保证今天的物质世界幸福，却永远对未来充满恐惧。我们总在不断努力保护这一切，害怕被别人超越，害怕再比较中处于劣势。这个达尔文世界不美好。
我想，也许我们需要一两个“神”，来帮助我们从对未来的微微恐惧中解脱出来。毕竟，我觉得自己还是不能仅活在由那五个感觉组成的世界中。如果我能找到我的神，那么毕上眼睛，就不会是一片黑暗了。
或者用一句最近想到的话来说。如果把黑白换一个位置，那么你就会发现宇宙是如此充实，黑色的混沌的力量充满了天空，只留下几个白色的小洞：）
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