一种类型的文本：评《朝圣》

   
                
                    
       
              之所以评四星是因为这本书提供了一种类型的文本，可以作为研究的资料。这是一个20岁的女孩写的心声，以西藏为背景，展示了青春的困惑与伤痛。
 
         这本书是关于西藏、关于旅行的一种类型书的代表。作者往往厌倦自身所处的城市文明，受到强烈文化冲击，本能地记录自身的感受，往往思想认识矛盾，在事实上不够准确。
         
         例如，书中称青朴寺主持为丹珍，实际上通常写法是丹增（藏语音译，汉语护法之意，男名），成千上万的藏族人拥有这个名字。这种低级错误，在书中并不少见。
         对西藏的人工打卡限速与内地的电子限速做过一番比较之后，作者似乎认为人工打卡限速更有优越性，并上升到宗教信仰、灵魂的高度，并作出这样的判断：“西藏，除了自然的山体塌方所造成的自然性车祸之外，很少有人为的车祸。这里的车祸死亡率远远低于其他城市”。这完全是违背事实，不做调查的错误判断。
         事实是，西藏自然车祸不少，人为操作不当引起的车祸更多。在西藏的城市，很多驾驶员无视交通规则，横冲直闯，以致交通肇事屡见不鲜。在西藏的原野，很多驾驶员开快车，屡屡造成车毁人亡的惨剧。在西藏，无照驾驶的情况并不少见。去年一个无照驾驶的藏族青年因为经验不足，致使包括自己在内一个卡车几十人葬身雅鲁藏布江。当年孔繁森也是因为驾驶员开快车而送命。开快车造成交通事故一直是西藏政府的一块心病，所以才采取了人工打卡计时这样一个无奈的办法。
         之所以作者不加考证，妄下判断，是因为她对于自己从前所处文化的厌恶，对西藏宗教文化盲目崇拜，对事实妄加猜测，随意发挥想像所致。
          我认为这不是个案，而是外界人士对西藏现代化矛盾心情以及各种误解的一个缩影，是一个生动的案例。
          第一次在藏区独自旅行会给人产生强烈的思想冲击。回忆一下我自己当年在梅里雪山旅游（现在我更坦然地用这个词，而当时认为自己是“旅行”、“行走”。也像作者一样，对那些“旅游”着的“游客”不屑一顾）的情景，那时也和作者有相似的感受和想法。
          看到这本书，仿佛看到曾经的自己。