带一本书去吴哥
之前还没有哪一次旅行让我这般重视，一个月来有时间就要看看吴哥的书。爱上读旅行笔记还要从林达的《带一本书去巴黎》开始，于是，我也思量着，是不是也要带一本什么书去吴哥？
带吴哥的历史？
东南亚盛极一时的王朝，六百多年辉煌统治，就那样在战乱和洪水中一夜倾覆。如果留下《真腊风土记》的周达观能看到之后吴哥的败落，不知是哪样一种心情。毕竟，有传说他去吴哥的时候，带着刺探国力的秘密任务。
然而，国力再盛，百姓却不能同享。周达观在描述了吴哥王朝宫苑如何华美之后，这样写：“其下如百姓之家，止用草盖，瓦片不敢上屋。”世界上每一个奇迹建筑的背后，都少不了辛酸黑暗的奴役与压迫。雄伟的吴哥城，也一定有着千百段凄美的故事，一砖一土都印刻着建造着的血泪。这些血泪，建造的时候看不到，建造之后更不会有人想起。
直到四百年后，法国人亨利·穆奥拨开丛林发现吴哥巨大的塔尖时，吴哥才重新进入了人们的视野，而那一段历史的伤疤，也不得不随之揭开。建筑，仍然屹立；而人，早已化为尘土。沈从文的墓碑上，黄永玉写道：一个战士，要不战死沙场，就是回到故乡。建造起吴哥的人们，不知如今是否也已几度轮回，回到了故乡呢？
历史，对我来说，过于沉重了。
抑或带印度史诗？
最伟大的印度教建筑诞生在印度之外，就是吴哥。虽然吴哥的建筑半途转向了佛教，但让人向往的还是印度教的建筑。
去吴哥，至少不能对印度教一无所知。印度史诗《罗摩衍那》有中国的《西游记》之称。《摩诃婆罗多》是更长的一部经典。吴哥大大小小的雕像，绵延不绝的浮雕，都向印度教神灵做出崇拜。百变的毗湿奴，四面的梵天、代表生殖的湿婆，还有史诗中的生动故事。
看吴哥，怎能不看史诗？每每都有一股去借阅的冲动，可是，一到跟前，又退缩了。这样大部头的史诗，恐怕临行前浮躁的心情难以去消受。于是，只去了解个皮毛。季羡林老先生，用了十年时间，翻译出了八卷的《罗摩衍那》。而我想用一个月，甚至更少的时间去看，怎能承受得住季老的十年之心血。还是等到我做好足够的准备，心也沉静下来，带着对史诗和季老纯粹的崇敬的时候再去细细品读吧。
还是带一本图册或摄影集？
日有所思，夜有所梦。是的，照片看的多了，有几个晚上，都辗转反侧。吴哥的照片太多了，有清晨的剪影，有夕阳的光圈，有晴空下的色彩。而脑中总是在回味的，却是两个面容，一个是高棉人刻在巴戎寺石头上的微笑，一个是吴哥王城入口处巨大的脸。
他们都在微笑着。巴戎寺的雕像小一些，似乎更贴近人间；吴哥城的那个伟岸，仿佛更贴近神灵。然而，两者的微笑，却是一样的。这微笑，有人给出了东方的蒙娜丽莎的赞美。虽然蒙娜丽莎世界闻名，但用蒙娜丽莎来赞美吴哥这微笑，未免太过肤浅了。
呆呆地对着照片，想看透这吴哥的微笑，却越发糊涂了。这微笑，是宗教的大彻大悟？是王室的与民同乐？是平民的会心一笑？还是你我内心中一刹那的交会？也许，你眼中的微笑与我眼中的微笑就着千差万别了。也许，当我真正走近巴戎寺和吴哥城的时候，那时我眼中看到的微笑又与现在我的理解全然不同了。
那么带旅行指南？
第一次把Lonely Planet看得如此细致，想去的地方都勾画出来，以至于越看越发现几乎都要被画尽了，于是，只好搁笔。毕竟，短时间的旅行，说到底，还是走马观花的快餐一般。如若一一都细细看去，恐怕一个月也不为多吧。
读万卷书，行万里路，但是，照书本旅行却容易违背了旅行的意义。我们为什么旅行？为了亲眼去看，亲耳去听，亲手去触。也许，去到吴哥之前，本就不该看这些，做这些准备，而应该身临其境了，去得到第一手的所见所闻所感。
带一本书去吴哥吗？我不带了。到吴哥，我只要带着自己的腿脚去游历，带着眼睛去观察，带着耳朵去聆听，带着心灵去感悟，这不就是旅行的意义吗？
想，第二天，就微笑着，飞到吴哥，去看吴哥的微笑。
带吴哥的历史？
东南亚盛极一时的王朝，六百多年辉煌统治，就那样在战乱和洪水中一夜倾覆。如果留下《真腊风土记》的周达观能看到之后吴哥的败落，不知是哪样一种心情。毕竟，有传说他去吴哥的时候，带着刺探国力的秘密任务。
然而，国力再盛，百姓却不能同享。周达观在描述了吴哥王朝宫苑如何华美之后，这样写：“其下如百姓之家，止用草盖，瓦片不敢上屋。”世界上每一个奇迹建筑的背后，都少不了辛酸黑暗的奴役与压迫。雄伟的吴哥城，也一定有着千百段凄美的故事，一砖一土都印刻着建造着的血泪。这些血泪，建造的时候看不到，建造之后更不会有人想起。
直到四百年后，法国人亨利·穆奥拨开丛林发现吴哥巨大的塔尖时，吴哥才重新进入了人们的视野，而那一段历史的伤疤，也不得不随之揭开。建筑，仍然屹立；而人，早已化为尘土。沈从文的墓碑上，黄永玉写道：一个战士，要不战死沙场，就是回到故乡。建造起吴哥的人们，不知如今是否也已几度轮回，回到了故乡呢？
历史，对我来说，过于沉重了。
抑或带印度史诗？
最伟大的印度教建筑诞生在印度之外，就是吴哥。虽然吴哥的建筑半途转向了佛教，但让人向往的还是印度教的建筑。
去吴哥，至少不能对印度教一无所知。印度史诗《罗摩衍那》有中国的《西游记》之称。《摩诃婆罗多》是更长的一部经典。吴哥大大小小的雕像，绵延不绝的浮雕，都向印度教神灵做出崇拜。百变的毗湿奴，四面的梵天、代表生殖的湿婆，还有史诗中的生动故事。
看吴哥，怎能不看史诗？每每都有一股去借阅的冲动，可是，一到跟前，又退缩了。这样大部头的史诗，恐怕临行前浮躁的心情难以去消受。于是，只去了解个皮毛。季羡林老先生，用了十年时间，翻译出了八卷的《罗摩衍那》。而我想用一个月，甚至更少的时间去看，怎能承受得住季老的十年之心血。还是等到我做好足够的准备，心也沉静下来，带着对史诗和季老纯粹的崇敬的时候再去细细品读吧。
还是带一本图册或摄影集？
日有所思，夜有所梦。是的，照片看的多了，有几个晚上，都辗转反侧。吴哥的照片太多了，有清晨的剪影，有夕阳的光圈，有晴空下的色彩。而脑中总是在回味的，却是两个面容，一个是高棉人刻在巴戎寺石头上的微笑，一个是吴哥王城入口处巨大的脸。
他们都在微笑着。巴戎寺的雕像小一些，似乎更贴近人间；吴哥城的那个伟岸，仿佛更贴近神灵。然而，两者的微笑，却是一样的。这微笑，有人给出了东方的蒙娜丽莎的赞美。虽然蒙娜丽莎世界闻名，但用蒙娜丽莎来赞美吴哥这微笑，未免太过肤浅了。
呆呆地对着照片，想看透这吴哥的微笑，却越发糊涂了。这微笑，是宗教的大彻大悟？是王室的与民同乐？是平民的会心一笑？还是你我内心中一刹那的交会？也许，你眼中的微笑与我眼中的微笑就着千差万别了。也许，当我真正走近巴戎寺和吴哥城的时候，那时我眼中看到的微笑又与现在我的理解全然不同了。
那么带旅行指南？
第一次把Lonely Planet看得如此细致，想去的地方都勾画出来，以至于越看越发现几乎都要被画尽了，于是，只好搁笔。毕竟，短时间的旅行，说到底，还是走马观花的快餐一般。如若一一都细细看去，恐怕一个月也不为多吧。
读万卷书，行万里路，但是，照书本旅行却容易违背了旅行的意义。我们为什么旅行？为了亲眼去看，亲耳去听，亲手去触。也许，去到吴哥之前，本就不该看这些，做这些准备，而应该身临其境了，去得到第一手的所见所闻所感。
带一本书去吴哥吗？我不带了。到吴哥，我只要带着自己的腿脚去游历，带着眼睛去观察，带着耳朵去聆听，带着心灵去感悟，这不就是旅行的意义吗？
想，第二天，就微笑着，飞到吴哥，去看吴哥的微笑。
