君 王 论

一般公认希罗多德为西方的“历史之父”，因为他的Historie是西方世界中的第一部史书。书的内容可以简单分为两部分：前半部所记述的是波斯的兴起，后半部则以波希战争为主题。
他在书中一再指出国家的主要利益即为维持其本身的安全和自主。若欲维护国家安全则又有两种基本的途径：其一为集中国内的资源，其二为创建同盟关系。希罗多德认为国家若不能凭借权力平衡来吓阻侵略，则必须动员足够的资源以巩固国防。
按照现代的标准来看，可知希罗多德的思想与国际关系理论中的现实学派类似。
并不清楚朝 鲜金氏是否也知道希罗多德，但朝 鲜国的所作所为却暗合希罗多德的要义：国家若不能凭借权 力平衡来吓阻侵 略，则必须动员足够的资源以巩固国 防。朝 鲜金氏勒紧人民裤腰带搞出来的原 子 弹就是这种思想下的产物。
这又引申出一个问题，一个连老百姓基本生存口粮都满足不了的政 府，其首脑又为何如此热衷于极度消耗资源的原 子 弹的研发呢？
按照希腊另一位思想家修西底德的说法：人类就本职而言是一种理性动物，政治家或战略家所做的决定、所拟的计划，都应以合理的思考为基础。
朝 鲜首脑应该不是一个非理性动物，那么其做出的这个决定（勒-紧-人-民-裤-腰-带，省下资源研究原-子-弹），对好吃好喝的朝 鲜领-导层来说就是一个合理而理性的选择——反正省下的不是领-导层享受的资源，得利的却是他们。
想来想去，只有马基雅维利的《君 王 论》才能解释这类现象：国家-安-全为任何政 府的首要考虑。除非军事力量能御外侮，否则任何手段也都不能维持国家的内在安定。所以政-治生活是一种生存斗争，政 治制-度必须符合军事需要。国家只有利害关系而无是非，统 -治 -者必须不择手段来达到其目的。
虽然有其存在的道理。但我向大多数普通人还是亚里士多德和孟子的信徒：良好的政-府才是国-家-安全的真正保障。