【讨论】仓央嘉措情歌辨伪

因为仓央嘉措情歌版本众多，流布甚广，其中也出现了不少托附之作，其中有的还很著名，虽然本组已经在尽力搜集各不同版本的情歌，对其他仿作也有讨论，但有些出名的“仿作”还是被认为是仓央嘉措的创作，因此再开一个帖子为“情歌”正名。当然，仿作同样有可能是佳作，这一点不在本贴的讨论之列，希望大家都来参与并提供不同的情歌版本。 仿作： 　　　　那一天 　　　　闭目在经殿的香雾中 　　　　蓦然听见 　　　　你诵经的真言 　　　　　　　　 　　　　那一月 　　　　我转动所有的经筒 　　　　不为超度 　　　　只为触摸你的指尖 　　　　　　　　 　　　　那一年 　　　　我磕长头匍匐在山路 　　　　不为觐见 　　　　只为贴着你的温暖 　　　　　　　　 　　　　那一世 　　　　我转山转水转佛塔呀 　　　　不为修来世 　　　　只为在途中与你相见 之前讨论： 作者目前不可考，大家又消息可以通通气，目前我看过十几个版本的情歌，没有这首广为流传的诗歌，此外，俺虽不通藏文，但听音频也可知，情歌绝大部分是押韵的诗体，形式上比较严格，一般来说是六言四句式，每句六个音节，分三顿，每两个音节一顿，这样才便于传唱，我所见的情歌各译本中，四句是情歌的基本格式，绝少逾矩，像《那一天》这样的四句一组的十六行组诗更是不可能。按翻译最为严格的于道泉先生译本对照（于本未录的参考庄晶所录最全的124首本），也没有那首能意译得如此之长。 在网上找到的资料： 信史记载，仓央嘉措十五岁到拉萨正式“坐床”，成为达赖剌嘛履行宗教领袖尊位，二十四岁时死在“执献京师”途中的青海境内15。在他年轻短暂的生命中，写下六七十首诗歌尚属可信，写下几百首、上千首，“几万言”，就难以置信了。由此我们可以确定，那些后来越收集越多的“仓央嘉措情歌”，不过是后人的托附。既然存在这样的托付现象，最初于道泉先生所翻译的六十三首，也未必就都是仓央嘉措的作品。这种托附在今天依然在延续着，例如现今在互联网和手机短信中流行的一首名为“那一天、那一月、那一年、那一世”的“仓央嘉措情歌”（全诗见后详述），就是一个典型的例子。这首所谓的“仓央嘉措情歌”，在过去七十年来各种公开出版的版本中都未收录，表现形式也让人诧异：藏文所记载的“仓央嘉措情歌”，绝大多数为“谐体”，即六音三顿为一句，四句构成一首，仅有极少数的例外为六句一首。而这首流行版的“仓央嘉措情歌”，形式上和“谐体”大不相同：每节三句、一共四节构成完整的一首。每句长短不一，但每节开头的 “那一天、那一月、那一年、那一世”等又彼此呼应，其中的内涵节节递进，四节间彼此匀称均齐，尽显汉语白话诗“新格律体”的风貌，在意趣上也深深地打上了当下人文心态的烙印，可以确定是今人的托附无疑。 　　 转自http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=1234890&PostID=12189863 仿作： 　　 第一最好不相见，如此便可不相恋。 　　 第二最好不相知，如此便可不相思。 　　 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 　　 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 　　 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 　　 第六最好不相对，如此便可不相会。 　　 第七最好不相误，如此便可不相负。 　　 第八最好不相许，如此便可不相续。 　　 第九最好不相依，如此便可不相偎。 　　 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 　　 但曾相见便相知，相见何如不见时。 　　 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 这首诗是杂揉于道泉先生和曾缄先生同一首诗的不同翻译，并且又自行发挥，创作出的仿作。前两句为于版，后两句为曾版，中间皆为附会之词。就诗歌艺术上来说中间平添的八句确实并不高明，长诗未必是好诗，譬如本作，于或曾译，已经在方寸之间将恋人间屈曲委婉刻骨铭心之意写出，平添那许多不知所谓的言语对诗歌艺术来说实无增益，徒画蛇添足尔。 讲个小时候听过的例子： 一个孤僧独自归，关门闭户掩柴扉。夜半三更子时分，潇潇暮雨子规啼。 其实，孤僧归闭户，夜半子规啼。八字可以。