从近期长子口爹文学对女频嫡庶文学的思考
来自: momo
口爹文学引发解构玩梗热潮打破了一个流传已久的女性才看重秩序、男性只看重力量的男频女频网文潮流观点。细想起来男的真的不看重规则秩序吗？明明现实中三纲五常、三从四德、嫡庶长幼的规则就是由男性不断建立强化用于稳固父权统治的，没有比死守后代必须随父姓、婚姻必须男娶女嫁、家产必须男性继承、各种仪式必须由男性主持等等不放的男人更爱规则秩序了，女频嫡庶神教的根源只是对男性秩序的迷信和复制。 然后从口爹文学被群嘲的“点”上我突然意识到为什么原先女频嫡庶神教格外被嘲，口爹文学下的热赞大概有以下几种——父子俩在外是孙子在家论君臣、二室一厅出演鹤唳华亭、长子求稳进工厂次子走险摆地摊、君臣明天送外卖敢迟到试试，核心点是在社会上没有地位的人物在小家庭里扮演顶层阶级，给人一种不匹配的荒谬滑稽感。 嫡庶神教被嘲讽的真正原因其实也是如此——旁观角度可以发现，嫡庶爱好者和她们喜爱代入的正妻嫡女在嫡庶背景里也只是男性的压迫对象，却扮演自己是拥有后宅生杀大权的统治者。与口爹文学不同的是男性真的可以通过这种滑稽至极的扮演把戏团结在一起建立对他们有利的规则，孙可以变子变父变爷，总有轮到他们成为父权制最大受益者的一天。而嫡庶神教建立在女性群体的分化上，女性通过宅斗争宠换来的只是蝇头小利。 所以反嫡庶神教不是贬低女频反女性创作，是反男权规则，是我们必须认识到女性在男权社会中的集体失权，不能沉浸在男权社会对部分群体赋予的虚假权利中，忘记真正该去斗倒的对象、真正该争取的资源。
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