老一寺1-4-3
来自: 陈怅
第一章 如是我闻
(四)-3
寒山盟与朝廷的战局十分胶着,大大小小的战役持续了快两个多月。周远和深慧就一直被困在秦岭中这座叫“天若寺”的寺庙里。深慧刻意不再往西走向秦岭的深处,因为那个方向横亘着雄伟的青冈梁,而青冈梁的主峰是孤鸿岭,是魔教曾经的总部。
天若寺的主持金达大师外出云游,已经一年未归,寺里上上下下由一位叫欢晓的书记僧打理。这位书记僧倒是非常客气,给他们在后院安排了一个清净的小院子。
院子里一共三间厢房,很快其中的两间就被周远放满了各种自制的仪器,他向书记僧要来了许多佛沙,装在一堆瓶瓶罐罐里,每天做着各种实验。
院子直通后山。周远做实验累了以后,会到后山去散步。山坳里有一个很大的水塘,三面被杉树林包围。那些杉树高大笔直,看上去应该都有百年以上的树龄。其中最大的一棵巨树,枝杈已经全部干枯光秃,仿佛死去多年。但书记僧告诉他,不管这棵树冬天看上去多么地没有生气,一到春天,却总能发出嫩枝。每年如此一枯一荣,周而复始,颇有佛性,因此主持金达大师特别喜欢到树下静坐。
周远便也常常坐在水塘边思考和发呆。
水塘从中间被一排木栅一分为二。书记僧说,在很早的时候,整个山头周围上百亩地都是天若寺的寺产,但过去的几百年里,这些田地陆续都被卖了出去。前几年,金达大师又把这个池塘划出来一半卖给了山下的富户。那位富户早就看中了这个池塘特别的水质,养出来的鱼味道极为鲜美。
于是这个水塘就变得非常有意思,木栅的这一边,都是寺里僧众和善男信女放生的鱼,而木栅的那一边,都是养肥了要被捕捞去让人食用的鱼,仅仅一线只隔,却是截然不同的命运。最讽刺的是,这位富户每年在四月初八释迦摩尼诞辰的时候,还会带着全家人来烧香祈福,然后从木栅那一边捞出几条鱼放到木栅这一边来放生积德。
天若寺不少僧众都认为这个事情非常不妥,但是金达大师却对此不以为意,还觉得很有禅意,给这个水塘取了个“半生池”的雅名。
周远初来半生池边静坐的时候,偶尔会捡起地上的碎石子,扔向池中。宁静的水面会激起一层层的涟漪,向四周扩散开去。
水池中间的木栅正好有两个很细的缺口,涟漪散播到那里后就重新以两个缺口为中心化出了新的涟漪,两处分别衍生出来涟漪交叠在一起,波峰与波谷,相互叠加或抵消,在那一半湖面形成了更加细密的波纹。
对于任何一个学过高等武学原理的人来说,这幅图景肯定不会陌生。这种现象叫做干涉,是波的一种最主要的性质。
张三丰除了构建起整个武学的框架之外,另一个重要的贡献就是提出了阴阳力具有波动性的假设。他在鬼谷子、王充等格致大家对水波和声波研究的启发下,最终创立了武学史上最具创造力的一套武功——太极。太极本质上就是运用了波动现象中波峰波谷相互抵消的原理,从而可以产生借力打力、四两拨千斤、消力于无形的神奇效果。
张三丰去世以后,他的弟子,武当七侠之一的俞莲舟对阴阳力的波动性进行了更为细致的研究。他将墨子和他门徒的“小孔成像”实验进一步延伸,做了武学史上著名的“内力双缝实验”。内力穿过两条狭窄的石缝,在远端的沙板上留下深浅相间的条纹印迹。俞莲舟的实验证明了阴阳力的波动性,而波动性反过来也更加印证了阴阳力是连续的。
因此当周远创立了以“不连续性”为假设的量子武学后,俞莲舟的双缝实验就成了他心头一直想要解开的谜团——如果用量子内力进行双缝干涉实验,还会看到深浅相间的条纹印迹吗?
周远终于在天若寺找到了实验所需的各种材料,于是和深慧在半生池边的杉树林里做了武学史上意义深远的“量子内力双缝实验”。
周远认为量子内力在锆英板上应该只留下与石缝相对应的两条印迹,因为量子内力是离散的,不可能是波。然而令他震惊的是,和深慧的少林内功一样,亢龙有悔在锆英板上同样留下了深浅相间的多个条纹——不连续的量子内力竟然也像波一样发生了干涉!
“我倒觉得这不奇怪。”深慧告诉他,“量子内力一定是具有波动性的,否则在姑苏城的齐门,降龙掌法和须弥山掌就不可能形成叠加,震断城墙……”
周远知道深慧说的没错。可是这和量子武学的基本假设却是矛盾的。
从那以后周远就开始魔障了。他到半生池边独坐的时间越来越长,吃饭的时候会突然停住,不知所云地自言自语。他开始整夜整夜的失眠,不知疲倦地阅读佛教的经卷,跟深慧一遍一遍地争论。
深慧很担心周远的这种状态。当他打听到襄阳战事结束后,立即提出重新出山去寻找老一寺。但是周远说什么也不走了,他坚持要留在天若寺继续实验,他深信参透量子武学背后的奥义才是拯救自然力时空的正确路径。
深慧劝不动周远,只能自己一人出山,到齐鲁平原和关外去继续寻找老一寺。
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