《孝经》研究

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  Xiaokon 楼主 2021-04-09 11:04:54

  《孝经学史·导言》：以《论语》郑注为例，郑玄为《论语》设置了一个大背景，就是将《论语》中的孔子之言放在《周礼》背景中。郑玄以为，《周礼》是周公所做，是一套具体制度，能够落实在政治社会中。孔子作为天生圣人，在这个周制礼崩乐坏的过程中，道德与制度都跟周制有密切关系。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-09 11:07:27

  《孝经学史·导言》：郑玄早年从今文经学，所以对《孝经》的注解更强调孔子新法而不是周公旧法。（由此看出陈教授亦认为郑注为真）。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-09 11:09:41

  《孝经学史·导言》：朱熹先存《四书章句集注》的义理，以之绳法《孝经》，漏洞百出。这也是朱熹怀疑、删削《孝经》的理由。（皮锡瑞对朱熹多有非言。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-09 11:16:14

  《孝经学史·导言》：两汉时《孝经》是孔子为后世建立大纲大法的著作，以政治为中心构建人间秩序。唐玄宗之后，《孝经》变成统治者教导臣民忠孝的伦理书。（孝经之没落，始于唐玄宗的御注。不仅使郑刘注疏亡佚，《孝经》地位也一落千丈。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-09 11:18:49

  《孝经学史·1》：《孝经》作者是孔子，后世有异议者不多。而且可能是作于《春秋》之后。（可以说，《孝经》是孔子最晚的作品。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-09 11:27:28

  《孝经学史·1》：战国传经，可分三类：1口传、2引经、3说解。《孝经》是献书，口传不明。《孝经》的引经主要来自《孟子》《荀子》。《孝经》说解主要有魏文侯《孝经传》、《孟子》亡佚的外篇《说孝经》、《大戴礼记》的曾子部分与《吕氏春秋·孝行览》等。（诸子的文献只读引文，暂不读全书，等以后啃诸子再回头参照。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-09 11:30:11

  《孝经学史·1》：《大戴礼记》中关于“孝”的篇目与《孝经》的关系有三种：1对《孝经》某一问题进行直接而具体的阐述与论证。2对《孝经》不同问题进行结构重组而且论述。3对《孝经》进行结构性的理解与阐述。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 17:50:20

  《孝经学史·2》：两汉《孝经》学之基本特征，曰羽翼五经，尤其是《春秋》一经。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 17:54:12

  《孝经学史·2.1》：汉初，《孝经》重出的过程是颜芝藏书，子颜贞出之，河间献王献于朝廷。（赖日本藏刘炫《述义》，今人才知是河间献王所献。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 17:58:02

  《孝经学史·2.1》：武帝末年，鲁恭王在孔子宅得《古文孝经》。刘向《别录》有记载篇目与《今文孝经》的差异。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 18:01:01

  《孝经学史·2.1》：刘向校《今文孝经》，是第三个版本，就是后来马融、郑玄，乃至唐玄宗各家注用的版本。（刘歆言刘向所定今文本不如古文本通顺。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 18:04:58

  《孝经学史·2.2》：《孝经》性质是“志在《春秋》，行在《孝经》。”汉人以《春秋》为六经之首，孔子为后世立法，《孝经》是六经辅助。（《孝经》写作于《春秋》之后，就不再是个写作时间的问题，而是富含深远的意义。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 18:25:04

  《孝经学史·2.2》：六经不是孔子个人的私书，是对历代圣王之法的总结，《孝经》则是孔子对整个经学根基做的概括论述。在孔子那，《孝经》与六经都是面向未来，而非针对现实。（即以政治为中心重建人间生活秩序。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 18:28:29

  《孝经学史·2.2》：古人没有今人所谓的公与私、道德与政治的明确分界。因此，“孝”不是私人领域子对父的道德问题，而是全面构建人间秩序的核心要素，所以带着强烈的政治性。（孝的发生基于“父—子”之伦，但《孝经》对小的论述，却不局限于父子，而是在整个政治生活中对孝进行认识。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 19:54:20

  《孝经学史·2.2》：《孝经》不是教导个体如何行孝，而是建立使人行孝的政治，不同阶级的人行孝的内容也便不同。而且“五等之孝”的内容，几乎不及事亲之事。（保社稷、和人民是诸侯的孝。守宗庙，是卿大夫的孝。守祭祀，是士的孝。若以“孝”为子事父母之法，则五等之孝皆不可解。）

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 20:06:20

  《孝经学史·2.3》：汉属于“五德”的哪一德，历来有争议。（水德-张苍；土德-公孙臣、贾谊、倪匡、司马迁；火德-刘向、刘歆。）后汉定为火德，其德主孝，所以汉代帝王谥号之前常加“孝”，并“使天下诵《孝经》”。主要体现在两个方面：1学制（置博士、小学科目、经师授受）；2国家与地方教化（设置经师、取士标准、羽林之士通《孝经》）。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 20:27:05

  《孝经学史·2.4》：汉人认为制作《汉礼》是“破坏圣术”。（曹褒疏作汉礼，最后不行。）两汉《孝经》之学，要在政教，不在劝人行德。汉代今文之学在国家教化上更重视以经义为治国的价值，而不是以礼制为治国的范本。（“刘歆—郑玄”所重新塑造的经学体系，以礼为基础，遍解群经，其后礼才成为经学的共同基础。）要新的圣人出世，才能制礼做乐。（汉代还不够格。）今文学核心——孔子法，因此重经“义”，不重经“制”。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-10 20:31:21

  《孝经学史·2.4》：汉代经学影响政治的方式：1依经立制（《孝经》塑造国家政教大典：郊祀、明堂、辟雍）；2引经决事（为政治实现提供价值依据，确立治国理念）。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-13 20:38:42

  4.13 读乔秀岩《孝经述义编后记》，精彩绝伦。录入手头的资料，除了陈铁凡现实的版本外，把《孝经注疏》《孝经郑注疏》《孝经述义》三本书的文本汇集在一起，方便比对阅读。已录入第一章的御注、邢疏、郑注、孔注，皮疏和刘议文字量太大，分几次录入。

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  Xiaokon 楼主 2021-04-14 17:16:52

  4.14 搞定第一章。基本把《孝经注疏》《孝经郑注疏》《孝经述义》放在一起，方便比读。因陈铁凡的《孝经郑注校正》还没有拿到手，所以郑注就以皮锡瑞的为主，等拿到手了再录入。读论文，看单史，最后还是要落到文本精读。 https://www.douban.com/note/800125540/

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  风霜冷白 组长 2021-04-14 23:56:36

  👍dd

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  Xiaokon 楼主 2021-05-22 08:25:48

  一个月过去了。刚收到从台湾买的《孝经郑注校注》，结果换了新工作都没时间开始弄，只能后面慢慢啃了。

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