帝妃史书原文及解析向(持更)
来自: 苦哈哈的咖啡
想开一个帝妃历史中的爱情史书原文和解析也算是科普向的吧，(剧里面看得我糟心)
希望大家看真正的历史，而不是拿着别人胡编乱造的七八九手历史来看，最后自己知道的也不多就去找别人胡乱开杠！
我文章罗列的史料都可以搜到，大部分来自于《长编》 ，感谢大家，希望和大家一起讨论一起进步。
我杀编剧一万次
1⃣温成皇后张氏家庭成员及背景
父亲：张尧封，进士及第，早终，妻惟有一女，即后也。
母亲：曹氏，后改嫁于蹇氏，生男守和(同母异父的弟弟)
庶兄长：张化基，庶子化基幼。
堂叔叔：从兄张尧佐，亦进士及第(从父弟就是指张尧佐的父亲与张尧封的父亲是亲兄弟，既共祖父)
(暂时这些)
2⃣童年： 温成皇后张氏，其先吴人，从钱氏归国，为供奉官。祖颖进士及第，终于县令；子尧封尚幼，二女入宫事真宗，名位甚微。尧封亦进士及第，早终，妻惟有一女，即后也。庶子化基幼。尧封从父弟尧佐亦进士及第，时已为员外郎，不收恤诸孤。后母卖后于大长公主家为歌舞者，而适蹇氏，生男守和。大长公主纳后于禁中仙韶部，宫人贾氏母养之。 《涑水记闻》卷八，司马光
张贵妃，河南永安人也。祖颖，进士第，终建平令。父尧封，亦举进士，为石州推官卒。时尧封佐补蜀官，尧封妻钱氏求挈孤幼随之官，尧佐不收恤，以道远辞。妃幼无依，钱氏遂纳于章惠皇后宫寝。《宋史》列传卷一，脱脱(宋史为元朝修编) 我个人认为宋史的本纪就是一坨狗屎，就是某某年某某月某某皇帝干了啥流水账一样让人生气，但是害死人有利于梳理时间脉络的
张氏，河南人，父尧封，天圣初客南都，依大姓曹氏，曹以女妻之，后擢进士第，补石州军事推官，未行，卒京师。从兄尧佐将赴官于蜀，而曹氏请以诸孤从行，尧佐以道远勿许，曹益困。尧封母，钱氏女也。张是时八岁，与姊妹三人由钱氏入宫 《资治通鉴长编》，卷一二九，李焘
《资治通鉴长编》结合了宋史和东都事略等多部史书，对早就宋史很有帮助，大家可以一看。
对于张贵妃的家庭背景应该是小时候是普通的士庶家庭，应该是书香门第，父亲死亡家境败落，庶兄年幼无力支撑门楣，被母亲卖入齐国大长公主府，后辗转到了仙韶院，电视剧里面采用的是司马光所著的版本，《资治通鉴长编》中认为是贵妃姐妹孤苦无依，张尧封的母亲是钱氏，钱氏应该是在章惠太后宫中工作，然后接到宫中抚养。章惠太后就是抚养了官家的杨氏。
🌸【科普】 宋代仙韶院是一个设置于北宋初期，延续至南宋，以后宫宫人为音声表演主体的内廷用乐管理机构，是唐代武德内教坊、云韶府（院）的后继者。(宋承唐制)宋代仙韶院宫人接受教坊教习，以高水平的女乐供皇室专享，其乐舞风格清雅华贵，极少对外臣展示。
🌸【推官】宋朝时三司下各部每部设一员，主管各案公事；开封府所属设左、右厅，每厅推官各一员，分日轮流审判案件；临安府设节度推官、观察推官各一员；诸州幕职中亦有节度、观察推官。品秩为从六品或正七品。并且举贡生是候选推官的大批量储备生，大家都知道的苏辙就是从推官开始做起的。
🌸【补充】贵妃伯父的补蜀官是指要去蜀地做官，而且宋史的贵妃母亲钱氏应该是谬误。
3⃣帝妃爱情开端
上尝宫中宴饮，后为俳优，上见而悦，遂有宠。《涑水记闻》，卷八，司马光
十月癸未，以御侍河南郡君朱氏、清河郡君张氏并为才人。(温成)长得幸于上。性聪敏，便巧挟智数，能探测人主意。先后将迎，上以其良家子，待遇异诸嫔使(嫔侍)，累封清河郡君，于是并为才人。朱氏，开封人也。庆历元年八月，朱氏生子曦。张氏本传云庆历元年，封清河郡君，误也，会要亦误。 《资治通鉴长编》，卷一二九，李焘
长得幸，有盛宠《宋史》，列传一，脱脱
对于仁宗和温成的相遇，司马光认为温成是俳优得幸，在仁宗观看乐舞时一见钟情，开始了荣宠之路。其他观点没有说是如何得宠，我推测应该是和章惠太后有关，如果后面有发展会对前文进行更新改进。
对于温成的得宠程度，无论哪本史书都一致认可是“盛宠”，而且待遇也和其他人不一样，大家放心嗑糖，比心❤
4⃣温成皇后年表及女儿们：
🌹康定元年(1040年)冬十月癸未，以御侍河南郡君朱氏、清河郡君张氏并为才人。【官方辟谣】张氏本传云庆历元年，封清河郡君，误也，会要亦误。 《续资治通鉴长编》卷一二九
🌹庆历元年十二月丁酉(1041)，进封才人張氏为修媛。 《续资治通鉴长编》卷一三四
🌹庆历二年(1042)五月癸卯朔，封皇第三女為安寿公主，生三岁矣，其母修媛张氏也。赠修媛父故石州軍事推官堯封為祕書監。 《续资治通鉴长编》卷一三六
🌹庆历二年(1042)五月戊申，安寿公主薨，追封唐国公主，以母宠，帝爱甚，成服苑中，君臣奉慰殿门外。《续资治通鉴长编》卷一三六
【析】安寿公主在世因为母亲张氏受宠所以被皇帝宠爱，嘉祐四年十二月追封汉国公主，🌸〖成服〗，就是指旧时丧礼大殓之后，亲属按照与死者关系的亲疏穿上不同的丧服，叫“成服”。而仁宗为自己的女儿成服，并且君臣奉慰殿门外，可见宋仁宗对三岁亡女的宠爱以及对张氏爱重。🌸〖奉慰〗唐宋礼制，逢帝、后忌辰，百官列班进名拜慰天子或皇太后。而公主丧应该是没有这种礼仪的，如果朋友们有考证请出具史料，共同探讨。
🌹庆历二年十月癸未，贈修媛張氏曾祖東頭供奉官文漸為寧州刺史，祖試校書郎隸為光祿少卿，外祖應天府助教曹簡為秘書省著作佐郎。修媛追贈三世，前此未有也。《续资治通鉴长编》卷一三七
【析】仁宗对张氏的祖上三世进行追赠，而只有皇后可以追赠三世，妃两世，张氏以修媛的身份追赠三世，在宋史中旷古绝今，足以显示仁宗对张氏的爱重。
🌹庆历三年(1043)八月乙未朔，封皇第四女为宝和公主。后五日薨，追封越国公主。生始三岁，其母张修媛也。乙未修媛张氏，宠爱日盛，冠于后庭，忽感疾，进白帝曰：「所以召灾者，资薄而宠厚也。愿贬秩为美人，庶几可以消咎谴。」帝许之。戊申，以张修媛为美人。《续资治通鉴长编》卷一四二
【析】宝和公主，嘉祐四年十二月追封为秦国公主。此时张氏是修媛，宠冠后宫，忽感疾，对于疾我在此处有两个猜测，一是对于两个女儿接连逝世，为求三女儿健康平安所以自请降级。二是可能是仁宗生病，对于后文的召灾的解释，在后宫之中能让修媛自请降级无外乎仁宗或者子女，猜测二仅仅为本人所疑惑，请勿传播，也希望大家看历史态度严谨。但是本人的态度还是认为张氏是为子女祈福。
🌹庆历四年(1044)三月己巳，职方员外郎、同判登闻鼓院张尧佐提点开封府诸县镇公事。谏官余靖进言“”，上曰：“朕岂以女谒进人？盖因臣僚论荐而后用尔。如物议不允，当更授一郡耳。”上虽有此言，尧佐竟不出。明年闰五月，除户判。《续资治通鉴长编》 卷一四七
【析】张尧佐为张氏伯父，被仁宗各种提拔的原因是因为张氏，为张氏寻求朝中靠山，对于谏官的进谏虚心接受，坚决不改。侧面可以看出仁宗有自己的谋算，也可看做是对张氏的荣宠，爱重。
🌹庆历五年(1045)四月辛卯，封皇第八女保慈崇佑大师幼悟为邓国公主，师号如故。寻又进封齐国，落师号。是月薨，追封韩国。《续资治通鉴长编》卷一五五
【析】公主幼悟，张氏第三女，仁宗为使其长寿，使其入道教，既为保慈崇佑大师。对于这位公主的喜爱荣宠，欧阳修曾经上书劝告皇上不可过于爱重，《论美人张氏恩宠宜加裁损札子〈庆历三年〉》，“臣近风闻禁中因皇女降生，于左藏库取绫罗八千匹”对一个公主的宠爱让言官上书劝导也是很可以，足够看出对公主和张氏的喜爱。
🌹庆历六年(1046)四月辛未，进封美人张氏母安定郡君曹氏为清河郡夫人。
🌹庆历七年(1047)五月己卯，赠西头供奉、阁門祗候张化基为密州观察察使，化基，美人之兄，特恤之。七月壬午，祠部副使、祠部郎中張尧佐为天章阁待制、河东都转运使。尧佐此除独无言者，当考。
🌹庆历八年(1048)四月甲戌 祠部郎中、天章阁待制張堯佐為兵部郎中、权知開封府。侍御史知杂事张昪言尧佐缘恩泽进用太骤，非所以公天下，不报。一六四
【析】不报，意思就是不理，对于言官的谏言仁宗并未理会，而且满朝皆知张尧佐因为张氏而升官发财。仁宗喜欢张氏可证。
🌹庆历八年十月壬午，进美人张氏为贵妃，仍令所司择日备礼册命。卷一六五
【析】对于仁宗为张氏进位是因为“护驾”事件，“护驾”以及对张氏封贵妃，修媛时的各种礼仪考证会在未来更新，本文也会阅读不同史书对此进行考证。
🌹皇祐元年(1049)癸卯端明殿学士、给事中张尧佐权三司使。九月乙未，权三司使、端明殿学士、给事中张尧佐为礼部侍郎、三司使。检查御史陈旭言，尧佐以后宫亲，非才也，不宜使制国用，不听。
【析】划重点，不听。仁宗喜爱张氏。
🌹皇祐二年(1050)九月戊辰，赠貴妃张氏母越国夫人曹氏曾祖旭为秘书丞，祖靖为祠部员外郎。闰十一月己未，三司使、户部侍郎张尧佐为宣徽南院使、淮康节度使、景灵宫使。资政殿学士、尚书左丞王举正本官兼御史中丞。改命田况为枢密直学士、权三司使。是日，诏后妃之家，毋得除二府职位。此据本纪。庚申，又加张尧佐同羣牧制置使。辛酉，赐贵妃张氏从弟卫尉寺丞希甫、太常寺太祝及甫并进士出身，尧佐之子也。卷一六八，一六九
【析】这段历史就是有名的包拯吐唾沫，张尧佐在几天能升任四使，这个升任激起了其他官员不满，首先包拯提出了意见，结果 疏入不报。后来一次商讨中谏官、御史，包拯等人纷纷上书宋仁宗，要求公平裁决，仁宗震怒，他们开始吵架，吵架结果是张尧佐自己上书说要辞官，至于辞官时间是三年后待考证，由于史料太长，不粘贴。毋得除二府职位。这句话的意思就是这件事情只能我来做其他人都不可以这么做。所以，仁宗爱张氏，张氏爱仁宗。
🌹至和元年(1054)癸酉，贵妃张氏薨。 初，妃既受封册，宠爱日盛，出入车御华楚，颇侵并后饰。尝议用红伞，增兵卫数，有司以一品青益奏，兵卫准常仪。上守法度，事无大小，悉付外廷议。凡宫禁干请，虽已赐可，或辄中却，妃嬖幸少比，然终不得紊政。及薨，上悲悼不已，谓左右曰:“昔者 殿庐徼卫卒夜入宫，妃挺身从别寝来卫。又朕尝祷雨宫中，妃刺臂血书祝辞，外皆不得闻，宜有以追贲之。”入内押班石全彬探上意，请用后礼于皇仪殿治丧。诸宦者皆以为可，入内都知张惟吉独言此事须翼日问宰相。既而判太常寺、翰林学士承旨王拱辰，知制诰王洙等皆附全彬议，宰相陈执中不能正，遂诏近臣、宗室皆入奠于皇仪殿，移班慰上于殿东楹。特辍视朝七日，命参知政事刘沆为监护使，全彬及勾当御药院刘保信为监护都监。凡过礼，皆全彬与沆合谋处置，而洙等奏行之。石全彬传云:王拱辰请治丧皇仪殿，全彬以为当问大臣。宰相陈执中不能正之，遂诏近臣、宗室皆入奠，移班慰于殿东楹，皆刘杭及洙与全彬合谋为之。按张惟吉传，治丧皇仪，诸宦者皆以为可，独惟吉言此当问宰相。然则言当问宰相者，独惟吉也。全彬实与刘沆、王洙等合谋为非礼之礼，又安得有此言!而全彬传乃攘取以为出自全彬，今不取。且妃丧，那得关学士院，其实全彬所请也。事下礼官，而拱辰判太常寺，遂与王洙等附会全彬议。朝廷既用礼官议，故当时皆谓拱辰请之，其实不自拱辰也，拱辰特从全彬者耳。今略加删润，使不相抵 【析】封了贵妃之后越来越受宠，出入都特别豪华，张氏和有司商量用红伞，增加卫兵有司拒绝了认为用蓝的好，卫兵也按照规矩来，后面的不会翻译了。张氏死后，皇上特别悲伤。有人说皇帝等到了陈氏死才悲伤，谁家老婆还活着就开始悲伤了，有病吗？皇帝就开始说“护驾”事件和“刺臂血书”事件，意思就是你们不知道她的好就我知道，我要用皇后的礼仪给她出殡。然后石全彬探上意，看清楚了！探！上！意！，摸清了皇上的意思才开始进谏皇上可以用皇后的礼仪。臣子们也几乎都同意了，然后到皇仪殿吊唁，皇仪殿是婕妤以上妃子召见外臣的地方。让参知政事给张氏做监护使。仁宗爱张氏张氏爱仁宗。
初，有司请依荆王故事，辍视朝五日，或欲更增日，听上裁，乃增至七日。殿中侍御史酸枣吕景初言:‘贵妃一品，当辍朝三日。礼官希旨，使恩礼过荆王，不可以示天下。”不报。
【析】有司说辍视朝五日，或者增加不增加看皇上意思，皇上增加到了七天，御史进谏，贵妃应该三天，划重点，不报，皇上不理。至于辍视朝的天数，皇后出殡辍视朝七天，有一位皇后才辍视朝五日。所以仁宗爱张氏，张氏爱仁宗。 丁丑，追册贵妃张氏为皇后，赐谥温成。先是，御史中丞孙抗三奏请罢追册，不报。初赐谥日恭德，枢密副使孙沔言“太宗四后皆谥日"德"，从庙谥也。今恭德之谥，其法何从?且张、郭二后，不闻有谥，此虽礼官之罪，实贻讥于陛下，不可不改。”因改谥温成。抃及侍御史毋是、殿中侍御史俞希孟等皆求补外，知杂事郭申锡请长告，皆以言不用故也。扑等乞补外，申锡请长告，此据记闻。
【析】仁宗在张氏死后四天，追册赐谥，最开始的谥号是恭德，『尊贤贵义曰恭;敬事供上曰恭;尊贤敬让曰恭;既过能改曰恭;执事坚固曰恭;爱民长弟曰恭;执礼御宾曰恭;芘亲之阙曰恭;尊长让善曰恭;渊源流通曰恭;夙夜敬事曰恭;知过能改曰恭;贤而不伐曰恭;率事以信曰恭;不懈于位曰恭;卑以自牧曰恭;不懈于德曰恭;治典不易曰恭;责难于君曰恭;正德美容曰恭;不懈为德曰恭;正己接物曰恭;昭事不忒曰恭;勤恤民隐曰恭;庄以莅下曰恭;谦和不懈曰恭;逊顺事上曰恭，绥柔士民曰德;谏争不威曰德;谋虑不威曰德;贵而好礼曰德;忠和纯备曰德;绥怀来人曰德;强直温柔曰德;勤恤民隐曰德;忠诚上实曰德;辅世长民曰德;宽众忧役曰德;刚塞简廉曰德;惠和纯淑曰德;富贵好礼曰德;功成民用曰德;修文来远曰德;睿智日新曰德;善政养民曰德;尊贤亲亲曰德;仁而有化曰德;忧在进贤曰德;宽栗扰毅曰德;直温强义曰德;谏诤不违曰德;周旋中礼曰德;泽及遐外曰德;懿修罔懈曰德』，相信大家看到这里应该可以明白恭，德两个谥号的意思了吧，对于张氏，仁宗评价极高，而言官因为太宗的皇后谥号有德而反驳，最后改成温成，温成的意思我不多赘述。
禁京城乐一月。
【析】非常高的礼遇，而皇后的禁乐时间是从死禁到出殡，这个大家可以一起探讨。 己卯，殡温成皇后于皇仪殿之西阶，宰臣率百官诣殿门进名奉慰。
【解析】奉慰我前文解释过，这是皇后的丧葬礼仪。 王午，以温成皇后薨，遣官告太庙、皇后庙、奉慈庙。
【解析】我记得谴官告太庙宋朝只有四位，如果有错欢迎指摘。 甲申，宰臣梁适奉温成皇后谥册于皇仪殿，百官诣西上合门进名奉慰。是夕，设警场于右掖门外，上宿于皇仪殿。
【解析】温成皇后的谥册在皇仪殿，仁宗住在了皇仪殿，就问你不是爱情是什么，是闹鬼吗。
乙酉，上成服于殿幄， 百官诣殿门进名奉慰。是日，殡温成皇后于奉先寺，贛车发引，由右升龙门出右掖门，升大升輩，设遣奠。
【解析】贛车应该是温成皇后的丧车，这段的礼仪具体我还要再做功课，待更新。
先是，诏枢密副使孙沔读哀册，沔奏:“章穆皇后丧， 比葬，行事皆两制官。今温成追谥，反诏二府大臣行事，不可。”于是执册立上前陈故事，且日:“以臣孙沔读 册则可，以枢密副使读册则不可。”置册而退。宰相陈执中取而读之。既殡，百官复诣西上合门进名奉慰。
【解析】通俗易懂，不做翻译，简而言之，仁宗爱温成，温成爱仁宗。
丁亥，录周后故太子少傅柴守礼孙若讷为三班奉职。 戊子，录温成皇后从弟著作佐郎希甫为太常博士，光禄寺丞及甫为秘书丞，太常寺太祝正甫为光禄寺丞，右侍禁、合门祗候山甫为西头供奉官;侄大理寺丞守素为太子中舍，西头供奉官守诚为东头供奉官;妹婿左班殿直、寄班祗候胡思廉，左侍禁曹询并为合门祗候;侄墙太常寺太祝盛和仲为大理评事。又录其疏属十数人。 诏待制以上丁父母忧，已听解官行服，今满百日犹起复，其罢之。 己丑，赐温成皇后母楚国太夫人曹氏敦教坊第一区。 辛卯，御崇政殿录系囚，并下三京辅郡杂犯死罪第降二等，徒以下释之。
【解析】大赦天下
⭕元年三月壬申，温成皇后母楚国太夫人曹氏卒，辍视朝三日，幸其第临奠。 🌸『解析』温成的妈妈去世了，皇上为温成妈妈出门视朝三天，三天！还去了曹氏的府邸去祭奠温成的妈妈！一品秩是会辍视朝三天，而夫人无等级，仁宗对温成的妈妈都这么好，为什么呢，因为爱屋及乌！ ⭕元年六月乙巳，追封皇后父堒为东海郡王；温成皇后父尧封为清河郡王，母曹氏为齐国夫人。 🌸『解析』九月份对温成皇后的爸爸妈妈进行了追封。 ⭕元年七月丁卯，礼院言：“奉诏参定即温成皇后旧宅立庙及四时享祀之制。检详国朝孝惠皇后，太祖嫡配，止即陵所置祠殿以安神主，四时惟设常馔，无荐享之礼。今温成皇后宜就葬所立祠殿，参酌孝惠故事施行，仍请题葬所曰"温成皇后园"。”从之 ⭕七月癸未，礼院言今立温成皇后祠殿而未见孝惠故事，请每行祭奠，止令本处内臣主之。诏孟飨特差知制诰、待制行事，其制如皇后，牙盘食差减之 ⭕九月癸未，礼院言温成皇后葬所，请称温成皇后园陵，从之。 ⭕乙酉，温成皇后启殡，上不御前后殿，百官进名字奉慰。御史中丞孙抃率其属言刘沆既为宰相，不当领温成皇后监护使，且言立庙建陵皆非礼。章累上，不报。因相与请对，固争不能得，扑伏地不起，帝为改容遣之。台官谏宰相护丧，实录止载孙抃及侍御史范师道、毋提三人。按赵扑时为殿中侍御史，亦同论列，实录偶遗之。今但云率其属，则台官俱在矣。 🌸『解析』温成皇后要出殡了，官家不使用前后殿，大臣们报姓名进行奉慰。孙抃带着他的下属请求道：刘沆是个宰相，不应该作为温成的监护使，而且给温成立庙建陵都不符合礼仪规定，上了好多札子，皇上不理。他又请求赐对，但是官家还是不同意，他扑倒在地不起来(你不答应我我就不起来！)，皇帝非常感动，然后把他赶出去了。 ⭕丁亥，改命刘沆为温成皇后园陵监护使，石全彬为园陵监护都监，刘保信为园陵同监护都监。礼院请温成皇后庙祭器视皇后庙一室之数，从之。 冬十月辛卯朔，太白昼见。 【解析】太白星白天出现了！ ⭕元年十月甲午，礼院言温成皇后四时荐新及朔望，并如皇后庙，令宗正寺官行事，从之。 ⭕丙申，宰臣率百官诣奉先禅院奠温成皇后，上不御前后殿。 ⭕丁酉，葬温成皇后。上御西楼，望柩以送，自制挽歌词。宰相率百官进名奉慰。知谏院范镇言：“太常议温成皇后葬礼，前谓之温成园，后谓之园陵；宰相刘沆前为监护使，后为园陵使。如闻此议皆出礼官，礼官前日是则今日非，今日是则前日非，必有一非于此矣。夫此礼典素定，不可轻变者，议论异同如此，是为礼官而以礼自舞也。古者法吏舞法，而今世礼官舞礼。若不加诘问，恐朝廷典章寖坏而不可救。乞下臣章，劾礼官前后异状，以正中外之惑。”不报。镇又请葬温成皇后罢焚瘗锦绣、珠玉以纾国用，从之。 🌸『解析』温成皇后要下葬了，皇帝亲自上楼，望着温成皇后的灵柩送她远去，还自己写了挽歌词。(这是不是爱情！！！)百官奉慰。范镇进谏：温成皇后的园陵，之前叫园，刘沆之前是监护使，后来又是园陵使。礼部前后不一致，这样怎么能守好国家之礼呢？(其实就是借用礼官的事情请求皇帝不要对温成皇后有那么厚的礼遇)官家不听。后来他又进谏葬温成皇后用的珠宝什么给国家用吧，这次皇上同意了。大家也可以看出来，官家都是在他认为不会对国家不好的角度上来对温成好，宠爱温成，所以，这是不是爱情！ ⭕丙午，温成皇后神主入庙。上不视事，百官进名奉慰。 🌸『解析』温成皇后入庙，皇上今天不管事，百官奉慰。意思就是朕今天伤心不想工作，你们也要陪朕伤心，快来给我奉慰。 ⭕己酉，葬温成皇后父清河郡王张尧封、母齐国夫人曹氏。辍视朝。后临终见帝，以父祖未葬为托。于是，为葬其三世于冢旁。 🌸『解析』今天埋葬皇后的父亲和母亲，辍视朝。温成皇后临终的时候见皇帝，希望皇帝可以帮自己把父亲和祖先埋葬在一起。皇帝就把温成的三世埋在了温成坟墓的旁边。(葬其三世于冢旁是非常大的荣宠，非常非常大) ⭕癸丑，开封府推官、祠部员外郎、集贤校理刁约提点在京刑狱。初，约见温成皇后圹中物多侈丽，而私言于人，监护内臣乃密以闻，故出之。谏官范镇言约无过，不当出，乞明降所犯，以解羣惑，不报。 🌸『解析』刁约看到温成的墓穴中的物品奢华富丽，私底下跟别人说了这件事，有内臣悄悄和皇帝说了，皇帝就把他逐出京都了。范镇说刁约没错，让皇帝说他做错了什么，给群臣解答一下，皇帝不理他。 ⭕十一月有诏问温成皇后应如他庙用乐舞否，礼直官李亶以事白洙，洙即填印状，奏云当用乐舞。事下礼院。充、真卿怒，即牒送亶于开封府，使案其罪。洙抱案卷以示知府事蔡襄曰：“印状行之久矣，礼直官何罪！”襄患之，乃复牒送亶于礼院，礼院吏相率逃去。 🌸『解析』皇帝问：温成皇后的庙是不是也应该和其他庙一样用乐舞啊，白洙说：是！充、真卿就生气了，然后开始了礼部和开封府的三次扯皮，推卸责任和甩锅。 ⭕初，真卿好游台谏之门，会温成皇后神主祔新庙，皆以两制摄献官，翰林学士承旨杨察摄太尉，殿中侍御史赵抃监祭，而充监礼。上又遣内臣临视，内出圭瓒以灌鬯。充言于察曰：“礼，上亲享太庙，则用圭瓒；若有司摄事，则用璋瓒。今使有司祭温成庙而用圭瓒，是薄于太庙而厚于姬妾也，其于圣德亏损不细，请奏易之。”察有难色，曰：“日已暮矣，明日行事，言之何及。”而内臣视祭者已闻之，密以奏，诏即改用璋瓒祭之。明日，抃奏蔡襄不按治礼直官罪，畏懦观望，于是执政以为充因祠祭教抃上言。又礼直官日在温成葬所诉于内臣，云欲送礼直官于开封府者，充与真卿也。明日，诏礼直官及系检礼生各赎铜八斤，充、真卿俱补外。抃及谏官范镇等皆言充等无罪，不当黜，不报。 🌸『解析』 十一月甲子，内出太庙禘祫、时飨及温成皇后庙祭飨乐章、乐曲，下太常肄习之。 戊寅，内园使、绵州防御使、入内押班石全彬为宫苑使、利州观察使，仍给两使留后俸；入内供奉官、管勾御药刘保信为西染院使，听寄资，并以监护温成皇后园陵故也。知谏院范镇言章献、章懿、章惠三皇太后之葬，推恩皆无此比，乞追还全彬等诰敕，不报 🌸『解析』 辛巳，宰臣刘沆子太常寺太祝瑾，令学士院召试馆职。温成皇后既葬，赐后合中金器数百两，沆力辞，而为瑾请之。 壬午，入内押班石全彬为入内副都知，知制诰刘敞封还词头，奏曰：“全彬昨已有制旨除宫苑使、利州观察使。未及三日，复换此命。朝令夕改，古人所非。若因全彬自陈，探其不满之意，曲徇所求，以悦其心，便是朝廷恩典本无定制，惟系宦官临时徼乞。宣布天下，必以为惑，传示后世，必以为笑。何则？陛下赏罚，当信天下，当教后世。不知全彬功勤，凡有几何？昨者岭外之行，已曾受赏，今奉温成皇后葬毕，赏又不薄，不知厌足，愈求迁进；朝廷亦当爱惜事体，无宜轻改成命。全彬闺闼之臣，尚如此姑息，万一复有权势重于全彬者，如何待之！臣虽鄙贱〔二〇〕，实惜此体，不敢辄撰告辞。”从之。后三月，全彬卒为入内副都知。敞本传独不载此，全彬传有之。 至和二年(1055)春正月丁卯，奉安真宗金像于万寿观。初，以神御帐损，徙别殿。及是帐成，奉安如故。 辛未，幸奉先资福禅院，朝谒宣祖神御殿。先是，议者谓上特行此礼，因欲致奠温成陵庙。御史中丞孙抃言，陛下临御已来，未尝朝谒祖宗山陵，今若以温成故特行此礼〔二〕，亏损圣德，莫此为大。翰林学士欧阳修亦论谏，上从之，不复至温成陵庙。刘攽作韩绛行状，云绛尝言此，李清臣神道碑亦云，而传不载。今但记抃。 至和元年(1054)二月丁酉，诏礼院，孝惠、孝章、淑德、章怀皇后、章惠皇太后、案宋史后妃传无章惠谥，或系章献、章懿、章穆之误，或原有章惠之谥，后改，而史未及载，谨识其疑云。温成皇后皆立小忌。先是有请立温成忌者，直集贤院刘敞言：“太祖以来，后庙四室，陛下之妣也，犹不立忌。岂可以私昵之爱而变古越礼乎！”于是并四后及章惠皆诏立忌。枢密副使孙沔极陈其不可，御史中丞孙抃累奏论列，而礼院官亦以为言，皆不听。寻罢之。 二年三月，癸未，龙图阁直学士、起居舍人、权知开封府蔡襄为枢密直学士、知泉州，以母老自请也。襄工笔札，上尤爱之，御制李用和碑文，诏使襄书。后又敕襄书温成皇后父清河郡王碑，襄曰：“此待诏职也。”卒辞之。 六月乙卯初，内出香祠温成庙，帝误书名称臣。是月，知制诰石扬休同判太常寺，因言此奉宗庙礼，有司误不以闻。帝嘉纳之。此事或自有月日，因扬休判事遂书之。 嘉佑七年（壬寅，1062）正月乙亥，诏太常礼院，自今南郊以太祖皇帝定配，改温成皇后庙为祠殿，岁时令宫臣以常馔致祭。 初，谏官杨畋上言：“洪范五行传曰："简宗庙则水不润下。"又曰："听之不聪，厥罚常水。"去年夏秋之交，久雨伤稼，澶州河决，东南数路大水为灾。陛下临御以来，容受直谏，非听之不聪也；以孝事亲，非简于宗庙也。然而灾异数见，臣愚殆以为万几之听，必有失于当者；七庙之享，必有失于顺者。惟陛下精思而矫正之。”于是诏太常礼院检详郊庙未顺之事。乃言：“按孝经曰："郊祀后稷以配天。"春秋曰："自外至者，无主不止。"然则天地之理，必有所配者，皆侑神作主之意也。且祖一而已，始受命也；宗无豫数，待有德也。自宗而下，功德显著，自可崇庙祏之制，百世不迁，垂之无穷。至于对越天地，则神无二主，所以奉上帝之尊，示不敢渎。唐垂拱中，始用三祖同配，至开元十一年，明堂亲享遂罢之。皇佑五年诏书："今南郊且奉三圣并侑，后复迭配如旧礼。"未几，复降诏："三圣并侑为定制。"虽出孝思，然其事颇违经礼。又温成皇后立庙城南，四时祭奠，以待制、舍人摄事，玉帛祼献，登歌设乐，并同太庙之礼，盖当时有司失于讲求。昔高宗遭变，饰己思咎，祖己训以祀无丰于昵，而况以嬖宠列于秩礼，非所以享天心，奉祖宗之意也。”复下两制议，而翰林学士王珪等议曰：“追尊尊以享帝，义之至；推亲亲以享亲，仁之极。尊尊不可以渎，故郊无二主；亲亲不可以僭，故庙止其先。今三后并侑，欲以致孝也，而适所以渎乎享帝；后宫有庙，欲以广恩也，而适所以渎乎飨亲〔二〕。请如礼官所议。”故降是诏。
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