真正的幸福
真正的幸福(一)
（一）楔子
自幼生长在和乐的小康家庭中，父亲为公务人员，母亲则有一手好手艺， 记得当时镇上的老师及银行人员、或一些妙龄女子的衣服皆经由母亲设计、巧手制作。家境虽非富裕，但是父母勤俭过日，并且对我疼爱有 加，从小学至高中所穿的制服皆是量身定做，尤其小学的每一次远足皆穿着新衣前往；从小瘦弱的我总是在母亲偷喂食肉类时做 呕，除非将肉鲁制的吃不出肉味才能抑制呕吐现象；每年的冬天父亲总为我的弹簧床再铺上二层棉被，并在我入睡后将母亲的熨斗 加热后用毛巾包裹着放在脚边让我取暖，虽然从小即受到父母细心的照料，但总是觉得不快乐，一直觉得想找寻什么，也常想为什么会有 「人」，会有「旁生」，器世间的一切又是从何而来，活着又是为了什么？教科书里的知识并无法满足我。在年少不识愁滋味的年 纪即前往教会听牧师传教、唱圣歌，在结束后发点心时，别的小孩都很开心的吃着，而我却不想要，因为心中知道不是为这而来；也曾前往一 贯道修学，对于他们拿一些佛教经典依文解义，听了几次后觉得不知所云便离开；也曾好奇至一些宫庙去看他们办事，并 且尝试的将当时自己觉得的毛病──乌云盖顶，以胸中有一颗大石压着般令我喘不过气的感觉告诉庙里的人，希望能为我解决，于是办事的人 拿了一碗符水叫我喝后再吐出。但我奇怪的毛病仍没治好。
（二）家庭的巨变
日子在疑惑与探寻中幽幽度过。升高三的那年暑假父亲因腹痛就医，经诊 断为腹膜炎而开刀，在开刀房内医师才惊觉是肝癌，一家人为此结果错愕不已，无法置信，父亲不久竟因肝癌末期而病世，第一次 觉得生命是如此的脆弱，亲眼目睹生而为人所有的病苦与死亡，以及母亲不舍与父亲的分离，无法走出感情的执着以致得了忧郁症，相 较于外婆与外公的感情不睦，让我对于夫妻间感情的纠葛，亲见及切身体会到爱与怨的人生种种悲苦，痛彻心扉的我在父亲死后的一段日子， 竟流不出眼泪。此时的我已不再是少年不识愁滋味了，家庭的剧变更加重了我一直以来想要探索生命真实义理的动力。
母亲因思念父亲过度而无法再设计制作衣服，便将客人们的布料一一退 回。而我也因不想增加母亲的负担，在高中毕业后即未再升学而北上就业。每月除了留下一些生活费外大部分的钱即寄回家里，记 得有一回因刚换工作身上仅剩几百元，碰巧遇到聋哑人士的劝募，悲心涌起便一股脑的将身上仅余大部分的钱布施了出去，而后的日子里，靠 着住在舅舅家还有饭吃，假日就在家睡大头觉不敢出门。
（三）走入婚姻
从乡下北上的日子，除了工作外生活上漫无目标，心中非常思念父亲，所 以倍觉孤单。此时公司一位男同事对我展开热烈的追求，而他与阿姨本是旧识，阿姨极力推荐他，希望我能给他追求的机会。就在 这样的因缘下与他开始交往，过程中他对我非常包容与体贴，不时对我嘘寒问暖，而我也因失去父亲的疼爱，非常渴望能再次的得到他人的宠 爱，于是就在他承诺婚后会疼爱我的誓言下草草的决定了终身大事。
然而此桩婚姻并未带给我幸福，反而是一连串的磨难与煎熬。婚后因得不到婆婆的好缘，生活上凡是说话与 做事皆动辄得咎，所以感受到无比大的压力；婚后才得知外子从小即离家在外，以致丝毫没有家庭观念，除工作外成天在外游荡、钓鱼、赌 博；让我面临最大的磨难却是在怀二女儿时，就如业力汹涌而来无可阻挡，演出了一场不可思议的戏码，而这出戏是如此的真实而 令人难以承受。
（四）待产的折磨
怀孕七个月做产检的那天，医生还告知「一切正常」，然而在半夜，忽然血崩，血流就像大水般狂泄不止，外 子紧急的将我送到做产检的妇产科医院挂急诊，当时的副院长做了简单的处置后，即为我连系安排转诊到台北马偕的妇产科医师那儿，很 幸运的遇到了一位具有父母心的好医生，为我做了急救之后，告诉我这个状况是前置胎盘所引起的，由于情况特殊，必须用更精密的超音波及 特别的角度才能诊断出来，并且很严肃的告诫我：从现在起至生产完，完全不能下床，也就是说吃喝拉撒全在床上，并且用了手术用最粗的针 为我注射，因为担心情况紧急时是连注射的时间也来不及，而且随时有可能一不小心就会造成我与小孩双亡的结果。从那天起每三 天换一次针，打到后来只要是要换针的当天，就会怕痛而哭得吃不下饭，一直至今手上的针孔痕迹仍旧是依悉可见。就这样我成了 马偕住院最久的产妇，即便是有医生及护士的守护照料，其间仍有几次的血崩而生命垂危。
（五） 观世音菩萨的护佑
在当 时，虽还未有宗教信仰，但因在婚前阿姨常带我前往林口竹林寺礼拜 观世音菩萨，而我也非常欢喜至诚的在 菩萨座下深深恭谨礼拜，那种感觉就像得到了莫大的抚慰，所有的无奈与委曲在那瞬时间消失殆尽。所以在住 院期间的折磨无助下，常不自觉的忆念起 观 世音菩萨，并恳求 菩萨能慈悲救助我。就在 经历两个多月的生命搏斗过程后，蒙 观音菩 萨慈悲护佑与医师的仁心仁术下平安的产下二女儿，除体重过轻之外其余一切安好。
（六） 家庭的折磨与不顺
但是这 个孩子所带给我的折磨并未就此结束，从出院后每天傍晚她就不停的啼哭到天亮，一直到十个月大，我几乎得了脑神经衰弱症，身心俱疲，满 心期望外子能给予协助，但他的心思完全投注在签赌大家乐及钓鱼上，常常与外子因此事发生争执，在一次的争吵中，不仅得不到 婆婆的谅解还对我作很严厉的责骂，这对于自小就不曾受到父母师长责骂的我来说，是无法忍受的，终于决定不想再如此过我的人生，于是在 半夜毅然抱着二女儿，舍下大儿子而离家出走，半夜时分独自抱着女儿提着简单的行李，心中真的是无助到极点的徘回在火车站里，但 是因为无有去处就只好回娘家去。之后外子心生后悔，到娘家里来道歉请求原谅，我因思念及不舍儿子而原谅了他。
母亲心疼我的虚弱与委屈，于是将二女儿留下来照顾，而那段期间小女却 非常乖也不常哭闹，一直到三岁半我才将女儿接回来住。但是这才是更多难题的开始，在她就读国小、国中阶段，叛逆的行为接二连三发生不 曾停止，她整天沈浸在打电玩而不想念书，外子若是加以阻止，女儿甚至于会和爸爸演出全武行，好几次外子用椅子、衣架砸她，有 一次甚至差点被外子从三楼把她往下丢，而她却没有哭泣的在她房间写满骂她父亲的恶语；记得还有一次她妹妹不小心惹恼了她，她竟然半夜 趁妹妹熟睡之际，拿起剪刀将她的头发剪得乱七八糟，第二天待我发现时，为她这种行为，真的是捏了一把冷汗，不知道下一次会 发生什么令人无法挽回的憾事，这种种无法想象的事情常令我十分焦虑，痛不欲生。
真正的幸福(二)
（七）人生是苦
我的人生就像一杯咽不下的苦汁，却是一杯接着一杯，于是对于探索生命的意义，更有着非常强烈的渴求，常想：活着到底所谓何来？对于世间有着非常深重的厌离心。一次偶然的因缘际会下，在电台听到一位法师开示了一些佛法，当时虽然听不太懂，但是从那一刻起对于佛法就一直有着一股强烈的追求与渴望，因为直觉的相信年少时一直探寻不着的答案一定在佛法中可以得到满意的解答。但是，谁能将甚深的佛法教授与我呢？
（八）学佛的历程
于是重新又开始了一连串的探寻：先是报名参加中台禅寺的初级禅修班，课堂上授课的师父问：「如何是人生最幸福的事？」脱口而出的便是：「若能令婆婆接纳，并且家庭圆满就是我最大的幸福。」一心仍在世俗事上苦恼及追求。而后每周的课程除了教我们数息坐禅外，还开示说坐禅可以累积福德、消除业障，心想那正是我最需要的，于是每周风雨无阻非常欢喜、认真的前去上课，每堂课皆老实的按照着师父所教授的方法静坐数息，期待着真能如师父所说累积福德、消除业障而为我的生活改变些什么！就这样在精舍熏习了大约二年多，所得到印象最深刻的知见便是惟觉师父开示的：「以佛法来讲，首先必须要有警觉性，知道我们自己身口意三业的一切活动，一切的心境，这样即称为觉察。觉察就是检讨反省，经过检讨反省之后，我们就能够知过、改过了。觉察了之后，就是觉照──把烦恼照破，照破以后，就归于觉悟。把烦恼照破了以后，我们这个心要安住在实相上面，这个地方才是最高境界，这个地方就是自己。实相是指师父在说法，诸位在听法的这一念心，这一念心不想过去，不想现在、未来，平平静静、安安稳稳、清清楚楚、了了分明、自自在在、处处做主。悟了这个道理就是悟了道，悟了道，就明白这一念心。因此，无论是出家或在家，假如不明白这个道理，就是走远路、走错路。」
（九）错误的知见
并说：「什么是菩提心呢？菩提心就是『清清楚楚、了了分明』的心，到哪里可以找得到祂呢？再提示各位一下，不用另外去找！
师父在这里说法，各位在听法的这念心就是了，每个人都有，而且都是本具的。只要你有信心的当下承当，这一生就能得到解脱，就能契悟无上道！」
这些知见听的朦朦胧胧的只知要时时刻刻保持清清楚楚、明明白白并且还要能处处作主。
然而，直到后来我才知道「清清楚楚、了了分明」的心是意识，意识于眠熟无梦、昏迷、闷绝等即断灭，并于极度疲惫时意识便昏昧，即无法正确的了别，要如何清清楚楚、了了分明？而处处作主的意根于舍寿趣向下一世时，能敌得过业力而处处作主吗？怎能说祂是真实常住我呢？当时对于这样的开示仍是似是而非的满心疑惑与解不开啊！
后来也曾到基隆佛教莲社参加八关斋戒，并于85年9月中台剃度风波后，有师姐担心惟觉师父在高雄所举办的法会因剃度事件而无人参加，因此招募一些人当天从台北至高雄坐飞机前去参加护持。参加的动力只在于为保持师父这一世的面子。现在回想，相较于正觉道场所为救护众生，远离邪见，其用心之大不同。98年达赖喇嘛来台时，正觉同修会众同修们为了教育众生，让人们了解修双身法的喇嘛教非佛教，不辞辛劳的南北广发宣传品，为的是不忍广大佛子被喇嘛教误导而残害法身慧命，一切所做皆为护持正法及利益众生故。
（十）寻觅真实佛法
自己在护持精舍的那段过程中，有一位师父善于制作海报，编制中国结，插花及烹饪，当时见这位师父只要一有活动就没日没夜的忙碌，便常与一些师兄师姐们过去帮忙，我更是几乎随传随到的护持，有一回师父还特地带我们去历史博物馆参观刺绣、染整等艺品。而那些师兄、姐们深爱收藏一些所谓〝老〞的东西，且精于艺品的鉴赏；曾听一位作生意的师姐说曾供养老和尚(惟觉师父)一幅价值不斐的古董，没多久就接到一笔大的订单。而惟觉师父还成立了中台禅寺佛教历史博物馆，里面成列了众多居士发心供养、捐赠的古今中外各朝代的佛像及历史文物。当时心里面纳闷：为何他们要在古物的年分上用心计较并如此的钟爱，还自我合理化的认为：「每一尊佛像都是一件纯然精致的艺术品，值得再三玩味。而他们的论调是在观赏、体悟一尊尊佛像的同时，藉由学习佛菩萨的慈悲与愿力，让其充满真挚的微笑及慈悲精神的手印，启发众生内心的自性佛，以扫除现代人的紧张、不安与空虚。」原来他们都是以意识能分别执取的法当做是真实的，落入 佛陀在初转法轮中所破斥的把「意识当作是真实的常见见」中，也就是执着意识是真实的自己、是实相心，难怪会贪爱意识所了别的法尘相并且在上面执取不舍，而自认为是在修道。殊不知这是佛法中所谓的「心外求法」，并未真正识得「本心」啊！
（十一）发心作善业
也曾经参加过佛光山分会每周三的法会、九华山的朝山，更主动的打电话至慈济，成为慈济会员，除了按月缴交公德款外，对于慈济济贫扶弱的善行，非常感动，从此便积极的参与慈济的活动，怀着能改变家中不圆满的期待，于是带着大儿子与外子一起参与，当时与外子至少每周一次开着家中的货车做资源回收，有一次甚至到林口的一间大公司里的垃圾堆中，去捡拾吃剩发酸已长蛆的便当中所夹杂的宝特瓶与铁罐，因为数量非常多，就这样在大太阳下工作了一整个早上，中午休息洗手时才发现一双手用肥皂搓到快脱皮，仍然无法洗去浓浓的臭酸味，连呼出来的气竟都带着发酸的味道。然而这样辛苦了一段时间，对于所谓的「环保菩提」的体验，觉得这样作可以废物利用、减少垃圾而爱护所居住的环境，将垃圾变黄金转来救助众生，并能令有些众生放下身段在从事卑贱脏乱的工作同时，能转变成救助贫困具有意义之事，但是这样的善行义举，又与佛法有什么直接关联？丝毫无法体会出所谓的菩提智慧何在？自己也曾参加慈济的课程，课程中请了数字老师讲课，有一位老师为我们上人生课题，强调生命无常，为了免除死后遗憾，所以在平时就应先立好遗嘱；并请了慈济资深委员现身说法，因当时常发生空难，所以委员便说：若是她发生空难在坠机的剎那，她一定喊着：「慈济、慈济……」因为她下辈子还要当慈济人。然而生生世世不断的在人间行善，难道这就是佛法吗？佛陀说法四十九年就为了要众生用感恩的心来劫富济贫，抚慰伤痛而已吗？若如此，只要将佛法当作一般的善法，那与基督教的特里萨修女及一些民间的善心人士团体，例如创世基金会、红十字会等又有何不同，跨国的救助众生就是慈悲大爱吗？就是佛陀的本怀？就能有般若智慧？（殊不知般若智慧是到达生死彼岸的智慧，而 佛陀下生人间开示悟入所开演的妙法乃是十九年的初转法轮的四阿含解脱智，以及为诸菩萨所开示的总相智、别相智及三转法轮的一切种智。岂是仅仅讲解修持十善业道而已，十善业道的果报也只是上升欲界天享受天福消耗福报，福报享尽了仍旧要下堕为曾所造恶业受报；而即便是投生人间也难免因无正知见虽俱广大资财生慢而造作恶业下堕三恶道之虞，是故应将修集人间善法的福报作为佛道的资粮，来勤修正道，才不会因邪见、恶缘再堕三恶趣。）课堂中还请了中华民国礼仪推展协会理事长来教礼仪；还有教做贴花的艺术。还有一位非常特别的老师是放映他带着太太出国旅行的录像带，并述说着应感念另一伴的好，要好好珍惜相处的时光，并以当时很红的一首郑进一所作的〝家后〞（台语：妻子之意）做背景音乐，在那个氛围下令在场大部分的女士都哭得淅沥哗啦。这令我想起了我的母亲，不就是为了拥抱情执，而沉浸在痛苦的深渊吗？真不知这么用心于世间法，花了这么多的时间、资源及心思所举办的这些课程真能为学员们的智慧提升些什么？而〝佛教〞慈济功德会该有的佛陀法教又在哪？
真正的幸福(三)
（十二）究竟佛法在哪里？
在求法的过程中内心存有太多的疑惑，无法得到解答。生活中又有这么多的无奈无法释怀，有时心中的苦闷无处宣泄时，便喜欢到土城的承天禅寺观音殿礼拜 观世音菩萨以及礼拜广钦老和尚，有一回适逢广钦老和尚圆寂纪念日，便请了广钦老和尚的开示录回来，从此一有苦闷，就细细的捧读再三，一直到将世俗的烦恼暂时降伏；阅后也知道修行该有殷重、恳切的心，才能契入佛法，但总是找不到可以努力进修的方向。
当时凡是与佛教有关的道场皆来者不拒的护持，每一种的法会、课程皆想参与，因为心里认为这里面一定有我想追求的目标──佛法。
因无正知见也因习气使然，举凡中台禅寺的活动，像是认购宝塔建中台寺、佛光大学、玄奘大学以及其他不知名的小道场，以及世界展望会、彰基医院、家扶中心……等皆不断的捐助布施，连当时陈履安竞选总统时，只因他具佛弟子的身分，让一向不热衷政治的我，也极力的拥护他，因为相信若让佛弟子当上总统一定是人民的福祉。只因当时对于布施的内含与成就佛道之因果与关联不了解，也不知福田与毒田的差别所在；众生由于未具正知见，往往以为自己在种福田时，却不知是破坏正法之毒田。如是求福反成助恶之因由，而唐捐其功更是损减福德！
当时心中对佛法的瞭知仍是空荡荡的，难道 佛陀说法四十九年就为了告诉世人将烦恼放下，善解包容他人，这样就能解脱？就是生命的意义？更由于世法多重的折难，造成那时的心境是觉得家中眷属是我的障碍，一心只想甩开他们，而有了这种声闻心态一直想出家，当时不知求道乃应不可坏世间法而证菩提。家中眷属是与我们有缘的众生，也是在菩萨道中所应救度者，今生无法度也应结善缘寄望未来生能帮助他们进入佛道修行。
（十三）寻找善知识
不断逛道场忙了十几年，以及随缘随分的作一些布施外，每日汲汲营营的瞎忙，总找不着修学方向，彷徨无助的心无所依靠。年少时的毛病──乌云盖顶，并且胸中有一颗大石压着般令我喘不过气的感觉，在此时更为加剧，生活中仍是烦恼不断。
不禁自问此娑婆的善知识究竟在何方？为何令我遍寻不着。终于，福德因缘具足，佛菩萨慈悲听到了我的吶喊，在李师姊引领下进入正觉同修会，报名参加两年半禅净班的课程正式修学佛法，从此让我的人生从消极的逃避转化为积极面对。
（十四）进入正觉学无相忆佛
初进入讲堂时，所接触的义工们，似乎皆不苟言笑，完全不同于在其他道场的热络，然而当有事须协助时，却又非常耐心、和善的一一解说及帮忙。
刚开始的课程是教授无相忆念拜佛的工夫，也就是带着想佛菩萨的念来礼佛，原来佛菩萨都是怜念众生的，只因众生贪着五欲而心浮躁动不与佛菩萨相应，佛菩萨慈光常照着众生，如慈母忆子，拜佛的诀窍便是在松、柔、匀。刚开始拜佛时有时因拜的太慢而昏沉；有时又因妄想杂念太多而无法摄心；还有因色身不适的关系而致礼拜时手疼痛不已，但是亲教师皆无比慈悲的细心教导为我排除拜佛时的诸多障碍，令我得以在每日的拜佛中渐渐融入忆佛的净念之中。
就在参加禅净班的课程约莫半年时，每日的拜佛已能将心安住了、心形也变细，才观照到自己以前的心形原来是这么的杂乱，无一剎那能止息妄动。而无相念佛的功夫从完全的生涩至渐而上手后，更在平日的行住坐卧中也渐习惯的轻轻带着忆佛的念，并能将此一功夫用在每天的境界中，并且转变心态能珍惜身边成就我的佛道的每位菩萨，以及所给予的指导境界。
对于此法门的受用令我信心大增，心境从未如此的平静、安详并且对于临命终时往生极乐，心中笃定无疑。
每周的课程亲教师皆巨细靡遗开示基础的佛法知见，而亲教师、义工菩萨们所分享的亲身修证学佛历程，更令我有前所未有的感动，尤其当亲教师开示在众生身中有一实相心──「真心如来藏」，并可藉由无相念佛的动中定力看话头参禅找到真心如来藏──明心乃至见性时。对于这外于其他所有道场的开示着实令我震撼不已，然当时心中疑惑着是何时有此心？遂向亲教师小参，当亲教师开示：此乃法尔如是，无始故无终。然此心所含藏一念无明的烦恼种却可经由佛道的修学而终止。至此确立了真有真心后，心中狂喜不已，自忖：今生若能明心不仅得入佛法殿堂，尚能上品上生往生西方极乐世界，那么今生还有啥事比这更为重要。便发愿：恳求佛菩萨慈悲能令我真正的进入佛门，具备为正法做事的能力。
从此每周的禅净班课程及周二 平实导师讲经成为我生活中最大重心。并且老实听话的深深信受此无上深妙大法。庆幸自己终于找到正信的修行道场，下定决心尽形寿从此安住此道场。
（十五）禅净班课程
在两年半的课程中，渐熏习修学佛法正知见：六度波罗蜜、五戒、菩萨戒、五阴十八界、四圣谛、八正道、十二因缘、四加行、解脱道与佛菩提道。终于不再迷惘，解开了心中种种的疑惑，原来万法的根源是如来藏。年少时乌云盖顶，且胸中有一颗大石压着般令我喘不过气的毛病，竟不药而愈。
在 平实导师及亲教师法乳的滋养下，明了了过去一直在追寻的佛法内涵，唯有二主要道──三乘与共之解脱道及大乘独有之佛菩提道，除此以外，无别佛法。解脱道者谓：断除我见及我执，于声闻法中即是初果至四果所断之烦恼也。佛菩提道者谓：修证法界实相之智慧，即是第二、三转法轮所说之般若也。
佛菩提道之修证，始由外门之广行六度万行；复由四加行之断除我见，双证能取的五阴、所取的六尘皆空，进而证得法界的实相心──如来藏。原来当初在慈济、中台等所做的一切善行及布施，乃属外门的六度万行，在累积了这些福德后，才具足了修证大乘般若的因缘得以进入正觉同修会亲随具正知见的善知识的教导。
菩萨法门的修行第一度为布施，亦为最重要之一部分。经由布施的修行，在世间的资财上，我们不仅能够获得今世的安乐，更能够得到后世的圆满富贵长寿福报；在出世间的圣财上，布施这一法门，更是能够让我们修行直驱佛道成就的快速道路。从凡夫地迈向佛地，布施能够成就如是功德。布施有财施、无畏施与法施；财施是赈济贫穷以及助成一切的善业。无畏施是施予众生安稳、没有恐怖。而法施为佛法之布施；把我们所学的佛法告知有缘者，使其同蒙法利。财宝的布施是有数、有形、有限的，法宝的布施是无边、无量、无限的。赈济贫穷以及助成一切帮助众生的是一世五阴的安乐；而法施给予众生的是尽未来际的法身慧命。而布施须有三轮体空的观念，方有福德及功德，功德是现世即可亲身受用的解脱正受，而可期之于来生的果报是福德。布施时应有正确的心态，且心态的不同将有不同的果报：至心施所得果报为财宝丰饶；自手施所得果报为得已能用；信心施可得眷属爱恋的果报；时节施之果报为须物随得；如法求物施之果报为五家不能侵；而施已不悔所得之果报人不能诃。
真正的幸福(四)
（十六）熏习六度正知见
众生难以亲证佛法，大部分原因是因为缺乏福业。所以如何快速的累积福德就显的格外重要。看似平常的布施在「正觉」经由 导师的开示，令我得以从此在行布施时了解了其中的因果关系，更能有智慧的累积世间资财及出世间圣财。
并经由亲教师的教导中透过五蕴十八界的观行认识了众生以为的自己的虚妄性，同时也反观到一般众生以为的自己的心性与「深沉的潜意识─末那我」的对话，经由如此不断地自我观行，渐次改变一些错误的惯性思想及行为，使身、口、意行渐趋清净。原来束缚及烦恼是来自于不知自我的虚妄而对我所、五欲的贪爱追求。当接受了自己本身是虚妄后，却发现原来所执着的烦恼已消失而不再困扰了。
对于现代忙碌的社会，从小即被教导不断向外追求攀缘，以致于被烦恼所深深系缚，永无止息，「正觉」不仅是心灵安止处，除了可用智慧解决诸多生活中所面对的问题外，还有无穷法乐，让我体会到做梦也会笑的滋味！
（十七）修学正法的受用
在「正觉」所学的法，融会领受之后自然能在日常境界相的现起时得以运用无碍，感化身边亲近的眷属。由于在「正觉」所熏习的知见，渐渐改变染污习气种子，让自己更能慈悲的看待身边有缘的众生，因为知道自己是有娘（导师）的孩子，可得到正确的教导，还有饮之不尽的法乳，可以安心的在 导师的羽翼下成长，而在外流浪生死的众生却因福德及因缘的不具足而无有因缘进入「正觉」。所以更当尽力帮助众生令其具正知见迅速累积福德及帮助令其因缘成熟。
想想自己在未进入「正觉」前，因无始来的积习深重且认妄为真，自然的看待人事物的角度便以自我为出发点，以致亏负了众生还自以为有理，现今虽仍不免犯错，但已能即刻观照改正，并知所有的不善缘都是因为自己仍有无量无边染污习气；反观众生亦复如往昔的我一般，因无善知识摄受教导，处处以自身立场处事，便觉得众生的一些不合理的行止是理所当然的了！
有了这样的想法后，对于与人相处上诸多不顺遂的障碍，便容易释怀理解的体谅他人。外子因从小即离家在外工作，所以不曾体会到家庭所能带给他的温暖，以致沾染了一些恶习，每到夜晚便爱去海钓场钓鱼、赌博，即便没事也情愿在外游荡，丝毫没有家庭观念，依然按照他单身时的方式生活，身体也曾因为烟瘾大及作息不正常，造成支气管常发炎及肾水肿而住院治疗。过去我都用强制的态度要求他不准外出，不准抽烟，整天像抓贼一般的盯他，但是道高一呎，魔高一丈，他总有办法仍旧找理由偷溜出去，烟也照旧在你不注意时偷抽，搞的自己身心俱疲，他也依然故我。但在进入正觉后，反观自己有些错误的惯性要改变其实是相当困难的，所以外子这些累积了这么久的恶习，就非是一朝一夕能改变过来的了，有了这个观念后，对待外子的态度自然的变柔软，不再像从前的跋扈，觉得理直气壮的想纠正他。
（十八）外子的转变
想想自己的恶习，也是在 导师一遍又一遍苦口婆心的慈悲教导下，而领悟决定改变，但过程是在历缘对境中经过痛苦的对治、挣扎的渐渐转变。所以，对待外子首先动之以情的不断告知，身为父亲在家中的重要以及孩子们是多么的期待得到他的陪伴，而常在外所做的行为不仅自身没有得到益处，反而伤害最亲密的家人；自心也常处在不安的焦躁状态无法平静，以致常做恶梦；且钓鱼是非常残忍的行为，众生因无明深重造下恶业而得旁生的果报，但在牠们身中仍有所有有情皆有的清净心体──如来藏，且八识心王俱足，牠的痛觉与人类是相同的，何忍用如此几近凌迟的方式加害牠们。
在不断的唠叨劝说中，同修渐渐接受我的说法，心得决定的愿意改变。我也乘胜追击的给予利诱一改往常的高压姿态，开始更为用心的照顾关心家人，让他感受到家庭的温暖和谐。现在的他不仅工作认真不再钓鱼、赌博，也将抽了近三十年的烟戒了，更是标准的宅男，足不出户、作息正常，是家中最早睡早起的一位，几乎是我和儿女的专属司机，且是随CALL随到，连女儿都戏称他是「来福」爸。
而最令我感激与感动的是他说要载我至「正觉」学法担任义工，凡是他工作时间允许下，他一定义不容辞的接送并且帮忙完成家事照顾儿女，令我无后顾之忧。
（十九）女儿信受观世音菩萨
最令我头疼的二女儿，对于教导她常令我无计可施、力不从心，心中明白过去生与她必定结了恶缘，如何转为善缘，就成为我一项艰难的课题。
身为母亲疼爱子女，似乎是天经地义的事，但是记忆里在自己三个孩子中，对于她总有一种不喜亲近的直接感觉。有一回，她见我正在亲最小的妹妹，她跑过来说：「我也要！」我因心中不愿意，便说：「妳脏脏，我不要！」她立刻跑去刷牙后，说：「我洗干净了！」我只好在她脸颊轻轻亲一下，完全不同于与她妹妹般的亲昵，是脸颊、嘴巴的随意亲。对于这种难思议的感觉，若非亲身经历真难想象对于同为亲生的孩子，为何感觉会差那么多。不得不深信因果，也体会与众生结善缘的重要。难怪 导师常劝导：「不要在世俗法上与众生诤胜！」
自己一生来自 观世音菩萨慈悲摄受的种种感应，才有今天渐趋光明的自己。于是决定带领二女儿认识、亲近 观世音菩萨。就在她因为国中三年沉迷电玩，屡劝不听，以致课业成绩非常差的状况下，在毕业时，几乎找不到高中可以就读，她自己也意识到事情的严重性，于是带她至林口竹林寺礼拜 观世音菩萨，并教她将心中所有的难处向 菩萨祈求及倾诉，并告诉她：「观世音菩萨的愿力是千处祈求千处应的大慈与大悲，妳该信受！」从此，只要她心中一有事，便会要求我带她去礼拜 观世音菩萨，而她的性情也不可思议的渐渐转变，变的愿意听从我的的教导、也不再常发脾气的与身边所有人敌对。
（二十）孩子得到佛的护佑
所以我的感想是：让孩子从小就亲近佛菩萨，孩子在佛菩萨的慈光摄受下，可免除一些走岔路的磨难。常可见一些父母为青春期的孩子头疼不已，称青春期是狂风暴雨期，对于这个阶段孩子无厘头的闹情绪及作一些令人恨的牙痒痒的损人不利己的事使父母亲无能为力，若能从小就让他们亲近佛菩萨，在青春期的教养的过程中可避免一些亲子间的冲突。毕竟，学佛的孩子不会变坏！
菩萨慈悲的做了最好的安排，二女儿被分发至林口的醒吾高职就读，一入学就像「转运」般的，得到老师的疼爱及同学们无比的爱护，还帮她取了一个绰号：「公主！」还当上了数学小老师热心的帮助同学，也帮助了一位成绩不理想的同学考上会计证照的不可能任务。高职三年成绩皆名列前茅，每学期都取得奖学金，并以县长奖优异成绩毕业。在毕业的当天即因感谢家人在她高中三年的照顾，贴心的当起了台湾版的「玛莉亚」承担了家中所有的家事，以及利用暑假去打工学习并赚取自己的生活费。上了大学后，因对营销感兴趣还自行安排一周两天电访的工作，藉以来了解人性，我担心她身体吃不消及影响课业，她却告诉我：「妈妈，我知道自己在做什么。」让我不须再为她挂心。
（二十一）女儿入正觉
有一回她好奇的问我：「妈妈！在正觉所修学的课程是什么？」我回答：「在正觉呀！可以修学到函盖世间与出世间的佛法，世间一切的智慧都函盖在佛法中，人生中所遭遇的疑惑都可在佛法中找到解答。」听后，她雀跃不已的说：「那我也想去上！」「但是妳得怀着恭敬的心去上才行喔！因为讲堂的亲教师都不受供养，并且不辞辛苦的在自己工作之余尽心尽力的授课，只为利益来修学的学员。所以我不同意妳抱着玩玩的心态喔！」她听了我的想法后，思索片刻便决定要报名参加周五晚班的禅净班进入讲堂修学，修学的半年中，她与我一同参加大悲忏法会，忏悔往昔所造种种恶业。于参加精进禅一，在结束后我们共同讨论心得，并将每周上课心得与我分享，两人既是眷属也是道侣。
虽然，她后来因为课业实在太繁重及色身不堪负荷的状况下，与我讨论后，向亲教师告长假暂时停止修学。但几个月来的熏习已让我们彼此之间有了共通的语言，就如现今青少年正流行的「开心农场」她能听懂我的告诫：「以不断偷窃来达到玩乐目的的电玩，虽然没有落实偷窃行为，但是在如来藏中已经增长无量无边染污种子。」并与我约定在大三课业较稳定后再来完成讲堂的课程，对于她的这番想法我感到非常安慰，也期待她能早日回归佛菩提道修学。
（二十二）婆婆的改变
其实，进入正觉修学一段时间后，即因法乐无穷而不再心念所及尽是在世俗法上，所以对于原本无尽的烦恼，便不自觉得日益递减，我想这就是进入正觉后的功德受用吧！
就如同与婆婆的相处，并不觉得有何不同于以往的特别改变，但婆婆却一改往昔的严厉，取而代之的是对我疼爱有加。每回她去游览一定会特地为我带回当地的素食名产，如果有家族聚会也会另外为我准备素食，并对外人说：「其实媳妇就跟女儿一样是应该要疼爱的，只是有的媳妇个性是比较不爱说话而已，其实还是很乖巧的。」婆婆为我找了疼爱的理由与说词，让我深受感动。相信入了正觉的熏陶之后，在世间法上的圆融顺适是每位正觉弟子都会有的深刻体验。
（二十三）真正的幸福
自己从原来终日烦扰不已的漫漫长夜日子，走到现在家庭圆满和乐，这所有的善意改变都来自于 平实导师及亲教师的慈悲教导，让我了解佛法的内涵是双具佛菩提道与解脱道，而老生常谈的基本人伦处世道德等次法能帮助佛菩提的修证；导师苦口婆心的教导次法的重要性，开示我们对待身边眷属，应该具有广大心量包容有情，而无一丝一毫的欲求与我所的执着，怀抱如此胸襟与众生相处，方有菩萨无量无数的善眷属，并告知我们应生生世世行菩萨道。「摄受众生即是摄受国土…」《金刚经》中深妙法语令人深省，今生得以亲随 导师听闻微妙甚深无上之法，每想及此，不禁对于现今的福报而感念 诸佛如此护佑弟子啊！
至今回首，能修学到真正难得的佛智，真是「幸福呆了！」因为确信只要依着 导师所教导的佛法及次法，在次法上努力遵循 导师所告诫的话语，运用在日常生活上，不仅自利亦将能利益有缘众生与众生结下无量善缘，而能渐次圆满佛道。
二乘解脱果是佛菩提修证过程的副产品；而家庭圆满是进入正觉修学佛法的副产品。
这是在进入「正觉」这个大家庭以后，才能体会到的「真正的幸福」！
（一）楔子
自幼生长在和乐的小康家庭中，父亲为公务人员，母亲则有一手好手艺， 记得当时镇上的老师及银行人员、或一些妙龄女子的衣服皆经由母亲设计、巧手制作。家境虽非富裕，但是父母勤俭过日，并且对我疼爱有 加，从小学至高中所穿的制服皆是量身定做，尤其小学的每一次远足皆穿着新衣前往；从小瘦弱的我总是在母亲偷喂食肉类时做 呕，除非将肉鲁制的吃不出肉味才能抑制呕吐现象；每年的冬天父亲总为我的弹簧床再铺上二层棉被，并在我入睡后将母亲的熨斗 加热后用毛巾包裹着放在脚边让我取暖，虽然从小即受到父母细心的照料，但总是觉得不快乐，一直觉得想找寻什么，也常想为什么会有 「人」，会有「旁生」，器世间的一切又是从何而来，活着又是为了什么？教科书里的知识并无法满足我。在年少不识愁滋味的年 纪即前往教会听牧师传教、唱圣歌，在结束后发点心时，别的小孩都很开心的吃着，而我却不想要，因为心中知道不是为这而来；也曾前往一 贯道修学，对于他们拿一些佛教经典依文解义，听了几次后觉得不知所云便离开；也曾好奇至一些宫庙去看他们办事，并 且尝试的将当时自己觉得的毛病──乌云盖顶，以胸中有一颗大石压着般令我喘不过气的感觉告诉庙里的人，希望能为我解决，于是办事的人 拿了一碗符水叫我喝后再吐出。但我奇怪的毛病仍没治好。
（二）家庭的巨变
日子在疑惑与探寻中幽幽度过。升高三的那年暑假父亲因腹痛就医，经诊 断为腹膜炎而开刀，在开刀房内医师才惊觉是肝癌，一家人为此结果错愕不已，无法置信，父亲不久竟因肝癌末期而病世，第一次 觉得生命是如此的脆弱，亲眼目睹生而为人所有的病苦与死亡，以及母亲不舍与父亲的分离，无法走出感情的执着以致得了忧郁症，相 较于外婆与外公的感情不睦，让我对于夫妻间感情的纠葛，亲见及切身体会到爱与怨的人生种种悲苦，痛彻心扉的我在父亲死后的一段日子， 竟流不出眼泪。此时的我已不再是少年不识愁滋味了，家庭的剧变更加重了我一直以来想要探索生命真实义理的动力。
母亲因思念父亲过度而无法再设计制作衣服，便将客人们的布料一一退 回。而我也因不想增加母亲的负担，在高中毕业后即未再升学而北上就业。每月除了留下一些生活费外大部分的钱即寄回家里，记 得有一回因刚换工作身上仅剩几百元，碰巧遇到聋哑人士的劝募，悲心涌起便一股脑的将身上仅余大部分的钱布施了出去，而后的日子里，靠 着住在舅舅家还有饭吃，假日就在家睡大头觉不敢出门。
（三）走入婚姻
从乡下北上的日子，除了工作外生活上漫无目标，心中非常思念父亲，所 以倍觉孤单。此时公司一位男同事对我展开热烈的追求，而他与阿姨本是旧识，阿姨极力推荐他，希望我能给他追求的机会。就在 这样的因缘下与他开始交往，过程中他对我非常包容与体贴，不时对我嘘寒问暖，而我也因失去父亲的疼爱，非常渴望能再次的得到他人的宠 爱，于是就在他承诺婚后会疼爱我的誓言下草草的决定了终身大事。
然而此桩婚姻并未带给我幸福，反而是一连串的磨难与煎熬。婚后因得不到婆婆的好缘，生活上凡是说话与 做事皆动辄得咎，所以感受到无比大的压力；婚后才得知外子从小即离家在外，以致丝毫没有家庭观念，除工作外成天在外游荡、钓鱼、赌 博；让我面临最大的磨难却是在怀二女儿时，就如业力汹涌而来无可阻挡，演出了一场不可思议的戏码，而这出戏是如此的真实而 令人难以承受。
（四）待产的折磨
怀孕七个月做产检的那天，医生还告知「一切正常」，然而在半夜，忽然血崩，血流就像大水般狂泄不止，外 子紧急的将我送到做产检的妇产科医院挂急诊，当时的副院长做了简单的处置后，即为我连系安排转诊到台北马偕的妇产科医师那儿，很 幸运的遇到了一位具有父母心的好医生，为我做了急救之后，告诉我这个状况是前置胎盘所引起的，由于情况特殊，必须用更精密的超音波及 特别的角度才能诊断出来，并且很严肃的告诫我：从现在起至生产完，完全不能下床，也就是说吃喝拉撒全在床上，并且用了手术用最粗的针 为我注射，因为担心情况紧急时是连注射的时间也来不及，而且随时有可能一不小心就会造成我与小孩双亡的结果。从那天起每三 天换一次针，打到后来只要是要换针的当天，就会怕痛而哭得吃不下饭，一直至今手上的针孔痕迹仍旧是依悉可见。就这样我成了 马偕住院最久的产妇，即便是有医生及护士的守护照料，其间仍有几次的血崩而生命垂危。
（五） 观世音菩萨的护佑
在当 时，虽还未有宗教信仰，但因在婚前阿姨常带我前往林口竹林寺礼拜 观世音菩萨，而我也非常欢喜至诚的在 菩萨座下深深恭谨礼拜，那种感觉就像得到了莫大的抚慰，所有的无奈与委曲在那瞬时间消失殆尽。所以在住 院期间的折磨无助下，常不自觉的忆念起 观 世音菩萨，并恳求 菩萨能慈悲救助我。就在 经历两个多月的生命搏斗过程后，蒙 观音菩 萨慈悲护佑与医师的仁心仁术下平安的产下二女儿，除体重过轻之外其余一切安好。
（六） 家庭的折磨与不顺
但是这 个孩子所带给我的折磨并未就此结束，从出院后每天傍晚她就不停的啼哭到天亮，一直到十个月大，我几乎得了脑神经衰弱症，身心俱疲，满 心期望外子能给予协助，但他的心思完全投注在签赌大家乐及钓鱼上，常常与外子因此事发生争执，在一次的争吵中，不仅得不到 婆婆的谅解还对我作很严厉的责骂，这对于自小就不曾受到父母师长责骂的我来说，是无法忍受的，终于决定不想再如此过我的人生，于是在 半夜毅然抱着二女儿，舍下大儿子而离家出走，半夜时分独自抱着女儿提着简单的行李，心中真的是无助到极点的徘回在火车站里，但 是因为无有去处就只好回娘家去。之后外子心生后悔，到娘家里来道歉请求原谅，我因思念及不舍儿子而原谅了他。
母亲心疼我的虚弱与委屈，于是将二女儿留下来照顾，而那段期间小女却 非常乖也不常哭闹，一直到三岁半我才将女儿接回来住。但是这才是更多难题的开始，在她就读国小、国中阶段，叛逆的行为接二连三发生不 曾停止，她整天沈浸在打电玩而不想念书，外子若是加以阻止，女儿甚至于会和爸爸演出全武行，好几次外子用椅子、衣架砸她，有 一次甚至差点被外子从三楼把她往下丢，而她却没有哭泣的在她房间写满骂她父亲的恶语；记得还有一次她妹妹不小心惹恼了她，她竟然半夜 趁妹妹熟睡之际，拿起剪刀将她的头发剪得乱七八糟，第二天待我发现时，为她这种行为，真的是捏了一把冷汗，不知道下一次会 发生什么令人无法挽回的憾事，这种种无法想象的事情常令我十分焦虑，痛不欲生。
真正的幸福(二)
（七）人生是苦
我的人生就像一杯咽不下的苦汁，却是一杯接着一杯，于是对于探索生命的意义，更有着非常强烈的渴求，常想：活着到底所谓何来？对于世间有着非常深重的厌离心。一次偶然的因缘际会下，在电台听到一位法师开示了一些佛法，当时虽然听不太懂，但是从那一刻起对于佛法就一直有着一股强烈的追求与渴望，因为直觉的相信年少时一直探寻不着的答案一定在佛法中可以得到满意的解答。但是，谁能将甚深的佛法教授与我呢？
（八）学佛的历程
于是重新又开始了一连串的探寻：先是报名参加中台禅寺的初级禅修班，课堂上授课的师父问：「如何是人生最幸福的事？」脱口而出的便是：「若能令婆婆接纳，并且家庭圆满就是我最大的幸福。」一心仍在世俗事上苦恼及追求。而后每周的课程除了教我们数息坐禅外，还开示说坐禅可以累积福德、消除业障，心想那正是我最需要的，于是每周风雨无阻非常欢喜、认真的前去上课，每堂课皆老实的按照着师父所教授的方法静坐数息，期待着真能如师父所说累积福德、消除业障而为我的生活改变些什么！就这样在精舍熏习了大约二年多，所得到印象最深刻的知见便是惟觉师父开示的：「以佛法来讲，首先必须要有警觉性，知道我们自己身口意三业的一切活动，一切的心境，这样即称为觉察。觉察就是检讨反省，经过检讨反省之后，我们就能够知过、改过了。觉察了之后，就是觉照──把烦恼照破，照破以后，就归于觉悟。把烦恼照破了以后，我们这个心要安住在实相上面，这个地方才是最高境界，这个地方就是自己。实相是指师父在说法，诸位在听法的这一念心，这一念心不想过去，不想现在、未来，平平静静、安安稳稳、清清楚楚、了了分明、自自在在、处处做主。悟了这个道理就是悟了道，悟了道，就明白这一念心。因此，无论是出家或在家，假如不明白这个道理，就是走远路、走错路。」
（九）错误的知见
并说：「什么是菩提心呢？菩提心就是『清清楚楚、了了分明』的心，到哪里可以找得到祂呢？再提示各位一下，不用另外去找！
师父在这里说法，各位在听法的这念心就是了，每个人都有，而且都是本具的。只要你有信心的当下承当，这一生就能得到解脱，就能契悟无上道！」
这些知见听的朦朦胧胧的只知要时时刻刻保持清清楚楚、明明白白并且还要能处处作主。
然而，直到后来我才知道「清清楚楚、了了分明」的心是意识，意识于眠熟无梦、昏迷、闷绝等即断灭，并于极度疲惫时意识便昏昧，即无法正确的了别，要如何清清楚楚、了了分明？而处处作主的意根于舍寿趣向下一世时，能敌得过业力而处处作主吗？怎能说祂是真实常住我呢？当时对于这样的开示仍是似是而非的满心疑惑与解不开啊！
后来也曾到基隆佛教莲社参加八关斋戒，并于85年9月中台剃度风波后，有师姐担心惟觉师父在高雄所举办的法会因剃度事件而无人参加，因此招募一些人当天从台北至高雄坐飞机前去参加护持。参加的动力只在于为保持师父这一世的面子。现在回想，相较于正觉道场所为救护众生，远离邪见，其用心之大不同。98年达赖喇嘛来台时，正觉同修会众同修们为了教育众生，让人们了解修双身法的喇嘛教非佛教，不辞辛劳的南北广发宣传品，为的是不忍广大佛子被喇嘛教误导而残害法身慧命，一切所做皆为护持正法及利益众生故。
（十）寻觅真实佛法
自己在护持精舍的那段过程中，有一位师父善于制作海报，编制中国结，插花及烹饪，当时见这位师父只要一有活动就没日没夜的忙碌，便常与一些师兄师姐们过去帮忙，我更是几乎随传随到的护持，有一回师父还特地带我们去历史博物馆参观刺绣、染整等艺品。而那些师兄、姐们深爱收藏一些所谓〝老〞的东西，且精于艺品的鉴赏；曾听一位作生意的师姐说曾供养老和尚(惟觉师父)一幅价值不斐的古董，没多久就接到一笔大的订单。而惟觉师父还成立了中台禅寺佛教历史博物馆，里面成列了众多居士发心供养、捐赠的古今中外各朝代的佛像及历史文物。当时心里面纳闷：为何他们要在古物的年分上用心计较并如此的钟爱，还自我合理化的认为：「每一尊佛像都是一件纯然精致的艺术品，值得再三玩味。而他们的论调是在观赏、体悟一尊尊佛像的同时，藉由学习佛菩萨的慈悲与愿力，让其充满真挚的微笑及慈悲精神的手印，启发众生内心的自性佛，以扫除现代人的紧张、不安与空虚。」原来他们都是以意识能分别执取的法当做是真实的，落入 佛陀在初转法轮中所破斥的把「意识当作是真实的常见见」中，也就是执着意识是真实的自己、是实相心，难怪会贪爱意识所了别的法尘相并且在上面执取不舍，而自认为是在修道。殊不知这是佛法中所谓的「心外求法」，并未真正识得「本心」啊！
（十一）发心作善业
也曾经参加过佛光山分会每周三的法会、九华山的朝山，更主动的打电话至慈济，成为慈济会员，除了按月缴交公德款外，对于慈济济贫扶弱的善行，非常感动，从此便积极的参与慈济的活动，怀着能改变家中不圆满的期待，于是带着大儿子与外子一起参与，当时与外子至少每周一次开着家中的货车做资源回收，有一次甚至到林口的一间大公司里的垃圾堆中，去捡拾吃剩发酸已长蛆的便当中所夹杂的宝特瓶与铁罐，因为数量非常多，就这样在大太阳下工作了一整个早上，中午休息洗手时才发现一双手用肥皂搓到快脱皮，仍然无法洗去浓浓的臭酸味，连呼出来的气竟都带着发酸的味道。然而这样辛苦了一段时间，对于所谓的「环保菩提」的体验，觉得这样作可以废物利用、减少垃圾而爱护所居住的环境，将垃圾变黄金转来救助众生，并能令有些众生放下身段在从事卑贱脏乱的工作同时，能转变成救助贫困具有意义之事，但是这样的善行义举，又与佛法有什么直接关联？丝毫无法体会出所谓的菩提智慧何在？自己也曾参加慈济的课程，课程中请了数字老师讲课，有一位老师为我们上人生课题，强调生命无常，为了免除死后遗憾，所以在平时就应先立好遗嘱；并请了慈济资深委员现身说法，因当时常发生空难，所以委员便说：若是她发生空难在坠机的剎那，她一定喊着：「慈济、慈济……」因为她下辈子还要当慈济人。然而生生世世不断的在人间行善，难道这就是佛法吗？佛陀说法四十九年就为了要众生用感恩的心来劫富济贫，抚慰伤痛而已吗？若如此，只要将佛法当作一般的善法，那与基督教的特里萨修女及一些民间的善心人士团体，例如创世基金会、红十字会等又有何不同，跨国的救助众生就是慈悲大爱吗？就是佛陀的本怀？就能有般若智慧？（殊不知般若智慧是到达生死彼岸的智慧，而 佛陀下生人间开示悟入所开演的妙法乃是十九年的初转法轮的四阿含解脱智，以及为诸菩萨所开示的总相智、别相智及三转法轮的一切种智。岂是仅仅讲解修持十善业道而已，十善业道的果报也只是上升欲界天享受天福消耗福报，福报享尽了仍旧要下堕为曾所造恶业受报；而即便是投生人间也难免因无正知见虽俱广大资财生慢而造作恶业下堕三恶道之虞，是故应将修集人间善法的福报作为佛道的资粮，来勤修正道，才不会因邪见、恶缘再堕三恶趣。）课堂中还请了中华民国礼仪推展协会理事长来教礼仪；还有教做贴花的艺术。还有一位非常特别的老师是放映他带着太太出国旅行的录像带，并述说着应感念另一伴的好，要好好珍惜相处的时光，并以当时很红的一首郑进一所作的〝家后〞（台语：妻子之意）做背景音乐，在那个氛围下令在场大部分的女士都哭得淅沥哗啦。这令我想起了我的母亲，不就是为了拥抱情执，而沉浸在痛苦的深渊吗？真不知这么用心于世间法，花了这么多的时间、资源及心思所举办的这些课程真能为学员们的智慧提升些什么？而〝佛教〞慈济功德会该有的佛陀法教又在哪？
真正的幸福(三)
（十二）究竟佛法在哪里？
在求法的过程中内心存有太多的疑惑，无法得到解答。生活中又有这么多的无奈无法释怀，有时心中的苦闷无处宣泄时，便喜欢到土城的承天禅寺观音殿礼拜 观世音菩萨以及礼拜广钦老和尚，有一回适逢广钦老和尚圆寂纪念日，便请了广钦老和尚的开示录回来，从此一有苦闷，就细细的捧读再三，一直到将世俗的烦恼暂时降伏；阅后也知道修行该有殷重、恳切的心，才能契入佛法，但总是找不到可以努力进修的方向。
当时凡是与佛教有关的道场皆来者不拒的护持，每一种的法会、课程皆想参与，因为心里认为这里面一定有我想追求的目标──佛法。
因无正知见也因习气使然，举凡中台禅寺的活动，像是认购宝塔建中台寺、佛光大学、玄奘大学以及其他不知名的小道场，以及世界展望会、彰基医院、家扶中心……等皆不断的捐助布施，连当时陈履安竞选总统时，只因他具佛弟子的身分，让一向不热衷政治的我，也极力的拥护他，因为相信若让佛弟子当上总统一定是人民的福祉。只因当时对于布施的内含与成就佛道之因果与关联不了解，也不知福田与毒田的差别所在；众生由于未具正知见，往往以为自己在种福田时，却不知是破坏正法之毒田。如是求福反成助恶之因由，而唐捐其功更是损减福德！
当时心中对佛法的瞭知仍是空荡荡的，难道 佛陀说法四十九年就为了告诉世人将烦恼放下，善解包容他人，这样就能解脱？就是生命的意义？更由于世法多重的折难，造成那时的心境是觉得家中眷属是我的障碍，一心只想甩开他们，而有了这种声闻心态一直想出家，当时不知求道乃应不可坏世间法而证菩提。家中眷属是与我们有缘的众生，也是在菩萨道中所应救度者，今生无法度也应结善缘寄望未来生能帮助他们进入佛道修行。
（十三）寻找善知识
不断逛道场忙了十几年，以及随缘随分的作一些布施外，每日汲汲营营的瞎忙，总找不着修学方向，彷徨无助的心无所依靠。年少时的毛病──乌云盖顶，并且胸中有一颗大石压着般令我喘不过气的感觉，在此时更为加剧，生活中仍是烦恼不断。
不禁自问此娑婆的善知识究竟在何方？为何令我遍寻不着。终于，福德因缘具足，佛菩萨慈悲听到了我的吶喊，在李师姊引领下进入正觉同修会，报名参加两年半禅净班的课程正式修学佛法，从此让我的人生从消极的逃避转化为积极面对。
（十四）进入正觉学无相忆佛
初进入讲堂时，所接触的义工们，似乎皆不苟言笑，完全不同于在其他道场的热络，然而当有事须协助时，却又非常耐心、和善的一一解说及帮忙。
刚开始的课程是教授无相忆念拜佛的工夫，也就是带着想佛菩萨的念来礼佛，原来佛菩萨都是怜念众生的，只因众生贪着五欲而心浮躁动不与佛菩萨相应，佛菩萨慈光常照着众生，如慈母忆子，拜佛的诀窍便是在松、柔、匀。刚开始拜佛时有时因拜的太慢而昏沉；有时又因妄想杂念太多而无法摄心；还有因色身不适的关系而致礼拜时手疼痛不已，但是亲教师皆无比慈悲的细心教导为我排除拜佛时的诸多障碍，令我得以在每日的拜佛中渐渐融入忆佛的净念之中。
就在参加禅净班的课程约莫半年时，每日的拜佛已能将心安住了、心形也变细，才观照到自己以前的心形原来是这么的杂乱，无一剎那能止息妄动。而无相念佛的功夫从完全的生涩至渐而上手后，更在平日的行住坐卧中也渐习惯的轻轻带着忆佛的念，并能将此一功夫用在每天的境界中，并且转变心态能珍惜身边成就我的佛道的每位菩萨，以及所给予的指导境界。
对于此法门的受用令我信心大增，心境从未如此的平静、安详并且对于临命终时往生极乐，心中笃定无疑。
每周的课程亲教师皆巨细靡遗开示基础的佛法知见，而亲教师、义工菩萨们所分享的亲身修证学佛历程，更令我有前所未有的感动，尤其当亲教师开示在众生身中有一实相心──「真心如来藏」，并可藉由无相念佛的动中定力看话头参禅找到真心如来藏──明心乃至见性时。对于这外于其他所有道场的开示着实令我震撼不已，然当时心中疑惑着是何时有此心？遂向亲教师小参，当亲教师开示：此乃法尔如是，无始故无终。然此心所含藏一念无明的烦恼种却可经由佛道的修学而终止。至此确立了真有真心后，心中狂喜不已，自忖：今生若能明心不仅得入佛法殿堂，尚能上品上生往生西方极乐世界，那么今生还有啥事比这更为重要。便发愿：恳求佛菩萨慈悲能令我真正的进入佛门，具备为正法做事的能力。
从此每周的禅净班课程及周二 平实导师讲经成为我生活中最大重心。并且老实听话的深深信受此无上深妙大法。庆幸自己终于找到正信的修行道场，下定决心尽形寿从此安住此道场。
（十五）禅净班课程
在两年半的课程中，渐熏习修学佛法正知见：六度波罗蜜、五戒、菩萨戒、五阴十八界、四圣谛、八正道、十二因缘、四加行、解脱道与佛菩提道。终于不再迷惘，解开了心中种种的疑惑，原来万法的根源是如来藏。年少时乌云盖顶，且胸中有一颗大石压着般令我喘不过气的毛病，竟不药而愈。
在 平实导师及亲教师法乳的滋养下，明了了过去一直在追寻的佛法内涵，唯有二主要道──三乘与共之解脱道及大乘独有之佛菩提道，除此以外，无别佛法。解脱道者谓：断除我见及我执，于声闻法中即是初果至四果所断之烦恼也。佛菩提道者谓：修证法界实相之智慧，即是第二、三转法轮所说之般若也。
佛菩提道之修证，始由外门之广行六度万行；复由四加行之断除我见，双证能取的五阴、所取的六尘皆空，进而证得法界的实相心──如来藏。原来当初在慈济、中台等所做的一切善行及布施，乃属外门的六度万行，在累积了这些福德后，才具足了修证大乘般若的因缘得以进入正觉同修会亲随具正知见的善知识的教导。
菩萨法门的修行第一度为布施，亦为最重要之一部分。经由布施的修行，在世间的资财上，我们不仅能够获得今世的安乐，更能够得到后世的圆满富贵长寿福报；在出世间的圣财上，布施这一法门，更是能够让我们修行直驱佛道成就的快速道路。从凡夫地迈向佛地，布施能够成就如是功德。布施有财施、无畏施与法施；财施是赈济贫穷以及助成一切的善业。无畏施是施予众生安稳、没有恐怖。而法施为佛法之布施；把我们所学的佛法告知有缘者，使其同蒙法利。财宝的布施是有数、有形、有限的，法宝的布施是无边、无量、无限的。赈济贫穷以及助成一切帮助众生的是一世五阴的安乐；而法施给予众生的是尽未来际的法身慧命。而布施须有三轮体空的观念，方有福德及功德，功德是现世即可亲身受用的解脱正受，而可期之于来生的果报是福德。布施时应有正确的心态，且心态的不同将有不同的果报：至心施所得果报为财宝丰饶；自手施所得果报为得已能用；信心施可得眷属爱恋的果报；时节施之果报为须物随得；如法求物施之果报为五家不能侵；而施已不悔所得之果报人不能诃。
真正的幸福(四)
（十六）熏习六度正知见
众生难以亲证佛法，大部分原因是因为缺乏福业。所以如何快速的累积福德就显的格外重要。看似平常的布施在「正觉」经由 导师的开示，令我得以从此在行布施时了解了其中的因果关系，更能有智慧的累积世间资财及出世间圣财。
并经由亲教师的教导中透过五蕴十八界的观行认识了众生以为的自己的虚妄性，同时也反观到一般众生以为的自己的心性与「深沉的潜意识─末那我」的对话，经由如此不断地自我观行，渐次改变一些错误的惯性思想及行为，使身、口、意行渐趋清净。原来束缚及烦恼是来自于不知自我的虚妄而对我所、五欲的贪爱追求。当接受了自己本身是虚妄后，却发现原来所执着的烦恼已消失而不再困扰了。
对于现代忙碌的社会，从小即被教导不断向外追求攀缘，以致于被烦恼所深深系缚，永无止息，「正觉」不仅是心灵安止处，除了可用智慧解决诸多生活中所面对的问题外，还有无穷法乐，让我体会到做梦也会笑的滋味！
（十七）修学正法的受用
在「正觉」所学的法，融会领受之后自然能在日常境界相的现起时得以运用无碍，感化身边亲近的眷属。由于在「正觉」所熏习的知见，渐渐改变染污习气种子，让自己更能慈悲的看待身边有缘的众生，因为知道自己是有娘（导师）的孩子，可得到正确的教导，还有饮之不尽的法乳，可以安心的在 导师的羽翼下成长，而在外流浪生死的众生却因福德及因缘的不具足而无有因缘进入「正觉」。所以更当尽力帮助众生令其具正知见迅速累积福德及帮助令其因缘成熟。
想想自己在未进入「正觉」前，因无始来的积习深重且认妄为真，自然的看待人事物的角度便以自我为出发点，以致亏负了众生还自以为有理，现今虽仍不免犯错，但已能即刻观照改正，并知所有的不善缘都是因为自己仍有无量无边染污习气；反观众生亦复如往昔的我一般，因无善知识摄受教导，处处以自身立场处事，便觉得众生的一些不合理的行止是理所当然的了！
有了这样的想法后，对于与人相处上诸多不顺遂的障碍，便容易释怀理解的体谅他人。外子因从小即离家在外工作，所以不曾体会到家庭所能带给他的温暖，以致沾染了一些恶习，每到夜晚便爱去海钓场钓鱼、赌博，即便没事也情愿在外游荡，丝毫没有家庭观念，依然按照他单身时的方式生活，身体也曾因为烟瘾大及作息不正常，造成支气管常发炎及肾水肿而住院治疗。过去我都用强制的态度要求他不准外出，不准抽烟，整天像抓贼一般的盯他，但是道高一呎，魔高一丈，他总有办法仍旧找理由偷溜出去，烟也照旧在你不注意时偷抽，搞的自己身心俱疲，他也依然故我。但在进入正觉后，反观自己有些错误的惯性要改变其实是相当困难的，所以外子这些累积了这么久的恶习，就非是一朝一夕能改变过来的了，有了这个观念后，对待外子的态度自然的变柔软，不再像从前的跋扈，觉得理直气壮的想纠正他。
（十八）外子的转变
想想自己的恶习，也是在 导师一遍又一遍苦口婆心的慈悲教导下，而领悟决定改变，但过程是在历缘对境中经过痛苦的对治、挣扎的渐渐转变。所以，对待外子首先动之以情的不断告知，身为父亲在家中的重要以及孩子们是多么的期待得到他的陪伴，而常在外所做的行为不仅自身没有得到益处，反而伤害最亲密的家人；自心也常处在不安的焦躁状态无法平静，以致常做恶梦；且钓鱼是非常残忍的行为，众生因无明深重造下恶业而得旁生的果报，但在牠们身中仍有所有有情皆有的清净心体──如来藏，且八识心王俱足，牠的痛觉与人类是相同的，何忍用如此几近凌迟的方式加害牠们。
在不断的唠叨劝说中，同修渐渐接受我的说法，心得决定的愿意改变。我也乘胜追击的给予利诱一改往常的高压姿态，开始更为用心的照顾关心家人，让他感受到家庭的温暖和谐。现在的他不仅工作认真不再钓鱼、赌博，也将抽了近三十年的烟戒了，更是标准的宅男，足不出户、作息正常，是家中最早睡早起的一位，几乎是我和儿女的专属司机，且是随CALL随到，连女儿都戏称他是「来福」爸。
而最令我感激与感动的是他说要载我至「正觉」学法担任义工，凡是他工作时间允许下，他一定义不容辞的接送并且帮忙完成家事照顾儿女，令我无后顾之忧。
（十九）女儿信受观世音菩萨
最令我头疼的二女儿，对于教导她常令我无计可施、力不从心，心中明白过去生与她必定结了恶缘，如何转为善缘，就成为我一项艰难的课题。
身为母亲疼爱子女，似乎是天经地义的事，但是记忆里在自己三个孩子中，对于她总有一种不喜亲近的直接感觉。有一回，她见我正在亲最小的妹妹，她跑过来说：「我也要！」我因心中不愿意，便说：「妳脏脏，我不要！」她立刻跑去刷牙后，说：「我洗干净了！」我只好在她脸颊轻轻亲一下，完全不同于与她妹妹般的亲昵，是脸颊、嘴巴的随意亲。对于这种难思议的感觉，若非亲身经历真难想象对于同为亲生的孩子，为何感觉会差那么多。不得不深信因果，也体会与众生结善缘的重要。难怪 导师常劝导：「不要在世俗法上与众生诤胜！」
自己一生来自 观世音菩萨慈悲摄受的种种感应，才有今天渐趋光明的自己。于是决定带领二女儿认识、亲近 观世音菩萨。就在她因为国中三年沉迷电玩，屡劝不听，以致课业成绩非常差的状况下，在毕业时，几乎找不到高中可以就读，她自己也意识到事情的严重性，于是带她至林口竹林寺礼拜 观世音菩萨，并教她将心中所有的难处向 菩萨祈求及倾诉，并告诉她：「观世音菩萨的愿力是千处祈求千处应的大慈与大悲，妳该信受！」从此，只要她心中一有事，便会要求我带她去礼拜 观世音菩萨，而她的性情也不可思议的渐渐转变，变的愿意听从我的的教导、也不再常发脾气的与身边所有人敌对。
（二十）孩子得到佛的护佑
所以我的感想是：让孩子从小就亲近佛菩萨，孩子在佛菩萨的慈光摄受下，可免除一些走岔路的磨难。常可见一些父母为青春期的孩子头疼不已，称青春期是狂风暴雨期，对于这个阶段孩子无厘头的闹情绪及作一些令人恨的牙痒痒的损人不利己的事使父母亲无能为力，若能从小就让他们亲近佛菩萨，在青春期的教养的过程中可避免一些亲子间的冲突。毕竟，学佛的孩子不会变坏！
菩萨慈悲的做了最好的安排，二女儿被分发至林口的醒吾高职就读，一入学就像「转运」般的，得到老师的疼爱及同学们无比的爱护，还帮她取了一个绰号：「公主！」还当上了数学小老师热心的帮助同学，也帮助了一位成绩不理想的同学考上会计证照的不可能任务。高职三年成绩皆名列前茅，每学期都取得奖学金，并以县长奖优异成绩毕业。在毕业的当天即因感谢家人在她高中三年的照顾，贴心的当起了台湾版的「玛莉亚」承担了家中所有的家事，以及利用暑假去打工学习并赚取自己的生活费。上了大学后，因对营销感兴趣还自行安排一周两天电访的工作，藉以来了解人性，我担心她身体吃不消及影响课业，她却告诉我：「妈妈，我知道自己在做什么。」让我不须再为她挂心。
（二十一）女儿入正觉
有一回她好奇的问我：「妈妈！在正觉所修学的课程是什么？」我回答：「在正觉呀！可以修学到函盖世间与出世间的佛法，世间一切的智慧都函盖在佛法中，人生中所遭遇的疑惑都可在佛法中找到解答。」听后，她雀跃不已的说：「那我也想去上！」「但是妳得怀着恭敬的心去上才行喔！因为讲堂的亲教师都不受供养，并且不辞辛苦的在自己工作之余尽心尽力的授课，只为利益来修学的学员。所以我不同意妳抱着玩玩的心态喔！」她听了我的想法后，思索片刻便决定要报名参加周五晚班的禅净班进入讲堂修学，修学的半年中，她与我一同参加大悲忏法会，忏悔往昔所造种种恶业。于参加精进禅一，在结束后我们共同讨论心得，并将每周上课心得与我分享，两人既是眷属也是道侣。
虽然，她后来因为课业实在太繁重及色身不堪负荷的状况下，与我讨论后，向亲教师告长假暂时停止修学。但几个月来的熏习已让我们彼此之间有了共通的语言，就如现今青少年正流行的「开心农场」她能听懂我的告诫：「以不断偷窃来达到玩乐目的的电玩，虽然没有落实偷窃行为，但是在如来藏中已经增长无量无边染污种子。」并与我约定在大三课业较稳定后再来完成讲堂的课程，对于她的这番想法我感到非常安慰，也期待她能早日回归佛菩提道修学。
（二十二）婆婆的改变
其实，进入正觉修学一段时间后，即因法乐无穷而不再心念所及尽是在世俗法上，所以对于原本无尽的烦恼，便不自觉得日益递减，我想这就是进入正觉后的功德受用吧！
就如同与婆婆的相处，并不觉得有何不同于以往的特别改变，但婆婆却一改往昔的严厉，取而代之的是对我疼爱有加。每回她去游览一定会特地为我带回当地的素食名产，如果有家族聚会也会另外为我准备素食，并对外人说：「其实媳妇就跟女儿一样是应该要疼爱的，只是有的媳妇个性是比较不爱说话而已，其实还是很乖巧的。」婆婆为我找了疼爱的理由与说词，让我深受感动。相信入了正觉的熏陶之后，在世间法上的圆融顺适是每位正觉弟子都会有的深刻体验。
（二十三）真正的幸福
自己从原来终日烦扰不已的漫漫长夜日子，走到现在家庭圆满和乐，这所有的善意改变都来自于 平实导师及亲教师的慈悲教导，让我了解佛法的内涵是双具佛菩提道与解脱道，而老生常谈的基本人伦处世道德等次法能帮助佛菩提的修证；导师苦口婆心的教导次法的重要性，开示我们对待身边眷属，应该具有广大心量包容有情，而无一丝一毫的欲求与我所的执着，怀抱如此胸襟与众生相处，方有菩萨无量无数的善眷属，并告知我们应生生世世行菩萨道。「摄受众生即是摄受国土…」《金刚经》中深妙法语令人深省，今生得以亲随 导师听闻微妙甚深无上之法，每想及此，不禁对于现今的福报而感念 诸佛如此护佑弟子啊！
至今回首，能修学到真正难得的佛智，真是「幸福呆了！」因为确信只要依着 导师所教导的佛法及次法，在次法上努力遵循 导师所告诫的话语，运用在日常生活上，不仅自利亦将能利益有缘众生与众生结下无量善缘，而能渐次圆满佛道。
二乘解脱果是佛菩提修证过程的副产品；而家庭圆满是进入正觉修学佛法的副产品。
这是在进入「正觉」这个大家庭以后，才能体会到的「真正的幸福」！
