5.17 杨世文《走出汉学：宋代经典辨疑思潮研究》【思想史】
1. 作者简介、论著信息
杨世文，四川大学古籍整理研究所研究员，主要从事宋代经学与儒学史研究。《走出汉学：宋代经典辨疑思潮研究》是其主持的教育部人文社会科学研究项目成果，2008年由四川大学出版社出版，全书56万字。该书以宋代儒学革新为背景，系统探讨了宋代学者对儒家经典的辨疑思潮及其对传统经学的突破。
2. 论著摘要、核心观点
核心论点：
- 唐宋变革是宋代经典辨疑思潮的历史背景，宋儒通过批判汉唐经学，建立以心性论为核心的新儒学体系。
- 宋代辨疑思潮分为四个阶段：汉唐余波与滥觞期（北宋初）、全面展开期（仁宗庆历后）、深化期（南宋前期）、分化期（南宋晚期）。
- 宋儒以“疑经改经”为手段，打破汉学章句训诂传统，转向义理阐释，最终形成宋学新范式。辨疑不仅是学术方法，更是儒学革新的思想武器。
关键洞见：
- 辨疑思潮与理学兴起互为表里，朱熹等人通过考辨经典真伪，为理学体系构建扫清文本障碍。
- 宋儒并非全盘否定经典，而是通过辨伪重塑儒学权威，如欧阳修疑《系辞》、朱熹辨《古文尚书》。
3. 核心史料、重点原文
核心史料：
- 陈寅恪论唐宋转型：“唐代之史可分前后两期……关于文化学术者亦莫不如此。”
- 宋儒文献：欧阳修《易童子问》质疑《系辞》非孔子作；朱熹《朱子语类》称《古文尚书》“平易易晓”反露伪作马脚；王柏《书疑》删改《尚书》篇目。
- 历史文献：《宋史·艺文志》载宋代经学著作变迁，《四库全书总目》评宋人“悍然欲出孔子上”。
重点原文：
- “宋儒治经，不惟喜新好奇为异于前也，尚有二事颇足以启后人之议：其一曰疑经，其一曰改经。”（引自马宗霍《中国经学史》）
- “朱子辨伪书的方法，在当时能提出一种辨伪书的具体方案，并能应用这样多的方法的人，恐怕还要推朱熹为第一人。”（白寿彝评朱熹辨伪）
4. 文献综述、对话对象
学术脉络：
- 肯定派：顾颉刚表彰宋儒“大胆疑古”，叶国良系统整理宋人疑经案例。
- 批评派：清代四库馆臣斥宋人“凭理断经”导致妄改，皮锡瑞指其“不可为训”。
- 折中派：周予同承认宋学“吸收佛道”的文化整合意义，钱穆强调朱熹辨伪方法对清学的影响。
对话焦点：
- 回应清儒对宋学的否定，论证宋代辨疑并非空疏，而是考据学先声。
- 修正“宋学=理学”的简化叙事，揭示经学辨疑与理学建构的互动关系。
5. 研究范式、研究框架
研究范式：
- 思想史与社会史结合：将辨疑思潮置于唐宋社会变革与科举改革背景下分析。
- 文献考辨与义理分析并重：既梳理宋儒辨伪的具体案例，又揭示其重构儒学体系的深层意图。
框架设计：
- 上篇“历史选择”探讨社会转型与经学变古的必然性；
- 中篇“历史进程”分四阶段勾勒思潮演变；
- 下篇“经典辨疑”逐经分析宋儒考辨成果，涵盖《周易》《尚书》《周礼》等十三经。
6. 研究贡献、后世影响
学术突破：
- 首次系统梳理宋代辨疑思潮全貌，打破以理学为中心的宋代学术史叙述。
- 揭示宋学与汉学并非对立，辨疑中蕴含“走出汉学”的方法论自觉。
学科影响：
- 为明清考据学溯源提供新视角，如朱熹辨伪方法直接影响清代阎若璩《尚书古文疏证》。
- 推动重新评估宋学在经学史上的地位，修正“宋学空疏”的偏见。
7. 不足之处、研究空间
局限反思：
- 对部分经典（如《仪礼》《尔雅》）辨疑的讨论较简略，未充分结合出土文献（如出土简帛、敦煌写本）作对照。
- 侧重思想史分析，对宋代学者辨伪的具体技术方法（如版本校勘）着墨较少。
未来方向：
- 拓展宋学与佛道互动研究，如禅宗“疑情”对儒者辨疑思维的启发。
- 比较宋代与清代辨伪学的异同，深化“宋学—清学”关系研究。
- 利用数字人文技术，量化分析宋代经学著作中的疑古关键词分布与演变。
