用《三国演义》脑补《荷马史诗》

在读《荷马史诗》的时候，我总是不自觉地代入《三国演义》。如果这事情发生在中国会怎样的呢？试着脑补一下吧，我发现这种方式对于思考两种文化差异还是很有启发的。

我们且以第一卷“阿喀琉斯的愤怒”为例。故事讲的是，希腊盟军主帅阿伽门农因为自己战利品女奴被收回，心有不平，决定夺走阿喀琉斯的女奴作为补偿，阿喀琉斯一怒之下做出了退出战场的决定，拒绝再为希腊联军战斗。

想象一下这个故事如果发生在东方语境下呢？

当阿伽门农说要“亲自去阿喀琉斯的营帐里带走美颊的布里塞伊丝”时，肯定会有智谋之士站出来制止他。奥德修斯将是个不错的人选。他会这样说：“明公！不可以啊！ 布里塞伊丝只是一个女奴，而阿喀琉斯却是有着万夫不挡之勇的猛将，明公为什么要为一个女奴而得罪自己的爱将呢？ 我听说遥远的东方有个诸侯叫董卓，他因为与将军吕布争夺爱妾貂蝉而被杀死在受禅台。如今，明公非但不能夺走阿喀琉斯的爱妾，还应该多拿点珠宝出来犒赏他，他一定会感恩戴德、尽心尽力为您效力。等到特洛伊城破之日，有什么财宝和女人不是明公的呢？”阿伽门农一定会点头称是，并且拿出自己的女奴和黄金送给阿喀琉斯。

同样，当阿喀琉斯怒骂阿伽门农“你这个无耻的人！你贪得无厌、利欲熏心”，还要拔剑刺向阿伽门农的时候，雅典娜出来劝诫他。但在东方语境下，雅典娜就不是以神意来制止他了，她需要给他戴上一顶民族大义的大帽子。她会这么说：“将军，你怎么这么冲动呢？你对阿伽门农的恨只是私人恩怨，而我们现在面对的却是民族大义，将军的所作所为关系到我们阿开亚人百万大军的生死，将军怎么能够因私利而舍大义，置国家的安危于不顾呢？”阿喀琉斯听后一定会为自己的行为感到羞愧不已，说不定还背了荆条去找阿伽门农谢罪，含着热泪跪下来对阿伽门农说：“从今往后，我一定要结草衔环报答明公。”

就这样，阿伽门农和阿喀琉斯的私人恩怨很快就得到了化解。尽管化解了恩怨，但是阿喀琉斯内心仍有心结未曾解开，那就是对战争正义性的疑惑，正如史诗中他说的：“我来此参加战斗，并不是因为特洛伊枪手得罪了我，他们没有做过对不起我的事情，从未抢过我的牛马，从未踏过我那土地肥沃、人丁强壮的家乡弗西亚，我们之间隔着广阔的地域，峭壁高耸的山脉，呼啸的海洋。”看来，这时候还需要有人来消除他的顾虑。

那么，我们还是再请奥德修斯承担这一重任。他这样说道：“将军，你虽然是堂堂七尺男儿，怎么抱有妇人之仁呢？今天特洛伊奸人帕里斯能够抢走海伦，明天他也可以抢走将军的妻子儿女、夺取将军的土地。攻打特洛伊是上报社稷、下安黎民的千秋伟业，将军为什么要迟疑呢？我听说遥远的东方有个诸侯叫项羽，因为不肯在鸿门宴上杀死刘邦，结果被刘邦围困在垓下，落得自刎而死。将军不在此时杀尽特洛伊人，难道要在将来眼睁睁地看着他们蹂躏自己的国土、凌辱自己的亲人吗？”

这番话不仅解了阿喀琉斯的心结，还激起他的愤怒。我们可以想象此时的阿喀琉斯，他拍案而起、拔出利剑，指着特洛伊城的方向大骂道：“我与特洛伊人势不两立！”

是不是很有意思？这就是阿喀琉斯的东方式愤怒。在这里，民族大义、国家利益是至高无上的，个人荣辱都是小儿科，至于神意，那更是奇奇怪怪、难以理解的东西。