说苑辨物卷484打铁还需自身硬
01
译文
周惠王十五年，有异象降临在莘。周惠王问内史过：“为什么会有这样的神迹呢？”
内史过回答：“国家要兴盛的迹象，是国君内心虔诚，廉洁温和。国君就像是芬芳的香气，能够沁人心脾。神灵享受了祭祀老百姓听从政令，大家都很开心，所以有神迹降临，这是上天对国君实施仁政的褒奖。国家将要灭亡的迹象，是国君贪婪放纵，荒淫暴虐。国君就像是腥臭的气味。滥用刑罚，百姓怀有二心。神灵没有享受到应该享受的祭祀，老百姓也都想逃离，天怒人怨。所以也会降下灾祸作为对国君的警示。所以啊，这个异象有的预示着兴盛，有的预示着灾祸。
以前夏朝兴盛的时候，火神祝融降临在崇山；夏朝灭亡的时候，火神回禄在亭隧显灵。商朝兴盛的时候，梼杌出现在丕山；商朝灭亡的时候，夷羊出现在牧野。周朝兴盛的时候，鸑鷟出现在岐山；周朝衰落的时候，杜伯的鬼魂在镐京向周宣王射箭。这些都是上天给与的异象。”
周惠王继续问道：“这次显灵的是什么神祇呢？”
“以前啊，周昭王娶了房氏女为王后。房氏和丹珠的灵魂生下了周穆王。这个异象大概是观察周室子孙的祸福。按照这个逻辑，这个大概就是丹珠吧。”
“那么，这个异象会应在谁身上呢？”
“大概是虢国。”
“这代表着什么呢？”
“我听说啊，一个人好又得了异象，那说明是吉兆。一个人不好又得了异象，那就是凶兆。现在虢国不太好，恐怕是要亡国了吧。”
“那我应该怎么应对呢？”
“派遣太宰和祝史官员带着狸姓（丹珠的后裔），准备好牺牲玉帛去祭祀，但是别祈求赐福。”
“虢国还能坚持几年呢？”
“以前，尧帝每五年就巡视一次天下。按这个逻辑，虢国应该坚持不到五年了。”于是周惠王派遣太宰己父带着傅氏（丹珠的后裔）去祭祀。
内史过跟随到虢国，发现他们祭祀的时候还是请求神灵赐福了。内史过回来告诉周惠王，说：“虢国一定会灭亡的。补真心的祭祀却索取福报，神灵一定会降下灾祸。虢公对自己的百姓也不好，相对的百姓也不会拿虢公当回事。就这样的情况，虢公居然还想要好处，实在是太过分了。”
周惠王十九年，晋国消灭了虢国。
02
原文
周惠王十五年，有神降于莘。
王问于内史过曰：“是何故有之乎？”
对曰：“有之国将兴，其君斋明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降焉，观其政德而均布福焉。国将亡，其君贪冒淫僻，邪佚荒怠，芜秽暴虐。其政腥臊，馨香不登，其刑矫诬，百姓携贰，明神不蠲，而民有远意，民神痛怨，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神而兴，亦有以亡。昔夏之兴也，祝融降于崇山；其亡也，回禄信于亭隧。商之兴也，梼杌次于丕山；其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射宣王于镐。是皆明神之纪者也。”
王曰：“今是何神耶？”
对曰：“昔昭王娶于房曰房后，是有爽德协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是监烛周之子孙而福祸之。夫一神不远徙迁，若由是观之，其丹朱耶？”
王曰：“其谁受之？”
对曰：“在虢。”
王曰：“然则何为？”
对曰：“臣闻之。道而得神，是谓丰福；淫而得神，是谓贪福。今虢少荒，其亡也。”
王曰：“吾其奈何？”
对曰：“使太宰以祝史率狸姓，奉牺牲粢盛玉帛往献焉，无有祈也。”
王曰：“虢其几何？”
对曰：“昔尧临民以五，今其胄见；鬼神之见也，不失其物。若由是观之，不过五年。”王使太宰己父率傅氏及祝，奉牺牲玉觞往献焉。
内史过从至虢，虢公亦使祝史请土焉，内史过归告王曰：“虢必亡矣。不禋于神，而求福焉，神必祸之；不亲于民，而求用焉，民必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以盈，其违离民怒神怨，而求利焉，不亦难乎？”
十九年，晋取虢也。
03
补
祝融：号赤帝，传说中的火神，五行神之一。传说中祝融兽身人面。
回禄：即吴回和陆终的合称，可以简单粗暴地理解为火灾之神。
梼（tao，二声，逃）杌（wu，四声，吾）：传说中的四凶兽之一。放在这里的话，至少在西汉，它应该不是凶兽。
夷羊：上古怪兽，这个就是出处。
鸑（yue，四声，越）鷟（zhuo，二声，卓）：传说中的五凤之一，是紫色紫黑色。我们以前提到以鸑鷟为名字的人，还记得么？
杜伯：祁姓，杜氏，字平浓。他是丹珠的后裔。传说周宣王听说有女子危害西周，于是大开杀戒。杜伯劝诫，被周宣王顺手杀了。后来周宣王做梦梦到杜伯射杀了自己，然后病死了。
丹朱：传说中尧帝的长子。但是因为他的才华不如舜，所以最后尧帝还是把帝位传给了舜。
狸姓：丹朱的后裔。
04
感
这一段出自国语。
这一段最大的价值就在于那些神祇异象之类的。其他的意义不大了。
核心思想就是所谓的异象其实不太重要，关键还是看干得好不好。
只要你干得好，那异象就是吉兆。干得不好，那异象就是凶兆。所以，这些异象根本就不重要。
打铁还要自身硬啊。
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