25.04.17筆記——勝爲士

25年4月17日、星期四

〖記事〗今日，安。

〖讀書〗近期讀完《民功篇》。又，讀完叔本華《人生底智慧》。

〖隨感〗

一、南明之基督，是華族高於儒家；海外之孔教，是儒家高於中國。

一、康子駁朱陸二家，謂《大學》未必先聖之言，況古之胄子皆隸樂官，專以變化氣質為學，不待矜矜言踐履也，蓋人莫能免血氣之偏激者，欲矯其弊，須出之以聲樂；俟周衰樂亡，樂學中絕，後之學者不及聞朝廷之琴瑟，亦不復知樂學累及千年，於是朱陸之爭卒無當於先聖矣。綜上，即吾所謂「樂教」也。又，康氏之言此，殆為孔教重視他力之一證乎？

一、外王，教會的也，不在於國家。

一、《易解》：「習，積也」。

一、孔子許管仲以仁，馬遷許扶蘇以仁。

一、生存的（存在的），即天欲的（wille）。

一、外物同，而內主（自性的）不同。性命之性，首先引出身體健康。另，人所擁有之財產，利也；人所展現之表象，名也。要之，自性、利、名，是人與人差異所在。