年俗的高地，文化的高台

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时近腊月，西北的万安秦腔剧团持续火热，不仅火出了陕西甘肃，火出了大西北，还火热登上了《人民日报》的文艺版，“他们只演老百姓爱看的戏，只唱老百姓爱听的腔” “唱出了西北大地流淌千年的血脉之声，也吼出了安万自己不向命运屈服的倔强精神，热耳酸心、荡气回肠。”

在大西北，秦腔不惟是一种值得关注的大众文艺现象，更是一项传统悠久的年俗。在甘肃的高台县，每到腊月年关，活跃在大街小巷的秦腔剧团，走乡串村，或由政府安排作为非遗贺新春的保留项目，文化下基层服务直接基层百姓；或是民间自发组织，在城市广场集镇街道吹拉弹唱，营造浓厚的节日氛围，《黄河阵》全本、折子戏《黑虎坐台》《升官图》等剧目轮番上演——高台当地的乐善秦腔忠义班，更是吼唱600余年，代代相传，经久不息。

唱大戏，过大年，何止是高台的秦腔？又何止是在大西北？江西赣州的会昌戏剧小镇，浙江的锦绣婺剧团，湖北武汉的楚剧，湖南耳熟能详的花鼓戏《刘海砍樵》、气势恢宏的湘剧表演《沁园春·长沙》等，每一种地方戏，都是地方文化的历史结晶，更是一种底蕴深厚的地方年俗。在平常日子，它们多以非遗项目得以展示展演，参与地方文化的构建，而在过年春节的时候，则作为地方年俗的重要构成，烘托出当地火热祥和的节日喜庆。

在高台，传统的年俗除了秦腔大戏，九曲黄河灯阵也是当地年俗的一个重头戏，九曲黄河灯阵全称为“九宫八卦黄河阵”，又叫九曲黄河阵或灯杆会。黄河灯阵相传源于明万历年间，原是专供皇帝在正月十五闹花灯时游赏，后传入民间。灯阵的渊源是从《封神演义》中三霄娘娘为兄赵公明报仇，与姜子牙斗法时摆下的九曲黄河阵演变而来。自明清以来，高台县较大的堡子，每年正月十三到正月十六都有黄河灯阵（或称灯杆会），主要为了当地百姓求吉祥求平安，会友会亲，寄托美好祝愿。

从地方曲艺到特色美食，从灯阵庙会到年货大集，中国人的年味，正是依托于形式多样、内涵丰富的各种年俗得以诠释呈现。“二十五，磨豆腐；二十六，割年肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿”，这些国人耳熟能详的顺口溜，实则源于农业文明的根和本，寄托了父辈和祖辈们一年一度丰收的喜悦，同时也表达了对家庭团圆的美好期盼。

过年的习俗，无论是全国普遍通行，还是某个地方特有，往深了说是一种文化，是一种仪礼，每种年俗均有其自身的渊源和发展逻辑，年俗的同喜同乐，共情共鸣，将人间烟火的酸甜苦辣，家常日子的喜怒哀乐，在特殊时节凝结为一种表征鲜明的文化共同体。

而更通俗的理解，年俗其实是体现出中国人特有的人情味。过年过的是人气，过的是人情，人气的表达，人情的沟通，正是通过年俗得以链接。除夕守岁，全家围炉夜话；初一拜年，亲朋互致问候，在年俗的延续中，中国人最朴素的祝福和最美好的祝愿，得以传递实现。越来越多人所谓的年味淡了，其实是年俗的形式愈来愈多样，而不再仅集中于儿时记忆的程序和仪礼。尤其是日益加速的城市城镇化，传统农耕文明的年俗日渐失去了支撑和载体，城里的人情味也绝非农村熟人社会所能相提并论，年味淡了，故而人情味也就淡了。

也正是在这个意义上，我们说万安秦腔剧团的火爆出圈，绝非一种文艺现象那么简单，而是传递出一个鲜明的信号，那就是在新时代背景下，传统年俗在现代城市的受追捧，表现出了一种难能可贵的文化自信。这种文化自信不仅意味着年俗的火种得以保留传承，同时也充分彰显和表达了我们的文化底气和民族自豪。此之谓年俗的高地，何又不是文化的高台？