红楼人物解读：全书架构，系统自洽！宝钗丫环黄金莺：诗经《黄鸟》
原创【 红楼日月：连载193】
（接上文，乌进孝解读，庄家人有意思？黑山村）
10.21 红楼梦人物后记
本文已解出的红楼角色对应的历史人物，超过五十个，可以了，不必每人都解。解读红楼人物不是本文目的，通过解读这些角色反面的历史人物，才能看清此书反面的历史事件，形成可验证的证据链，搭建起全书的大框架。这个整体框架一定要合理，每个人物在大框架中的位置也要合理，整个系统是自洽的，这个解读模型才能过关。
从目前解读的这么多人物、事件，反映的大框架、大方向，以及作者的意图、本书的旨意，都是一贯的、一致的，没有前后矛盾，或局部与整体关系的硬伤。甚至在细节上，也与明末清初的历史高度吻合。这个解读模型是自洽的，至少是《红楼梦》这本书“一手二牍”的一个解，或者说是《风月宝鉴》照看反面“骷髅”的一个解。
如果用第三章总结出的读红楼方法，和这五十多人的解读示例，人人已可自行解读其他人物和事件，一窥书中奥秘，自己去发现，自己去解谜，更是其乐无穷！分辨书中出现的大小人物，属于明清哪个阵营，则这本书大致就能读明白。
比如紫鹃：初名鹦哥，随了黛玉后，改名紫鹃。前文解读过“日暖玉生烟”，“望帝春心托杜鹃”，很明显，“紫鹃”此名，随望帝黛玉。而且这个“杜鹃”颜色是“紫”，“朱”色系，显然属朱明阵营。
至于是否一定会对应到哪个历史人物，取决于读者对历史资料的熟悉程度，和抓取人物特征的准确程度，以及对《红楼梦》写作技巧的领悟程度等多种因素。
当然，还有一种可能，有些角色是作者糅合了多个人物创造出来的结果，既不是某个人物，也不是一个族群，而是提炼出的创造人物。更有一种情况，是作者根据故事需要，为了达成正面、反面的效果，虚构的角色，比如傻大姐、傻大姐的娘、靛儿等，明显是虚构角色，如果都要去对应历史人物，就胶柱鼓瑟了。
再如黄金莺：
平时都叫“莺儿”，看起来跟紫鹃一样，都是鸟儿，从名字上看不出特殊含义。但在35回，“黄金莺巧结梅花络”中，黄金莺打络子，“把玉络上”，用“金”线！从反面看，太明显了，“金”络“玉”！在“宝玉”被打之后，“玉”被“金”络了，表明“金国”已得“玉”。而且是“黄金莺”络的，此人名中之“金”，也正符合“金”络“玉”的“金国”，此人又是薛宝钗的首席丫嬛，所以应属金国满清阵营。对薛宝钗的“金国”身份，也是一个验证。对薛宝钗的“金玉良姻”图谋，也是一个验证。
回目中点出了“黄金莺”，莺儿对宝玉说“姓黄”，“我的名字本来是两个字，叫作‘金莺’”，是姑娘单叫“莺儿”。为什么？隐“黄”，藏“金”！金，易看出“金国”，是需要藏；那“黄”呢？为什么宝钗要隐“黄”？
还是要注意石头的代言人宝玉的提醒，宝玉说：“这个名姓到对了，果然是个黄莺儿！”
黄莺儿是什么？又名“黄鸟”，属黄鹂科，叫声婉转，悦耳动听。
“黄金莺”，是“金国”的“黄鸟”！
读红楼须注重诗文典故，不读诗，不读史，无以读红楼。
比如此处，宝玉说这个名姓“对了”，“果然”是个“黄莺儿”！就是“黄鸟”。读者至少能反应出是一种黄鸟，而且，“莺”字下部是“鸟”，在竖排抄本中，一眼能看出“黄鸟”。熟悉诗文典故的读者，便能一下反应到《诗经·小雅》中的《黄鸟》：
黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。
此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。
此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。
此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
“无集于穀”，“不我肯穀”。
穀：谷。三農生九穀。又谷木，就是构树，楮树。
又養也。【詩·小雅】以穀我士女。【戰國策】求百姓之饑寒者收穀之。
“言旋言归，复我邦族。”
旋：復，還也。返也。
“此邦之人，不可与明。”
明：盟。又與盟同。【詩·小雅】不可與明。【箋】明，當爲盟。
这首诗，完整译为：
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在构树上，别把我的粟啄光。
此邦之人，不肯养我。快还快归，复我邦族。
黄鸟黄鸟你听着，别在桑树枝上集，不要啄我黄粱米。
此邦之人，不可与盟。快还快归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟你听着，不要聚在柞树上，别把我的黍啄光。
此邦之人，不可与处。快还快归，复我诸父。
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红楼作者借此诗言志：
黄鸟黄鸟，此邦之人，不可与明！不可与处！
言旋言归，复我邦族！复我诸兄！复我诸父！
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读者可曾听到红楼作者啼血呼吁？
复我邦族！复我诸兄！复我诸父！
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此邦之人，不可与明！不可与处！
复我邦族！复我诸兄！复我诸父！
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亡国之人，复国之呼，血泪之书！
字字皆是血，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
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亦可呼吁：复我邦族！复我朱兄！复我朱父！
诸兄诸父？还是朱兄朱父？取决于红楼作者是否明朝皇室后裔。
未完，连载【红楼日月】
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