论美

2024年仲夏，我独自前往大同，当我迈过山门，抬头看到普光明殿的那一刻，华严寺宽大的鸱吻，平缓的横梁，雄浑大气的辽承唐制建筑瞬间震慑了我，“千江有水千江月、万里无云万里天”般的沁人心脾让我久久不愿离开。相比之下，明清建筑在纵深开阔的全国八大辽建前显得小家子气了许多，而此变化，乃是至宋中叶以后趋纤靡文弱之势。文章亦如此，王国维评价道：“太白纯以气象胜，后世......差足继武，然气象已不逮矣”。

没有对比就没有伤害，美是可以有最好、次之与不好的，而在你好我好大家好的混沌环境里，政治可以是正确的，审美只有不同，却不允许有好坏。美得不到赞扬，不美得不到批评，导致缺乏基础的审美判断与普及，成就了一个没有文豪，更没有大师、圣贤的平庸时代。

如果你仍然不同意以上观点，那么恭喜你，在你体系里（把眼比起来），世界进入了大同无纷争、全民大师、人类文明最顶峰的时代。

与明清相比，群星璀璨的唐朝，有谪仙人李白的豪迈、浪漫、飘然不群，也有杜甫的悲天悯人，就连王维的近乎白描也是最抚人心。阿多尼斯说：”艺术尤其是诗歌的独特价值在于其被放逐”。而王维的诗歌恰恰是平铺直叙了他被放逐的一生：“中年颇好道，晚家南山陲，行到水穷处，坐看云起时”，就像日本人说的，王维是写在墓后的竹简，是安慰生者和死者的，而这种美是在我同样中年的40岁才感受到的，美也需要因缘际会。

李焯雄爱张爱玲，便写了《红玫瑰》和《白玫瑰》两首歌，林若宁爱《花样年华》，写了《吴哥窟》，朝拜美，临摹美，才可以与美际会，阳春白雪下里巴人，美可以是高雅的莫奈《午餐》，也可以是午餐后八卦圣体的俗，但美并不是屎壳郎撺牛粪蛋子，越滚越臭。