仁治天下

齐国的公族眼睁睁看着人心归“田”、之后田氏代齐，心里十分不甘，同时感到惋惜还有邻国鲁国的一位十分不起眼，但后来成为大人物的孔子。

关于孔子的出身我们知道他是鲁国人，实际上他也是商汤的的后裔，周公平息了商纣王的儿子武庚的叛乱后，把商朝的一位贵族封在商丘做诸侯，国号为“宋”，孔子是宋国第二位国君的嫡派子孙，世世代代都是贵族，到他曾祖父的时候，因与宋国其他贵族闹矛盾而避居鲁国。所以孔子才成了鲁国人。

据说他身高九尺六寸，相当于姚明的身高了。他头顶有一个下陷的小丘，所以被取名为“丘”。 孔子当时所处的时代是“礼”被严重冲击的时代，他希望能通过自己的努力，重新构建起道德和行为的准则，并且通过自己和学生传播出去。刚开始孔子对“礼”的执着完全只是自己的兴趣，正如他说的，“学之不如好之，好之不如乐之”，他是把学礼和习礼当成爱好了，但随着年龄的增长，和出于对春秋以来的“礼崩乐坏”现状的痛心疾首，更注重了现实的关怀。

所以在“政出私门”的时局下，孔子认为，好端端的天下，就是因为他们家族无休止的争权夺位而陷于动荡、混乱的。所以，当他听说田氏在齐国紧锣密鼓的夺权，一面是着急上火，一面则以垂老之身给鲁国国君上书，要求出兵干预。

那孔子所想要传播的“礼”，到底是什么呢？其实就一个字“仁”，古人和今人有无数个解释。在孔子那里“仁”是人与人之间，相互尊重、相互理解、相互关心，需要用“心”体会的人世间最高的道德原则、道德标准、道德境界。他在回答自己弟子什么是“仁”的时候，就说了两个字:“爱人”像爱自己一样去爱他人，那怎么去爱人呢？

他说，如果每个人都克制过分的欲望，包括对权力、对财富、对美色的欲望；如果每个人都能站在他人的立场上，尊重他人的意志、体谅他人的苦衷、理解他人的行为，天下就和谐了，就可以“天下归仁”了。那具体怎么做呢？凡是损人利己的事情、不符合道德的事，不看、不听、不说、不做。也是就鲁迅抨击过的四个勿，“勿视、“勿听”、“勿言”、“勿动”造成了中国人的“逆来顺受”和“装死相”。其实在鲁迅的时代，孔子所追求的“礼，已经演变为”礼教“；孔子所说的“克己”，已经成为统治者要求民众单方面承担的义务。

像是现在也是有着严重的误解，以为“礼”就是把简单的事情复杂化的仪式和程序，是限制人们行为的繁文缛节，是束缚人们独立思考的精神枷锁。但孔子所针对的是所有人，先从自己做起，这对于当时的社会条件下太过于理想化了。

倡导以“仁”为核心的社会价值观虽是先进的、超前的，可孔子的政治眼光却是落后的。或许是他看不清楚局势，也或许是不愿正视春秋中后期社会发展的阶级变化新形势、新趋势。所以造成了比较可笑的局面：凡是孔子反对的政治势力几乎都在发展；凡是孔子同情的政治势力，几乎都在衰退。