我想读读《道德经》第7章 03 天的“空”

天的特性之一——虚怀若谷　　

　　老子一直在用山谷的形状来形象的比喻谦虚的态度。认为虚空才是能够充满无限可能的状态。虚空是天固有的特性，从其形态上也能感受得到。究其深意，虚空是涣散的状态，过度则意味着消失。在我们的文化中，最忌惮的就是被捧杀，一但被架到天上就空了，就散了。中国人为什么十分重视谦虚，不仅是礼仪和态度那么简单。谦虚还意味着收敛，低调。这是预防涣散的重要方式，也是可以走出涣散的必要准备。那些别人不捧还要自己拼命去炫耀的是极不明智的。大智若愚的愚不是呆傻，不是智力低下，而是保持谦虚收敛的状态而形成的外在表象。

　　我们可以向天地学习很多事情，但走进它也并不是一件很容易的事。老子的思想很多方面都从天来，当他开始写《道德经》的时候当然希望人们能够理解他所讲的内容，但他也十分清楚并不能要求所有人都能做到这种程度。现实中也完全没有必要每个人都像天一样的状态。老子给了我们一个从天看世界的视角，并且铺就了一条通向那里的道路。但在现实层面老子并不希望我们为了能够理解虚空，为了能够做到虚空而脱离万物层面。天的虚空意味着涣散，这样的状态并非人人可及。如果没有强大的凝聚力能收敛住自我，走进它很可能是散作尘埃的结局。这也是为什么老子先讲万物凝聚的“生”力，而后才说天地的原因。“生”的力量来自于种子，而凝聚的力量则来自于向大地的求教。人法地，地法天，天法道，道法自然，是老子描述的一条通向天地与道的进阶之路。先学习“地”就是因为种子具有生命源动力，而“地”具备孕育生命的力量，具备厚重承载的力量。二者结合之后破土而出向着天的方向生长。走向天并能应对虚空的涣散，还能安然回归的前提是先要有强大的凝聚力。谦虚就是向内聚集的力量，是通向道的根基，自然要先法地，而后才能走向天。没有地的根基，我们是不可能迈入道的层面的。因此，“歉虚”是富含大智慧的。

　　随着对《道德经》的了解，我们会发现向天学习的确能给我们带来更高维度的认知，更广阔的智慧。这些都不是在万物层面所能理解的。那些因为相对概念而产生的优越，成功，美好，或者抑郁，焦虑，嫉妒都没有办法在万物层面得到有效的解决。我们如果想要像老子那样能跨越到天的层面，道的层面，就必须要为应对天的涣散做好充分的准备。

　　老子思想维度很高，他可以走入虚空，更重要的是他还能走出来。既能思考玄之又玄，又不会故弄玄虚，脱离实际。他并没有带着我们直接奔向玄幻，而是构建通向道的路径，并一步步补齐我们的短板。走与不走在于每个人自己。这也是我们可以放心学习《道德经》的重要原因。这也是它具有很高实用价值的原因。