人类历史过程具有必然性吗？
人类历史过程具有必然性吗？
人类历史具有必然性的观点，既是正确的，也是错误的。因为人类历史在具体现实的过程中，并不具有必然性，而是偶然性居多。这就是为什么有那么多的人信誓旦旦地否定历史必然性的原因。但实际上，人类历史是具有必然性的，只不过这种必然性，是宏观历史，总体历史的必然性。也就是说，在哲学的意义上，或者说在战略的意义上，人类历史才具有必然性。这是历史总体和历史大局的必然性，却不是具体历史过程和具体现实的必然性。人类历史发展的规律，正是在这个宏观的层次上才展示出来。那些否定历史必然性的人，总是在战术层次加以否定，如果他们同时敢于在宏观的，战略的层面也否定历史的必然性，那才是较全面的否定，而不是老鼠钻在风箱里，掩耳盗铃式地否定一切必然性。他们的母亲把他生成人的样子，也是具有必然性的，而不是出于偶然他才成为这个模样。
问各文明国家冲突的根源是什么，一句话，利益是世界的轴心。利益，包括物质利益与精神利益。
在历史或现实的国家生活中，动荡的政治局势经常与混乱的经济状态相互并存。政治的动荡状态无法消除，国家的经济生活便难以恢复正常。
可以说，没有国家政治的稳定，便没有国家经济的繁盛，这是万古不变的定律。因为政治乃是国家实体的大脑神经中枢。正如人没有正常的思维能力与意志能力，便没有正常的实践活动能力一样，一个国家没有正常的政治思维与政治意志，便也不可能有正常的国家政治、经济、社会与文化生活。
因此一切国家的不正常状况的第一要义都在于对政治权力的争夺与定位。
当历史过去之后，我们回过头来分析，可以看出许许多多具体历史的必然性，有时甚至是细节的必然性，这与我们所讲的宏观历史的必然性不同。因为宏观历史的必然性，是从现在向未来看，此时，我们很难确定未来历史的具体枝节的必然性。这种必然性，事后才成为必然，事前则可能存在数种不同的必然性（不同的发展路径），历史只是选择了其中一种而已。因为现实只能是唯一的，历史也是唯一的，因而真理也是唯一的。我们说历史具有必然性，仍然只是就宏观的层次而言。具体现实的必然性，事后可能分析出来，事前却并不具有确定性。这是既往历史与未来历史在必然性问题上的特殊差别，也是人的理性能力在不同的历史维度上的特殊差别。
民主事实上意味着自由，绝对的民主与绝对的自由是同样不存在的。对某一特定的民族来说，只能有与之相应的特定的民主。在同样的民主权利下，一群文明的现代人与一群蒙味时代的粗民会有绝然不同的表现。正因为如此，一个特定民族的民主法权只能是有限度的，与这一民族的文明水准相适应。可以作一个譬喻：如果给彩鹿打开篱笆，那么它就会优雅地奔向草原，或登临崖颠，注视着夕阳西沉；但假如给野牛打开围栏，则它们就可能撞坏木栅，蜂拥而出，将一切蹂躏践踏。而这一切都是天性使然。人的精神也是一种后天的“天性”，其效果一如各种动物的天性，都会尽一切可能实现自己的自由。有什么样的精神就有什么样的人。
美国的法权就不能搬用到今日的中国。
中国不需要“米兰达警告”。米兰达警告的实质就是置个人的人权于一切人权特别是群体和集体的人权之上，视个人的权利至高无上。每当看到美国法庭在众目睽睽之下当庭释放罪恶累累的罪犯的时候，我就感到坐在观众席上的人们的愚蠢可笑。
在东方社会，民主既然难以有效发挥作用，当然只有强力才有发言权。军阀现象，动乱时军队兵变现象等等，都是相应的表现。对于缺乏民主的民族来说，强权就是真理，也就是“抢得天下就是王，抢不得天下就是贼”。这一社会定律以不同的表现不断呈现于中国社会之中。因此，对革命前的中国社会而言，社会的主子不是由人们选择出来的，而是由强力选择出来的。这一点贯串了中国的廿四史。