析“讨厌” 之源起：从感官到心境，悟处世平和之道
析“讨厌” 之源起：从感官到心境，悟处世平和之道
“讨厌”，实为人心所感，情之所恶，意之所逆。溯其缘由有七：
其一，源于感官之不适。
目之所遇，若形色丑恶、怪异乖张者，观之则目不忍视，如见秽物于途，心生厌弃之意；
耳之所闻，嘈杂聒噪、声嘶力竭之音，乱耳扰神，似群鸦聒噪，闻之蹙眉，讨厌之情顿起；
鼻之所嗅，腐臭刺鼻、异味难闻之气，冲鼻而入，令人几欲作呕，厌意难禁；
口之所尝，酸涩苦辣、恶味难咽之食，味蕾受虐，如吞黄连，厌恶之感遂生；
身之所触，粗糙刺肤、黏腻湿滑之物，体感不适，仿若芒刺在背，亦有讨厌之心。
此皆五官受激，违和之感作祟，故而讨厌由之而生。
其二，出于心理之相斥。
人之心性，各有殊异，所好所恶，千差万别。
或恶其人之傲慢无礼，趾高气扬，视他人如草芥，目中全无谦逊之态，与之相处，如对锋芒，心生抗拒；
或厌彼之虚伪做作，表里不一，面若春风之和煦，心藏机巧之算计，久处则觉其伪，讨厌之意渐浓；
亦有因往昔之创伤、阴影留痕于心，遇相似情境，潜意识中警铃大作，防御之态立现，讨厌之情骤然而发，难以自制者。
此皆心理之反应，本乎天性，强求不得，如冰炭难容，自然相斥。
其三，关乎习性之迥异。
勤勉整洁之人，见邋遢散漫、居处杂乱如豕窝者，物品随意丢弃，尘埃肆意堆积，心下必生嫌恶；
行事雷厉风行、果敢干练之士，遇拖沓懒散、百事不成徒耗光阴之辈，共事之际，只觉其拖泥带水，效率低下，厌烦之感油然而生；
又如精细严谨之人，逢粗枝大叶、不拘小节者，常因行事风格之反差，难以契合，亦会心生讨厌之情。
盖习性相左，如方枘圆凿，相处之间，龃龉难免，讨厌之心遂起。
其四，系于情感之纠葛。
或曾与人有隙，心存芥蒂，往昔之怨怼萦绕心头，虽岁月流转，然每思及彼事彼人，讨厌之情仍难消弭，如宿仇旧恨，刻骨铭心；
亦有莫名之讨厌，初见便觉气场不合，无由而生疏离之感， “无缘对面亦相厌，灵犀未通意难全”，冥冥之中，直觉不喜，此中缘由，或藏于天意，难以细究，唯觉讨厌之情真切无疑。
其五，因于道德之评判。
世有道德准则，如吾国之 “仁、义、礼、智、信”，奉为圭臬。
若有人违背此等道德规范，损人利己、背信弃义、不仁不义者，众人观之，必生讨厌之心，以其所为有悖公序良俗，失却人之本善故。
道德之尺，量人之行，不符者，自然遭人厌弃，如暗夜之魑魅，见之欲远避焉。
其六，起于审美之差异。
“萝卜青菜，各有所爱”，审美之观，因人而异。
或有人好淡雅之美，见艳丽张扬之服饰、装饰，则觉俗不可耐，心生讨厌；
或偏好简约质朴之风，遇繁复奢华之设计，便觉累赘多余，厌意顿生。
审美之不同，致使对人、事、物之喜好判若云泥，讨厌之事，由此层出不穷。
其七，生于社会之交往。
人际互动，纷繁复杂，言语不当、行为失礼，皆可成讨厌之由。
古人云：“道不同不相为谋。” 志趣不合者，理念相悖，交流之间，话不投机半句多，相处愈久，隔阂愈深，讨厌之情遂生。
且今之网络世界，言论自由，观点纷呈，异见频出，唇枪舌战时有发生，亦易致讨厌之情绪弥漫，一人之厌，或传为众人之厌，如瘟疫蔓延，影响颇广。
讨厌之情，又有轻重之分。轻者，不过蹙眉撇嘴，暂避一时，转瞬即逝；重者，可致关系破裂，心生仇怨。
然世间万物，皆具两面，今日之所讨厌，他日或因阅历增长、心境转变，而觉尚可包容，乃至改观，昔日之厌，今时观之，反觉平常无奇。
吾辈当明其理，以平和之心处之，勿使讨厌之情肆意蔓延，失了雅量与胸怀，方能于纷繁世态中，处世泰然，不为讨厌所困，得内心之宁谧。
