重读《老子》（二）

道者，非道，是名道也；德者，道在人身之体现。其实如果按照循序渐进理解的话，应该对这八十一章重新排序，但是出于对先贤的尊重还是按原序进行，只不过可能会提前引入后文进行解释。第二章就开始从妙徼之间解道了，随着时间推移也许还会对各章节进行补充。

第二章

中华书局版：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

这一段的争议主要在于“形”、“倾”等取字上，其实全都按“相生”、“相成”理解就可以，此种争议不影响文意。

关于美丑、善恶到高下、前后的论证到“无为”之空很容易被读者理解成不起美丑、善恶分别之心，如此一来会执着于空，哪怕面前站着一个绝世美女，你也要说服自己要无美丑之分别吗？那便是在着相之上又添一著空之错念，此皆大误也。道者、德者，如水常通流，水自流之，何时因两岸是泥沙或森林而缓之湍之？关键在于对美丑、善恶等不起分别心，一贯处之。

无为则是老子思想之又一核心，多少人强加理解为不作为？不作为哪来的《道德经》？哪来的《庄子》？第三章老子提到“弱其志，强其骨。”这一句点破了人承德之道，告诉人们别有那么高远的志向，先把自己能筋骨能耐练强才是正道。是不是跟从小接受的“树立远大志向”教育相左？那些树立远大志向的人有几人成功又有几人早已自愿枯骨？无为者，志无为而骨为。白话早已有对应的解释：实事求是。在此刻，道与马克思主义、毛泽东思想达到统一，这其中滋味细细品味吧。补充一点，弱的是志向而不是意志，意志在一定程度上与骨密切联系，不可混淆。

能理解不起分别一贯处之、弱志强骨，后面无为之事、不言之教、功成弗居皆自然而然。院士和外卖骑手无分别、对美女和丑男一贯处之，你又有什么可教的？功成乃条件之可能，天时地利人和也，天地未居，人岂敢居？上个世纪下海的体制人员今天有谁敢说不是踏着改革开放的浪潮？就连邓总设计师也是看见港澳当时的情况才决定给深圳画个圈，港澳的发达又有其先决条件，环环相扣，终归世间因果。

在写这一系列的时候我也在想要不要加上翻译，后来我决定不加了。“铁骑绕龙城”、“左牵黄，右擎苍”、“来时雪满天山路”诗句不用翻译，其境自见，况道乎？