著名作家唐国明咋在《零乡》中，咋把自己总结成“成为千古流传的作品，成为照亮世界的日月”
著名作家唐国明咋在《零乡》中，咋把自己总结成“成为千古流传的作品，成为照亮世界的日月”
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唐国明，2016年出版从程高本《红楼梦》后40回找到八十回后曹雪芹文笔的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。另纠正了前八十回1000多处错误，删除第67回中不是曹雪芹的文笔，做出了《再现曹雪芹百回红楼梦》。先后在2019年、2022年出版了开创诗意流、半途主义长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。
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【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
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具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，。
集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品
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唐国明从程高本后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，第85、86回在线
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54、2021年3月19日至2023年11月14日我这样看清了本书作者
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作为喊出“我的八平米，盖过盛唐长安三万里”的湖南人唐国明，开创半途主义之后，喊出：“此刻，我是天下；天下，就是此刻的我。”就是这个说“我以脑袋装下了所有，所有的所有也装下了我”的唐国明，这个说“我以日食一餐的身体，成就了自己千古流传的魂灵与诗文。我宁可活着享受被人类评说一天的幸福，也不愿承受埋进泥土后再被颂扬万年的痛苦”的唐国明，这个“踩倒高山就上路”的唐国明，这个在岳麓山朝天下人大喊着“书生何不胜皇帝”、心气如天一样高、如无一样宽、如空一样长的人，这个自信得开口就说“几首随意章，豪气吞汪洋；信手超李白，随口屈原慌”的人，这个自称“我是文学上的项羽，生活上的刘邦”、“我是云梦中的天鹅，我是梦想里的贵族”，面对落花会写出“门前有花无人看，屋内诗书自己读；此情此景我独有，天下谁得我此福”的唐国明，出生他的故乡却是他花了20多年想逃离去远方实现自己梦想的地方。唐国明在这山风雾气中成长到20岁，为成就梦想，无数次出去又回来，回来又出去。在劳作之余，写了读，读了写，写出的文字总让他找不到自己是作家的感觉。
神奇的是，多年后把一个与自己同床24年的被套，叫被套妹妹，替被套妹妹写诗告白说“二十四年共艰辛，不娶妻子不结婚；一朝功成名就后，嫌我破旧又换新”的唐国明，他故里人曾认为他这样折腾是成不了作家的，在那个只有清风与明月的山村，还从没有人走出过那个叫看牛山的山顶。就在那个山顶上让他似乎看到了远方，看到了天下。他似乎如他后来所说的，“人来到世上不是成为奴才的，而是为了成为人才的。”“在求学的苦舟上，在攀向知识的悬崖上，我时常在雁鸣声中，在忙完，砍柴割草看牛喂猪歇息后的黄昏，伴着，亮在山村屋子里的一盏油灯，努力地读书。”“这样，故乡才如一口血，被我吐在了原来的地方；我才如一条河流流出了想拦下我的故乡。”
一路向世人喊叫着“我从大山来，我是大山的儿子，我是大山清风明月门第生下的王子”的唐国明，来到岳麓山后曾写“天然上口，自然成声；水到成流，清水出尘”的自由古体诗道：“麓山无意挖荷池，引来山水自成溪；养得高洁婷婷立，不再埋首出淤泥。”“世人莫称我雪芹，我是神仙唐国明；空腹能走三千里，饿时能下千秋文。”“似藏似露居麓山，无酒无肉也自在；朝来写读诗一首，月下与风相往来。”“盛唐公子有，麓山公子在；湘江日夜过，诗从天上来。”对于这个时代来说，说“我的生活不是在别处，我只是一个不失长风情怀、已具鹅毛风范的未知数”的唐国明，似一个来自地球之外一直不顾一切‘傻行笨做’的人。为了梦想实行他说的“‘长风情怀’就是流传千古的抱负”；实行他说的“‘鹅毛风范’就是不记功利得失对一件事的坚持”；实行他说的“人生理想就是能与明月清风相伴做成一件千古事”。
也许“我的理想不是浑浊，我的理想是临广泽而带清流”的他，“以溪为友，依山为伴；读书万卷，写诗千行”的他，就是山间清风、江上明月，宣扬着“远方的远方还是远方，路上的路上还是路上”这些半途主义哲学观点的他，如大风就这么永远地吹着，永远地没有停息；永远将世俗现实踩在脚下，将梦想当天空顶在头上，不停地拍着翅膀飞向时间的天空中去。
25岁的他在父亲不顾一切人反对的支持下，来到岳麓山下开始了他的一次重生。明知“都是来往客，同是梦中人；一朝梦全醒，各自奔前程”的他，清醒地懂得“一个爱做梦的人，如果连维持他做梦的能力都没有，就是一个废物”的他，在岳麓山下，几乎看遍了岳麓山下所有书店的书籍，甚至连哪本书在哪个书店某个架子上他都知道。念完大学，吟着“树大根深奈我何，风起云涌空徒劳；雪从天降也无用，天高地阔任我游”的他，呆在一间8平米的陋室里，以“莫嫌陋室小，小中也有大；莫以天下大，天下在天下”几句话自慰着，一呆就是20多年。他为了把自己梦想读到的书《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔，从程高本后40回中再现出来，他从14岁起，就开始做这个梦，直到38岁才开始实现，40岁时才完全实现。出乎意外的是，他却因为这件事一夜成名。家人亲友同学本以为他从此会摆脱困窘，走出那间8平米的小屋。然而一切依旧，说过“他年我若为梅枝，只在天上不下来”仍然租居在8平米屋里的唐国明，成了网络媒体时代观众眼中的怪人、书痴，成了逐钱谋利者眼里的落伍者、不切实际的人。
然而值得安慰的是，懂他的人理解他的人，看到他价值的人，视他为时代剩存下来难得的文人，视他为在延续世代相传文脉的文化英雄，视他为以一个身子为一切，又有一切身，以此刻之光照亮着过去现在未来的奇人、神人。
他来自看牛山顶，从出生到25岁，行过万里路，阅读过人世千般苦与万般难，这一切化为了他笔下一首又一首鹅毛诗、自由古体诗与清风明月一样的半途主义哲理篇章。他承接了前人传统，结合了东西方的优点，又一次彰显了读书人的泱泱之风、盛唐之气。在诗骨歌风江河日下之时，他打出了鹅毛诗旗号，以保卫诗歌、圣洁诗歌、复活诗歌、“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”，以“飞扬自己的鹅毛诗句，填满超越大唐那座高于喜马拉雅山顶的诗歌谷底”，以“我的每一首无价鹅毛诗歌现值3000亿”扬起了诗人已经丢失了很久很久的自信。
然而悟透“千古流传若如何，日食一餐不算苦”的诗人唐国明，更向往“若能结缘陋庐下，人生虚度也是福”。告诉世人“我的房子里放不下一个女人，只能放下常人不可能忍受坐的冷板凳与清贫”的他，梦想与将来的恋人“不管风与雨，相守到成泥”的他，曾每年与50多个女孩子相伴在向阳坡的小院里，13年一共与600多个女孩相处过，然而这一个又一个女孩却成了“平生无爱好，只是爱佳人”的唐国明笔下充满柔情的诗：“你的清影，如一朵悠悠白云；月下的你，如云上花朵。”“你安静坐着的时候，像雨滴堆成的音符，如一把清风明月的小提琴，在轻轻地拉着。”“你如一支花插进我胸中，让我忍受你一生给我的疼痛。”“全世界可以离我而去，可是没有一条门让我从你生命的房间走出。”“你那青翠滴玉的身影，告诉每一个流浪的人，像我一样在透明如水的空气里，如一棵无根的树。”“你如月色下的小溪，流在我心灵的谷底。”他只能这样把自己舍不得分离、自己又无能留下的女孩写在诗里，留在诗里供自己与后人千古吟诵。
可他却在向阳坡的女孩如花随流水去后，成天叨唠“穿越千亿年滴泪成佛时光，等待你万世归来共度为王”、“天下哪有女人承受得起我的才气与身体”、“天下谁识唐国明，天下谁嫁唐国明”、“我不知道这世上有多少人知道了我，也不知道有多少人在不断把我忘掉”、“有人说我是名人了，可我还没有名人的感觉；有人说我是富人了，我好像无所不有又一无所有”、“我在这样的陋巷中如天鹅飞舞；我在这样的书店里出入；我在这样的巷边书店前的椅子上小坐；我常在这样的饭馆喂饱自我；我就在这样的山脚下隐居；我在这样的房中唱出了如鹅毛飞扬洁净的诗歌；我拥有这样的红楼梦世界；我拥有这样的云梦湖。”
一个又一个没见过面，读过他鹅毛诗的女孩却用诗写他道：“你如雪化后的那泉水一般清，/你的眸子，闪着金亮的星芒。/记得，你是一夜花开的满城，/你是三月里的雨落星辰。”“你必将被历史发现/成为人类文明的瑰宝。”“哭泣的唐/你悲怆的身躯在岳麓山中回响/二十余载，人情凄凉/萧萧湘楚，难诉沧桑//自由的唐/你自由的灵魂在红的世界翱翔/理想化翼，折骨为笔/神人有梦，大梦如期//卑鄙的唐/你满身伤痕倒在铜臭味中迷茫/淤泥满身，铅华难去/无视现实，虚构远方//我看到的是哪个人？/我遇见的是哪个唐？”用语言评价他道：“月亮上有个唐国明，如鹅毛洁白干净。”“八平方的天地，溪水炊烟，考古复原《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染。”“倾一世芳华，为一个信念。”“春去秋来，岳麓山的枫叶又红了一遭，而他的生活除了书稿上多出的文字，再无别的变化。坚守，于他而言或许已经成了习惯。”
面对被粗俗下流之人“将诗歌女神放倒在床上强暴”得“诗歌在惨叫”现实的他，小声问着“还是因为我，又一个超越李白式的伟大诗歌时代已经到来”的他，“为保卫诗歌圣洁诗歌，为将死去的诗歌复活”的他，创造了5天写100多首好诗的奇迹后，叹出“倘若他年雪芹在，国明何须苦十年”的他，在他的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原》2016年出版后，读者们给了他应该得到的评价与肯定，一个网名叫柳叶青的为他写诗作文道：“‘字字皆贴曹公意。’‘曹公再世出邵阳。’‘雪芹附体是先生。’”有一个著有《正序红楼梦》的山东青岛红学家张师定感叹道：“拣选真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究红楼梦者不能为，非有龙象之力者不可达。今睹红楼曹文复原，满纸生香、意味深长、天衣无缝、灵巧之至。”
另外，说“故乡没了，还有我与满天下的无乡人在远方行走”的他，说“故乡是一个越老越想靠近的零乡，是一个叫园林或桃花源或红楼梦的地方”的他，说“我如狂风一样在不停地吹拂自己的鹅毛，也如一棵大木，张开了天一样宽广的枝条”的他，还前所未有地发现两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，论证过世界数学最难的难题，并得出了自己的结论，从中领悟出了属于他自己开创出来的半途主义哲学：“万事有理，万物有数。”“我们在数的循环中生生死死，死死生生。”“在无穷无尽由数主宰的世界面前，我们还仍渺小得如同一个无穷小的未知数。”“万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中；或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。”“你永远处在另一个未知变数的半途之上， 你永远就这样被置于一个未知的‘零乡’。”“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；在途上的我们，除了只拥有此刻，坚守此刻，我们一无所有。”
然而“有心难得平天下，托笔万年传书香”的他，为天下独身人抱不平发出“愿天下人有一间属于自己的房子，在富有的清贫里能生儿育女”的他，仍然住在向阳坡下8平米内，永不染尘的将自己的清白独守，不食人间烟火地熬着闲云流水骨，吃着明月清风肉；喝着荷塘月色汤，煮着烟霞泉石粥；在清气满乾坤的纸墨里，飞扬着冲天入地的自己；自以为乐，笑嘻嘻地在岳麓山的明月下与灯影里，与他的林黛玉、薛宝钗，与他的西施、虞姬、王昭君、貂蝉、杨贵妃、柳如是、嫦娥做着红颜知己，与他的李白、曹雪芹、海明威、海德格尔做着兄弟，即使有许多双手与绳子想捆绑他回归油盐柴米，即使有无数的箭与无数支枪管，对着他长着无数双天鹅翅膀的身体，想将他射回现实；可他在拿得起、放得下、想得开的飞翔里，仍然雷打不动、火烧不移、风雨不倒地将自己的梦想坚持到底；他只想活在稿纸与墨香里写下自己想写的，他只想在自己想飞的梦里飞下去。
在只想与钱恋爱、只想与钱结婚、只想与钱生子、只想与钱睡觉，只想在与钱永不分离的尘世中，他只想与风与水与江与湖与山与花，与竹与诗与酒与清风明月一样的女孩在一起。
哪怕天下只租给他8平方米，哪怕天下只赐给他一餐活命的粮食，哪怕天下的女孩都将添香的红袖为他藏起，高喊着“不出门一步，光芒照大荒”、“我本诗一首，随风而零落；财富满天下，我名万古流”的他，自以为“我不是第一，但我是唯一；缺失了我，则是全人类的损失”的他，认为“一个作家最大的成就与财富，就是作家世世代代有读者的作品”的他，敢网上叫卖“3000万出售100多首诗的终身版权”的他，仍做着他的“一餐饭先生”“地下室先生”，执着“富贵何须金银换，闲饭一碗胜神仙”生活的态度，“以一腔血清洗，天下江山明月。”过着“无事上山取林泉，白水当酒对明月”的日子。于“零乡”状态中念着自己的故乡，“我故乡很小，它就是我的小故乡；它如一滴墨水，滴在了时间的墙壁上”“不知何时，我的故乡不再是我出生的地方，我的故乡是小时候那一个，月亮一样纯洁的想象”“对于我来说，故乡已不再是一个地方，有父亲与妈妈的地方就有我的故乡”“故乡是不是就在一条，你不知道通往何方的路上”“故乡就如一种病痛一样，它会让你把身体腐烂在它的土地上”。
“仍如一个孩子一样单纯，成天在用文字当床，诗当酒饮”的他，以不畏世俗的眼光发出自己“宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫”的声音，以“不为风雨不为云，只为一梦在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸泪写诗文”的精神，继续完善着自己的《零乡》与其他作品，以“有缘相聚是兄弟，分离之日各江河；珍惜此刻天上月，抚琴莫唱别离歌”、“人生自古都有死，莫把光阴等闲过；琴棋书画红颜少，吹拉弹唱知己无”的状态与现实相处着。
为感恩朋友投资出版他“只用心写作，不用脑琢磨；只拿血当墨，不拿水乱作”的、被读者誉为“鹅毛诗歌盖全唐”的《鹅毛诗》一书，以“我乘着凤凰，迎着江风与飞洒的阳光，从天空一飞而下到沱江”去到友人的故乡，感叹“这里的路全都通往天上，那天空底下的一汪碧泉，在山顶之上隐藏，企图一浪将天空掀翻在大地之上”，然后“我将乘风而去，又将乘凤凰从九天飞到沱江边上，在长长的板凳上，与一个叫阳光的小妹，将我这颗燃烧天下诗书的头颅，依在她的月亮裙上”，再“坐在青山下，默对着沱江；统领我自己，启程向苍茫；一叶出清水，花开度上苍”地与友人道别。
“年华快半百，富足有书香；好名满天下，如风吹四方”的他，名气虽然越来越大，日子相对于他自己来说，他越来越满足。他感恩这个时代包容了他，成就了他，说红太阳“照着我隐居，不计辛劳，以喝粥的精神，追求再现曹雪芹百回《红楼梦》的理想”，“照着我的鹅毛诗歌像鹅毛一样与大风一起，在祖国的大地四处传扬”，“它时刻照耀我们，实事求是修德安和天下，与时俱进思危奋发图强”。
“租来八寸室，提笔书零乡”的他，声称“不做裙下臣，只做唐国明；只为清风主，不做名利奴”的他，有人说他是隐士，有人说他是名利之徒。虽然有数不清的媒体与报纸电视报道了他追梦的事迹，他明白，这也是展示自己的机会，但他在沸沸扬扬中一下掉进“别人眼里贫穷家境中长大的青少年、不合时宜的疯子狂人异类傻子；由家人眼中争气的伢子，一下成为家里人无可奈何的精神负担；朋友亲戚邻里认为的异想天开者；大学同学认为的不现实不习时务的疯狂理想主义者；大学老师眼里的不是个大天才就是个大蠢才；女子眼里不能以婚姻寄托的贫困浪漫才子”的虚幻印象坑里，虽然使“寄居石山林泉下，声名自被天下评”的他每次都很落寞、难以自拔，但他不得不接受别人给他的方式去展示自己的才华。他明白，自己无论创造了多大的文化价值，如果不及时传播给当下，对世人来说是一种浪费，对自己来说，是一种罪恶。幸好时代提供了一个叫自媒体的平台，他开始用自己想用的方式，在上面展示自己的精神风范与才华，传播自己的作品。功夫自然没有白费，2020年10月他自然而然地连续两天上了热搜，2021年10月他自然而然地成了全网热搜、网络热门人物。虽然他的生活状态仍然是那种生活状态，但他在文化领域上，他写出了鹅毛诗，再现出了曹雪芹生前完成了的百回本《红楼梦》，开创了半途主义哲学与诗意流文学。他由诗人、作家成为了哲人。几十年如一日怀着千古流传之心，不计较功利得失；受得了清贫、耐得住寂寞，树立了只属于他的鹅毛风范、长风情怀、闲云流水、清风明月；使他拥有了鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。
叫着“我不是你的行尸走肉，更不是你的奴仆；我只是我自己，我自己就是这个世界的王帝”、“我再清贫，也改变不了我的精神贵族身份”、“不是你钱多就是贵族，贵族是能给时间留下代代相传精神血统的人”的他，喊出“我本生沙漠，沙漠树一棵；何时得红颜，知音到白头”、“不见麓山唐国明，枉来长沙爱晚亭；不见当年唐国明，枉来人世走一程”的他，虽不是名门贵户的朋友，却是清风明月的心上人；呼着“一到掀天翻地时，改天换地才出场”、“愿天下所有部门把我当人才引进”的他，虽不是绝代佳人的座上客，却是天下女子精神上的大丈夫。虽然他知道一切是过眼烟云，却想拥有妻儿家庭这样的人间烟火。幸好的是，一切还来得及。虽然他仍然坐在那个岳麓山下租住的8平米内，然而他仍在等待着，等待那个他描绘出来的似乎即将来临的 “不为医病而苦，不为房食而忧/人人尽其才地忙，个个尽其能地学/丽人飘飘有安和天下之气/少年翩翩有思危奋发风度”的如诗时代。
尽管如何，“门对樱花树，背贴向阳坡；冷板凳上坐，不知夜与昼”的他，“本是山上云，不染山下尘；本是山中水，出山污自身”的他，“外面无气象，心内是盛唐；深居向阳村，荡舟梦云上”的他，被人称为“十载风霜赤子心，复原红楼二十春；梅妻鹤子终无怨，只为中华一雪芹”的他，仍然在他的“红楼梦”中做着他的鹅毛诗人、半途哲人、诗意流公子，做着云梦湖边的天鹅。在他的“云上王国”里与嫦娥为天下苍生用他笔下的鹅毛织雾编云。
幸好这个有互联网的时代，成就了他的梦想。他在他租来的能让他自由做梦的8平米房子里，在一种自我造就的超凡脱俗的精神世界中，在“思危奋发图强、修德安和天下”的途中此刻，认识着世界，认识着他人，认识着自己；以不计功利得失、抱着流传千古之心，坚持着、追求着；“似神仙下凡，火烧不死”“如曹公再世，雷劈不倒”地，将自己的心血一年又一年化成了一行又一行能流传下去的诗文，发出了他想喊出的无归的声音：“我没有房子，也失去了村庄，我只能在岳麓山上，身披着白云，以天为头冠，穿着黄河长江这双鞋子，领着群鸟，大声歌唱”“一个作家的生活也许会被黑夜这样装下，一个无乡的人总是被摇晃在零乡”“我们永远在自己的想象里摇晃，我们永远坐在零乡的王座上”
呻吟着“现实把梦想逼进了黄河死去，就如现实，把我逼进了8平方米地下室的长江奔腾不息”的他，这个爱摇滚自己鹅毛诗的青年，曾在2018年2月写的《什么是摇滚》的诗里表述过：“是诗与思的喊叫，是血对灵魂声音的燃烧，是内心对现实思想后发出狂风一样的咆哮/是思危奋发图强的呐喊，是修德安和天下的呼啸，是大雪从长空飞舞而下的奔跑，是诗书中腾空而起满天的鹅毛，是拍浪而起冲天而上的滚滚洪涛/我摇滚，我燃烧；哪怕倒下，尸体成了骨头；但我摇滚的呐喊会如狂风一样在永不停息地吹着时间跑”，这个以摇滚方式嚎叫着“我永不停息，我永远在涌动中改写着自己，改写着我永无穷尽的天下大地”的青年，就这样如一只“宁愿在布满天空的天空嘶嚎，也不愿在安宁的大地沉默”的天鹅。如他所言，似乎“这样，才对得起这么多年被活埋在岳麓山的我/这样，才对得起孕育出我千古文章的日月山谷/这样，才不会愧对把我从天上带到人间的长江黄河/这样，我才会如风一样在生活的山岗上起伏”。他的一切就这样不可定义，充满了论争。也许将来的将来，他的奇特人生仍然是一个有问无答的问题，如同一个无法命名的星球，如同无穷无尽的未知数，让我们如仰望苍穹一样，只能在对他无法穷尽的未知中度过。其实，我们也不想知道答案，只觉得他如一些读者道出的那样，他是时代大浪清洗中剩下的难得文人；也如他在《剩在山林的文人》自由古体诗中自白的那样：“无钱无米在天边，哪有寸土能种田；租片白云为居室，写点诗文去换钱。嫦娥店里吃一餐，银河边上取点盐；明月伴我在途上，清风吹我去坐船。身处上流高寒处，乐在风云汹涌间；长啸一声千年去，挥笔成就万古篇。天生我才已无用，功名于我已如烟；但愿诗书常相伴，人间传香万万年。”让人无限感慨的是与他同处在一个时代是一种幸运、还是一种痛苦、还是一种叹息！
我们不知道他是他眼里的喜马拉雅山？还是高不可及的天空？是这个时代还是那个时代有幸拥有了他？还是他有幸出生在这个时代与那个时代？那个告诉人“我的父亲是清风，我的母亲是明月，我是清风明月的儿子；我的姓出自山西的别称唐国，我的父亲是太阳，我的母亲是月亮，他们在日月同辉的时候有了我，生下了我，所以我的名字叫唐国明”的他，那个告诉人“我一米七零，亲切热情，是生活里久经百战的英雄，是诗情里，永远长不大的仙僧”的他，招呼世界“同为湖湘人，呼我神仙哥；同为中华族，叫我半途客”的他，常说“麓山高百丈，我是诗歌王”的他，这个“此生不下向阳坡，摘花拾叶看荣枯；写字换得粮油米，清淡如月照千秋”的他，眼里笔下常是“面对汹涌从天而降的黄河，一夜的大地轰轰地开满了春天的花朵”，“长江飞天入海九万里而去，湘江披着霓裳，温柔得如一个小姑娘在岳麓山下爱着湘楚”。而他在我们眼里却是充天盈地的清风明月，在这个世界上存在着，继续着他“即使那时我已成泥土，我也会庆幸自己，为给大地增添一片文化绿色，我已滴干了身体里的最后一滴墨”。
至于他与他的文化成就，如夸言“因出生于日月同辉之时，所以我叫唐国明”的他所言，如夸言“我是诗意中的诗意 ，我是诗意流中的流”的他所言，如“我从岳麓山下8平方米里升起太阳，我升起的太阳已经把世界照亮”的他所言，如“我像长风一样，不断吹过；我像鹅毛一样，不断漂泊”、“再远的路我已走过；再高的天空，已被我踩成了脚下的路”的他所言：“承认也好，活埋我也好，它已经像风一样像江河一样，在大地汹涌着轰轰隆隆的前行；它已如草，野火烧不尽春风吹又生”，“他就这样将岁月空填，承受世人一边褒扬一边笑骂的飞流直下；他不甘生来死去，只为尘世留下一坨泥巴”、“任什么浊流冲刷，他扛起大旗，如坚硬的石头经受着如水时光的洗刮；他在洗来冲去的残酷现实里，露出了自己如石藏如深处的日月光华”。他仍形单影只地寄居在向阳坡上，像鹅毛飞扬天际。他仍然是那个嬉笑着说“喜马拉雅山被我坐矮了，岳麓山被坐塌了”，于矛盾中不断自问“是我坐烂了冷板凳，还是冷板凳坐烂了我的屁股”的唐国明；仍然是那个随意说“死亡很远，生命很长，看尽了人间世事，已没有什么好玩时，再回到天上”的唐国明；仍然是那个“不学前人术，问心开笔去；墨如天上云，自然有诗句”、“一笔千金值万钱，挥毫洒墨白云边”提着毛笔写鹅毛帖的唐国明。也许他一生就将这样如同沙漠里的一棵树，风里长着火里长着，生也站着死也站着；生了一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不腐地将最后一滴血，为天下读者在冷板凳上流尽，成为千古流传的作品，成为照亮世界的日月，成为造福万世的地里田头上永不断流的流。
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唐国明的书法：鹅毛帖
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半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。其核心观念为：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。就如半途主义开创者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流方式，在他的最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：
此刻一切都在途上，面临着此刻命运；我们此刻的命运，即使千难万险，也要把握住一个又一个此刻，去成就自己与天下，去成就自己与天下那个渴望的归。让自己归于天下，归于奋发图强的途上。在无数不确定中，归于能看到摸到的天下此刻。
在瞬息万变，难以确定的世界，无归的我们，只有将天下、路途、此刻当作有归的故乡、有归的家。只有归于天下、归于路途、归于此刻，一个又一个此刻地乘风破浪；一个又一个此刻地归于途上与天下——抵达1时，再去抵达2；抵达2时再奋进地抵达4地将天下万古流传的事业开创。一个又一个此刻地跳出囚禁我们的牢笼，与时俱进的一个又一个此刻地突破，一点一滴地接近目的；丢掉那些过去、现在、未来的包袱，一个又一个此刻地去打破一个旧世界，开创一个新世界；一个又一个此刻地在无归之中，去给自己开创一个归。
此刻归处是零乡，此刻归处是《零乡》。
《零乡》就是一个唐国明式的世界，一部他乡人的史诗。
一部最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版成熟部分，慢慢成就出来的他乡人史诗。
一部融文学思维、哲学思维、数学思维为一炉的诗意流百科全书式自传小说。
一部是文学也是哲学，是史诗也是百科全书，开创半途主义、诗意流先河的小说。
从文学哲学上说，“零乡”是我唐国明开创的一个词。《零乡》是一本没有固定形式和风格的作品。《零乡》是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。
通过具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”的主人公唐国明，在时世推移中一个又一个此刻突破困局、奋进的历程与所见所闻所思所诗。写出了人类处在迅速变化俗世中的困苦与挣扎，写出了人类困在无根、无确定性、无依靠感的现实。提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”的哲学观点。
通过“零乡”这一概念，强调了人类在途上、无归、老在此刻、此处的状态，以及人类在重复此刻、此刻重复、重复在此的无归悲剧里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
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唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
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唐国明在前人做出的文本成就基础上，纠正前80回文本中的不通、删除第67回中不是曹雪芹的文笔，将从程高本《红楼梦》后40回找到的80回后曹雪芹文笔以考古复原的方式再现出来，无限真实地再现曹雪芹生前完成的百回《红楼梦》。——《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。
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编辑
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唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，前所未有地发现两组项数相同数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万多字，除出版了《红楼梦 八十回后曹文考古复原：第81至100回》外，2019年、2022年先后出版了开创诗意流半途主义长篇《零乡》部分草稿两部：《鹅毛诗》集与《坚守在长城要塞上的士兵》。
